من أحكام الشتاء

من أحكام الشتاء

الحمد لله نحمده، ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، مَن يهده الله فلا مضل له، ومَن يُضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأن محمدًا عبده ورسوله، ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴾ [النساء: 1]، ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ﴾ [الحشر: 18].

أما بعدُ:

فالحَرَجُ مرفوعٌ عنْ هذه الأمة قبل وقوعه، ومدفوع إذا وقع؛ قال الله - تعالى -: ﴿ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ﴾ [الحج: 78]، فما أمر الله به وأَوْجَبَه ليس فيه عُسر، فالشريعة مبنيَّة على اليُسر والسهولة ورفْع الحَرَج؛ فعن أبي هريرة، عنِ النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((إنَّ الدِّين يُسر، ولن يشاد الدِّين أحدٌ إلاَّ غَلَبَه؛ فسَدِّدوا، وقارِبوا، وأبْشِروا))؛ رواه البخاري.

ثمَّ إذا عرض عارض خاص أو عام يَقْتَضِي التخفيف، شُرع تخفيف آخر زائِدٌ على الشريعة المبنيَّة على التخفيف والتَّيسير؛ فلذا قال النبي - صلى الله عليه وسلم - لعمران بن حصين - رضي الله عنه - حينما عرض له المرض: ((صَلِّ قائمًا، فإن لم تستَطِع فقاعدًا، فإن لم تستَطِعْ فعلى جَنْب))؛ رواه البخاري، لكن هذا التَّيْسير مضبوط بالنُّصوص الشرعيَّة العامَّة والخاصَّة، فهي مَرْجِعُه، وليس مرجعه لرأيِ الرِّجال المَحْض، أوِ الهوى، أو ضغط الواقع.

والكلام في رفْع الحرج العام بابٌ مُتَشَعِّب، تدخل فيه فروعٌ كثيرةٌ، وفي هذا المقام بمناسبة فصل الشتاء وشدة البَرْد في هذه الأيام، أذْكُرُ نوعينِ مِن أنواع رفْع الحرج، فيما يَتَعَلَّق بصلاة الجماعة؛ فالأول: الجَمْع بين الصلاتَيْنِ بِعُذْر المطر وشدة البرد ونحوهما، والثاني: التَّخَلُّف عنِ الجماعة بسبب ذلك، وإن كان الموضوع نُوقِشَ كثيرًا مِن قِبَل المشايخ، وطلاَّب العلم؛ إلاَّ أنَّ الكلامَ فيه يكثر، فهو منَ المواضيع المُتَجَدِّدة التي يكثر فيها القيل والقال.

عباد الله:

إذا كان في ترْكِ الجمع بين الصلاتينِ الظُّهر والعصر، أوِ المغرب والعشاء مَشَقَّة؛ سواء كان في الحضر أم السَّفَر، شرع الجمع لِوُجُود الحَرَج في الجميع، ولِثُبُوت الأثر؛ فعنِ ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: "جَمَع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بين الظُّهر والعصر، والمغرب والعشاء، بالمدينة، في غير خوف ولا مطر"، قيل لابن عباس: ما أراد إلى ذلك، قال: "أراد ألاَّ يحرجَ أمته"؛ رواه البخاري ومسلم، واللَّفظ له، فقول ابن عباس: "جمع من غير خوف ولا مطر"، ليس نَفْيًا منه للجمع بالمطر والخوف؛ بل إثبات منه؛ لذلك فقد كان النبي يجمع بسببهما؛ لكنَّه في هذه المرة جمع بِعُذْر آخر لم يُبينْهُ ابن عباس، والله أعلم.

وجَمْعُ النبي بما هو دون ذلك - كجَمْعِه بِعَرَفَة - دليلٌ على الجمع بسببهما بطريق الأولى، وقد أشار ابن عباس إلى علَّة الجمع، وهي رفْع الحَرَج عن هذه الأمة، وعلى الإمام أن يراعيَ الضُّعَفاء منَ المأمومين؛ بسبب المرض، أو الكِبَر في تقدير العذر، وهل هناك حرجٌ يقع عليهم لو ترك الجمع أو لا؟ فعن عثمان بن أبي العاص - رضي الله عنه - قال: قلت: يا رسول الله، اجعلني إمام قومي، فقال: ((أنت إمامهم، واقْتَدِ بأضعفهم، واتَّخذ مؤذِّنًا لا يأخذ على أذانه أجرًا))؛ رواه أحمد وغيره بإسناد صحيح.

فجعل النبي الإمام مقتديًا بالضعيف، فكما أنَّ الضعيف يقتدي بصلاة الإمام، فيقتدي الإمام بضعف الضعيف، ويسلك به سبيل التخفيف في الرخص والقيام والقراءة؛ بحيث إنَّه يقوم ويركع على ما يريد الضعيف، والإمام كالتابع الذي يركع بركوعه.

ولا يُقال للضعيف: صلِّ في بيتك، وبقيَّة الجماعة يصلون الصلاة في وقتها في المسجد، فمَن حَضَر المسجدَ يُراعيه الإمام؛ حتى ولو لم يكنْ ممن تلزمه الجماعة؛ كالمريض، والمرأة؛ فعن أنس بن مالك - رضي الله عنه -: أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((إنَّي لأدخل في الصلاة وأنا أريد إطالتها، فأسمع بكاء الصبي، فأتَجَوَّز في صلاتي؛ مما أعلم من شدة وَجْدِ أمه من بكائه))؛ رواه البخاري ومسلم.

وتقدير الحرج منَ الأمور النِّسبيَّة التي يختلف فيها التقدير، مِن شخص إلى آخر، ومن مسجد إلى مسجد، فتقدير أن في ترْك الجَمْع بسبب المطر أوِ البرد حَرَجًا - راجعٌ إلى اجتهاد الإمام، فهو المسؤول أمام الله، بعد تشاوُره مع الضعفاء مِن جماعة المسجد، فربما يرخص لأهل مسجد بالجمع؛ لوُجُود مَن يشق عليه تَكْرار الخُرُوج للمسجد في شدة البرد والمطر، أو لِكَوْن طريق المسجد مجمعًا للسيول، أو غيرَ مسفلت، أو غير ذلك منَ الأعذار، ومسجد قريب منه لا توجَد فيه هذه الأعذار، فلا يُرَخَّص لهم بالجمع، فيقال: صلوا الصلاة في وقتها، وبهذه المناسبة أُوَجِّه كلامي إلى ثلاث طوائف:

أبدأ بالإمام، فأقول: أنتَ مسؤول أمام الله عنْ صلاة المأمومين؛ حيث استرعاك اللهُ على صلاتهم؛ فكُلُّكُم راعٍ، وكلُّكُم مسؤول عن رعيته، فتجَرَّد من حُظُوظ النفس حينما تريد تقدير الحرج، وإنْ أشكل عليك الأمر استفْتِ قبل أن تُقَدَّم للصلاة، فالأصلُ وجوب الصلاة في وقتها، والجمع من غير عذر لا يجوز، فالأصلُ هو وجوب الصلاة في وقتها.