• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اجعلنا صفحتك الرئيسة
  • اتصل بنا
English Alukah
شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور خالد الجريسي والدكتور سعد الحميد
 
صفحة الكاتب  
شبكة الألوكة / موقع المواقع الشخصية / مواقع المشايخ والعلماء / الشيخ أحمد بن عبدالرحمن الزومان / مقالات


علامة باركود

العمل في الترويحة

العمل في الترويحة
الشيخ أحمد الزومان


تاريخ الإضافة: 5/7/2023 ميلادي - 16/12/1444 هجري

الزيارات: 5613

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

العمل في الترويحة


تقدم أنَّ الترويحة مأخوذة من الراحة، فهي فاصل لأجل الراحة، وفي مرسل الحسن البصري: قدرها بقضاء الحاجة والوضوء، وتقدم نهي الصحابة رضي الله عنهم عن الصلاة أثناء الترويحة، فصح النهي عن أبي الدرداء، ورُوي عن عبادة بن الصامت وعقبة بن عامر رضي الله عنهم، وتقدم عن أحمد: لم تَصِح الرخصة في الصلاة بين التراويح عنهم رضي الله عنهم.

 

واختلف التابعون فتقدَّم عن عبدالرحمن بن الأسود والحسن البصري الصلاة، وكرِهه ابن جبير.

 

وصلى أثناء الترويحة أتباع التابعين الأوزاعي وسعيد بن عبدالعزيز التنوخي، وعبدالرحمن بن يزيد بن جابر الأزدي، والليث بن سعد وبكر بن مضر المصريان.

 

وينص الأحناف على أنَّهم في الترويحة يسبِّحون أو يهللون، أو ينتظرون سكوتًا، أو يصلون أربعًا فرادى[1]، وعند المالكية لا بأس بالنفل في جلسات الإمام وبالذكر الفردي[2].

 

وقال بعض الشافعية: يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم، ويدعو بين التسليمات ويصلي[3].

 

أمَّا الحنابلة فقال حنبل: كان أبو عبدالله يصلي معنا، فإذا فرغنا من الترويحة جلس وجلسنا، وربما تحدَّث ويُسأل عن الشيء فيُجيب... وقال الفضل: رأيت أحمد يقعد بين التراويح ويردِّد هذا الكلام: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، أستغفر الله الذي لا إله إلا هو، وقال ابن القيم: وجلوس أبي عبدالله للاستراحة؛ لأنَّ القيام إنَّما سمي تراويحَ لِما يتخلَّله من الاستراحة بعد كل ترويحة[4].

 

فالذي يظهر لي أنَّ العمل في الترويحة نوعان:

الأول: عمل مباح كقضاء الحاجة والأكل والشرب، والحديث المباح والنوم، فالأصل فيه الجواز، ويكون مستحبًّا إذا أعان على القيام، فالوسائل لها أحكام المقاصد، فالترويحة شُرعت لأجل الراحة وإعادة النشاط.

 

الثاني: عبادة مَحضة؛ من صلاةٍ وتعليم علمٍ ووعظٍ، واعتزال الناس للذكر والقراءة، فهو مستحبٌّ، لكن لا يداوم على شيء بخصوصه، والله أعلم.



[1] انظر: فتح القدير (1/ 408)، والمحيط البرهاني (1/ 457)، والبحر الرائق (2/ 122)، والبناية شرح الهداية (2/ 660).

[2] انظر: المدونة (1/ 224)، والحوادث والبدع ص (59)، والتاج والإكليل (2/ 382)، وأسهل المدارك (1/ 186)؛ قال ابن الحاج في المدخل (2/ 293 - 294) فصلٌ في الذكر بعد التسليمتين من صلاة التراويح، ينبغي له أن يتجنب ما أحدثوه من الذكر بعد كل تسليمتين من صلاة التراويح، ومن رفع أصواتهم بذلك، والمشي على صوت واحد، فإنَّ ذلك كله من البدع، وكذلك يُنهى عن قول المؤذن بعد ذكرهم بعد التسليمتين من صلاة التراويح: الصلاة يرحمكم الله فإنَّه محدث أيضًا.

[3] سئل ابن حجر الهيتمي في الفتاوى الفقهية (1/ 266): هل تُسن الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم بين تسليمات التراويح، أو هي بدعة ينهى عنها؟

(فأجاب) بقوله: الصلاة في هذا المحل بخصوصه لم نرَ شيئًا في السنة ولا في كلام أصحابنا، فهي بدعة يُنهى عنها من يأتي بها بقصد كونها سنةً في هذا المحل بخصوصه، دون من يأتي بها لا بهذا القصد، كأن يقصد أنَّها في كل وقت سنة من حيث العموم ... ومما يشهد للصلاة عليه صلى الله عليه وسلم بين تسليمات التراويح أنَّه يُسن الدعاء عقب السلام من الصلاة، وقد تقرَّر أنَّ الداعي يُسن له لصلاة أول الدعاء وأوسطه وآخره، وهذا مما أجمع عليه العلماء في أوله وآخره.

[4] بدائع الفوائد (4/ 109، 110)، وانظر: الفروع (1/ 548)، والإنصاف (2/ 181)، وكشاف القناع (1/ 426)، ومطالب أولي النهى (2/ 63).





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر


 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • السيرة الذاتية
  • مواقع المشرفين
  • مواقع المشايخ ...
  • قائمة المواقع الشخصية
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة