إشكال في فهم حديث النمص

الحمدُ لله، والصلاةُ والسلامُ على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومَن والاه، أما بعدُ:

فنعم أيتها الأختُ الكريمة كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أزجَّ الحاجبين بالخِلقة، وليس باستخدام المِزَجِّ ولا النتفِ، ولا يخفى عليكِ أن رقة مَحَطِّ الحاجبين ودقتهما واستقواسهما، منه ما هو بأصل الخِلقة، ومنه ما يُفعل بالآلة، ورسول الله كان أزجَّ الحاجبين كما في كُتُب الشمائل، ولا أدري هل تظنين أن رسول الله زجَّجَ حاجبيه أو أنَّ الله تعالى خلَقه على تلك الصفة؟! فإن كان الأول فهو ظنٌّ باطل، وإن كان الثاني فصحيحٌ، وهذا شيء موجود في جميع صفات الإنسان الظاهرة؛ كالعين الملونة بأصل الخِلقة، والعين التي زُرِعت فيها عدسة مُلوَّنة.

أما النَّمص: فهو نتف الشعر، وقيل: هو نتف الشعر مِن الوجه، وفي لسان العرب، والنهاية لابن الأثير، ومجمع البحار للفتني، مادة: (نمص)، والقرطبي (5 / 392)، والفائق للزمخشري (2 / 130): وانتمصت: أمرت النامصةَ أن تنتفَ شعرَ وجهها، ونتفتْ هي شعرَ وجهها.

والنَّمصُ: رقة الشعر ودقتُه، حتى تراه كالزَّغَب، ولا يخرج استعمال الفُقهاء للكلمة عن معناها اللغوي، إلا أنَّ بعضهم قيَّد النمصَ بترقيق الحواجب، كما في أحكام النِّساء لابن الجوزي ص94، ونيل الأوطار (6 / 192).

وقال أبو داود في سُننه بعد ذكر حديث النمص: "والنامصةُ التي تنقش الحاجب حتى ترقَّه، والمتنمِّصة المعمول بها".

وسواء قلنا: هو نتف شعر الحاجبين فقط، أو نتف جميع الوجه كله، فإنَّ القول بأنه نتف شعر الحاجبين بالكامل فقط لا دليل عليه مِن شرعٍ أو لغة.

أما دعوى أنَّ أخذَ جزءٍ مِن الحاجبين بغرض تقويسِهما، وهو ما يسمى بـ(التزجيج) - أي: تدبيب الأطراف - ليس من النَّمص الملعون فاعله، فدعوى غير صحيحةٍ ولا دليل عليها؛ لأنَّ تزجيجَ الحاجبين مِن النمص، فهو في النهاية نتفُ جزءٍ مِن الحاجب لترقيقه.

هذا؛ وقد وَرَد تحريمُ النَّمص في جُملةٍ مِن الأحاديث؛ منها ما في الصحيحين من حديث صحيح مسلم (3/ 1678) عن عبدالله، قال: ((لَعَن الله الواشمات والمُستَوْشِمات، والنامصات والمتنمِّصات، والمتفلِّجات للحسن المغيِّرات خَلْق الله))، قال: فبلغ ذلك امرأةً من بني أسد يُقال لها: أم يعقوب، وكانتْ تقرأ القرآن، فأتَتْه فقالتْ: "ما حديثٌ بلغني عنك أنك لعنتَ الواشمات والمستوشمات، والمتنمِّصات والمتفلِّجات للحُسن المغيِّرات خلق الله"، فقال عبدالله: وما لي لا ألعن مَن لَعَن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وهو في كتاب الله، فقالت المرأة: "لقد قرأتُ ما بين لَوْحَي المصحف فما وجدتُه"، فقال: لئن كنتِ قرأتِه لقد وجدتِه؛ قال الله عز وجل: ﴿ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ﴾ [الحشر: 7].

وروى أبو داود عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "لُعنت الواصلة والمستوصلة، والنامصة والمتنمصة، والواشمة والمستوشمة، من غير داء".

أما الحكمةُ مِن تحريم النَّمص فقد وَرَد في الأحاديث السابق ذكرها، وهي قوله: ((للحسن المغيرات خلق الله)).

أما قولكِ سلَّمكِ الله: "إن اللعن عظيم، فهل يُعقل أن يدخلَ تحته إزالة بضع شعرات للتجمل؟ وترافقه في الأحاديث أفعال كتوصيل الشعر والتفلج والوشم مما تُغيِّر الشكل تمامًا"؟!

فلا أدري ما الذي جعله غيرَ معقول، وقد قاله النبي صلى الله عليه وسلم كما في الأحاديث، ونصَّ عليه الأئمةُ كما في النُّقول السابقة، ومِن المعلوم أن العقل الصريح لا يُعارض النقل الصحيح، وأنت تعلمين أن إزالة بضع شعرات مِن الحاجب تُغيِّر الشكل وتُحسِّنه، تمامًا كوَشْر الأسنان وتفليجها والوشم، وإلا لَمَا فعلَتْه كل هؤلاء النسوة، وهذا أمر مُشاهَد لا يُنكر، فتأمليه.

رزقنا الله وإياك اتِّباع الكتاب والسنة