مفهوم الأصولية

مفهوم الأصولية

من أبرز ما طغى على الوجه الجديد للاستشراق الذي غلب عليه الاهتمام بالحاضر الإسلامي، اهتمامه بما يمر على العالم الإسلامي من تحولات اصطلحنا على تسميتها بـ: (الصحوة الإسلامية)، واصطلح غير المسلمين من شرقيين وغربيين، ومن سياسيين ومستشرقين ومفكرين ومثقفين وإعلاميين ومتابعين من المهتمين بالمنطقة العربية الإسلامية على تسميتها بـ: الأصولية، بالمفهوم الغربي للأصولية، لا المفهوم الإسلامي لهذا المصطلح،ولهذا المفهوم دلالاته النصية في كل من الثقافتين،ولعل أبرز ما في هاتين الدلالتين أنها مفهوم سلبي في الثقافة الغربية، وهي في الوقت ذاته لها مفهوم إيجابي في الثقافة الإسلامية[1].

ولم يكن هذا التوجه مقصورًا على المسلمين، بل إنه عم الأديان الثلاثة السماوية الباقية[2]،ولم تخلُ منه الملل والنحل الأخرى[3]،يقول مراد هوفمان: (...على أن المصطلح الغربي (الأصولية)، وهو بالألمانية: fundamentalismus وبالإنجليزية fundamentalism ليس له مطابق في العربية؛ لأنه مصطلح منحوت من أصل عربي، لكي يطلق على ظاهرة (غريبة) معينة،وبمعنى أدق فإن هذا المصطلح (الأصولية) - أدبيًّا - استعمل أول الأمر لتمييز الأمريكيين البروتستانت في القرن التاسع عشر الذين أكدوا على عصمة الإنجيل، خاصة في قصة الخلق (حيث رفضوا النظرية الفجة التي تطورت عن نظرية داروين في النشوء والارتقاء)[4]،ولا يختلف تعريف برنارد لويس للأصولية عن هذا المفهوم، إلا أنه بعد أن يقارن بين المفهومين السلبي الغربي والإيجابي الإسلامي، يسعى إلى إضفاء السلبية على مفهوم الإسلامي، بعد تردد واضح، جاعلًا الأصولية مصطلحًا ينطبق على عدد من الجماعات المتطرفة الراديكالية والعسكرية،ويرى استقرار المصطلح، ووجوب تبنيه واستخدامه، رغم اللبس الذي يكتنفه،ومن ذلك زعمه أن الأصوليين (لا هدف لهم إلا إلغاء كل مجموعات القوانين والمبادئ الاجتماعية المستوردة والعصرية، وإحلال التطبيق الكامل لعظمة الشريعة محلها بقواعدها وحدودها، وفقهها وكتاباتها عن الحكم)[5]،مما جعل جون اسبوزيتو ينتقده في هذا التوجه، ويتهمه بأنه يصور (تلك القوالب البسيطة والفجة التي تصور الإسلام بأنه ضد الغرب على أنه صراع الإسلام مع التقدم، أو الغضبة الإسلامية والتطرف والتشدد والإرهاب)[6].

ومن خلال عرض إسهامات برنارد لويس تظهر عدة اتهامات صريحة وقوية وتحليلية للصحوة الإسلامية الأصولية وموقفها من الغرب، وقف معها مازن بن صلاح مطبقاني وقفة طويلة،ولعل هذه الاتهامات هي التي حَدَتْ ببعض مفكري الغرب إلى إثارة الصدام بين الغرب والإسلام، وعدم إمكانية التلاقي الفكري بينهما، بل إن الصراع سيمتد في مواجهة قادمة[7]،ومع هذا فإن جمعًا من المستشرقين يرفض مصطلح إطلاق الأصولية على الصحوة؛ لما يدركه من مفهوم غربي للأصولية.

وهذا المستشرق الفرنسي المشهور جاك بيرك يعلن هذا الرفض بقوله: (أنا أرفض تعبير الأصولية؛ لأنه آتٍ من النزاعات داخل الكنيسة الكاثوليكية الفرنسية،هناك مسلمون (العامة)، وهناك الإسلاميون الذين يشددون على قدرة الإسلام على إيجاد حلول مناسبة لمشكلات الحياة اليومية، وقدرته على بناء دولة ومؤسسات،وهؤلاء لا يقفون عند الطبيعة الدينية للإسلام فقط،هذه أطروحة من نسميهم الإسلاميين،إنها حركات تسعى إلى تقريب العالم العربي من منابعه، ولديهم خطابات تجعلهم مختلفين بعضهم عن بعض، لكنهم يلتقون في الدعوة إلى الرجوع إلى الأصول، وبخاصة القرآن، ويدعون إلى إعادة الاستنباط من القرآن، باعتباره قادرًا على تقديم الحلول للمشكلات التي يطرحها العالم المعاصر،يطرحون ذلك في مواجهة المجتمعات التي وضعت نفسها منذ مائة سنة في مدرسة الغرب، ولم تحقق النجاحات المطلوبة[8]،ويتفق مع جاك بيرك في رفض إطلاق مصطلح الأصولية المقحم على الصحوة بقوة (القصف الإعلامي) - عددٌ من المستشرقين؛ من أمثال المستشرق الأمريكي روجر اوين، والمستشرقة الإسبانية كارمن رويث، والمستشرق الروسي فيتالي ناعومكين، والمستشرق الإنجليزي روبن اوستل [9].