الموعظة وقت دفن الميت

[1] ويرى شيخنا صالح الفوزان بأن (النبيَّ صلى الله عليه وسلم وَعَظَ عند القبر لسبب، وهو أنَّ القبر لم ينجز إعداده، ولم يفعل هذا بصفة دائمة، والله أعلم).

كَتبَ ذلك في تعليقه على بحث أخي الشيخ جديع بن محمد الجديع - الباحث برئاسة الإفتاء - حول هذه المسألة.

[2] أخرجه البخاري واللفظ له ح1362 ص218 (باب موعظةِ الْمُحَدِّثِ عندَ القبرِ وقُعُودِ أصحابهِ حولَهُ )، ومسلم 4 /2039 ح6-2647 (باب كيفيَّةِ الخلق الآدميِّ في بطنِ أمِّه، وكتابةِ رزقهِ، وأجلهِ، وعملهِ، وشقاوتهِ، وسعادتهِ).

[3] أخرجه الإمام أحمد 30 /499 ح18534 .

وقال ابن منده ت395 رحمه الله: (هذا إسنادٌ مُتصلٌ مشهورٌ) الإيمان 2 /962 .

وقال الإمام ابن تيمية رحمه الله: (وهو حديثٌ حَسَنٌ ثابتٌ) مجموع الفتاوى 4 /290.

وقال الإمام ابن القيم رحمه الله: ( هذا حديث ثابت مشهور مستفيض، صحَّحه جماعة من الحفاظ .

ولا نعلمُ أحداً من أئمة الحديث طعَنَ فيه، بل رووه في كتبهم، وتلقوه بالقبول، وجعلوه أصلاً من أُصول الدِّين في عذاب القبر ونعيمه، ومساءلة منكر ونكير، وقبض الأرواح وصعودها إلى بين يدي الله، ثم رجوعها إلى القبر ) الروح 1/ 274.

ويُنظر: مقال (صحة حديث البراء في ردِّ الروح إلى جسد الميت عند سؤال الملكين والرَّد على من ضعَّفه) للدكتور عاصم بن إبراهيم . مجلة صوت الأمة أغسطس 1989 ص27-47 . وعدد سبتمبر 1989 ص21-34 .

وأمَّا ما رواه الطبراني في الأوسط ح8613 عن أبي هريرةَ رضي الله عنه قالَ: (خرجنا معَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم في جنازةٍ، فجلَسَ إلى قبرٍ منها، فقالَ: ما يأتي على هذا القبرِ من يومٍ إلاَّ وهوَ يُنادي بصوتٍ طَلْقٍ ذلْقٍ: يا ابنَ آدمَ، كيفَ نسيتني؟ ألم تعلَم أني بيتُ الوَحدةِ، وبيتُ الغُربةِ، وبيتُ الوَحشةِ، وبيتُ الدُّودِ، وبيتُ الضِّيقِ، إلاَّ مَن وَسَّعَني اللهُ عليهِ)، فقد ذكره الشيخ الألباني في الضعيفة برقم 4490 وقال: (موضوع) .

ويُنظر: تحذير الداعية من القصص الواهية (الحلقة 111) "قصة نداء القبر يومياً على ابن آدم" للشيخ علي حشيش. مجلة التوحيد س38 ع454 شوال 1430 ص53-57.

[4] أخرجه الإمام أحمد رحمه الله 23/158 ح14873، وحسَّن إسناده محقِّقو المسند .

قال الإمام أبو حنيفة رحمه الله: (وسؤال مُنكرٍ ونكيرٍ حقٌّ كائنٌ في القبر، وإعادة الرُّوح إلى الجسد في قبره حقٌّ، وضغطة القبر وعذابه حقٌّ ...) كتاب الفقه الأكبر ص7 .

وقال ابن حجر: (وصَحَّ أن القبر يُضمُّ على كلِّ ميت) الإمتاع بالأربعين المتباينة السماع ص129 .

وقال الذهبيُّ: (هذهِ الضَّمَّةُ ليست من عذابِ القبرِ في شيءٍ، بل هوَ أمرٌ يَجدُه المؤمنُ، كمَا يَجدُ ألَمَ فقدِ ولَدِه وحميمِه في الدُّنيا، وكمَا يَجدُ من ألَمِ مَرَضِه، وألَمِ خُرُوجِ نفسِه، وألَمِ سُؤالهِ في قبرِه وامتحانهِ، وألَمِ تأثرِه ببكاءِ أهلهِ عليهِ، وألَمِ قيامِه من قبرِه، وألَمِ الموقفِ وهولهِ، وألَمِ الوُرُودِ على النارِ، ونحوِ ذلكَ، فهذهِ الأراجيفُ كُلُّها قد تنالُ العبدَ، وما هيَ من عذابِ القبرِ، ولا من عذابِ جهنَّم قطُّ، ولكنَّ العبدَ التقيَّ يَرفُقُ اللهُ بهِ في بعضِ ذلكَ أو كُلِّهِ، ولا راحةَ للمؤمنِ دُون لقاءِ ربِّهِ، قالَ اللهُ تعالى: ﴿ وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ ﴾، وقالَ: ﴿ وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْآَزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ ﴾، فنسألُ اللهَ تعالى العَفْوَ واللُّطفَ الخفيَّ، ومَعَ هذهِ الهزَّاتِ، فَسَعْدٌ - أي: سعد بن معاذ - ممَّن نَعلَمُ أنهُ من أهلِ الجنَّةِ، وأنهُ من أرفَعِ الشُّهَداءِ رضي الله عنه، كأنكَ يا هذا تظُنُّ أنَّ الفائزَ لا يَنالُه هَوْلٌ في الدَّارَينِ، ولا رَوْعٌ، ولا ألَمٌ، ولا خوفٌ، سَلْ ربَّكَ العافيةَ، وأن يَحشُرَنا في زُمرَةِ سعدٍ) سير أعلام النبلاء 1/290-291 .

ويُنظر: ضغطة القبر للشيخ علي الشهراني. مجلة كلية دار العلوم بجامعة القاهرة ع47 رجب 1429 ص495-533، فتنة القبر للشيخ عبيد العبيد. مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة الدراسات الإسلامية ع48 ذو الحجة 1430 ص424-482.

[5] فتاوى في أحكام الجنائز ص232-233.