مشاكل عائلية

الحمدُ لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصَحْبِه ومَن والاه، أمَّا بعدُ:
فما ذكرتْهُ الأختُ الفاضلة، وما يَحدث معها من أهْلِ زوْجِها ليس بالأمر الغَريب، ولا الشَّأن العجيب - مع الأسَف الشديد - فهو شيءٌ متكرِّر، موجود بكثْرة في مجتمعاتِنا، من بقايا الجاهليَّة الأولى، التي جاء الإسلام بنسْفِها ووضْعِها تحت الأقدام، فهي عاداتٌ سيِّئة مُتوارَثة، يتواصى بها كلُّ مَن لا يرجو لله وقارًا، ويُذكِّيها الجهل، وانعِدام الوعْي الديني، وقلَّة التَّقْوى والمراقبة، وضعف الخشْية من الله، فضلاً عن سوء الخلُق الَّذي تَمكَّن في القُلوب، حتى إنه ليدفع صاحبَه إلى عدَمِ الاكْتِراث بِمشاعر الآخَرين، مهما كان قرْبُهم ومنزلتهم، ووضْعُهم الاجتِماعي، وما إلى ذلك.

ويا لله لِلعجبِ! كيف يتحمَّل قلبُ مؤمنٍ يَخشى الله أن يؤذِيَ أحدَ المسلمين - قريبًا أو بعيدًا - في مشاعرِه أو أقاربه، فضلاً عن أن يؤذِيَه في أكابرِه من أبيه وأمِّه؟!

تالله، إنَّها لإحدى الكُبَر، ولكن هو ضربٌ من ضُرُوبِ الابتِلاء الَّتي تُواجِهُها المسلِمة في حياتِها، وهو وإن كان شاقًّا عسيرًا على النَّفس؛ إلاَّ أنَّه يَهون بالصَّبر واليَقين، وارتِقاب الفرَج والأجر الجزيل، فليَقَرَّ قلبُكِ، ولتثِقي بعدل الله وحكمته البالغة، القاضية بأنَّ مِن مكفِّرات الذنوب وصعود الدَّرجات العلا: الابتِلاءَ في النَّفس؛ قال - صلَّى الله عليْه وسلَّم -: ((مَنْ يُرِدِ اللهُ به خيرًا، يُصِبْ مِنْهُ))؛ أي: يَبْتَلِيهِ بالمصائب؛ رواه البخاري عن أبي هريرة.

فما من أحدٍ على وجْهِ البسيطة إلاَّ وهو مبتلًى بشيء من الأوْجاع والهموم والأسْقام، وبنقْص المال والأولاد، وعقوق الآباء، وعقوق الأبْناء، والغربة عن الأهل، وقد يكونون في حالٍ أشدَّ من حالِك، فاحمدي الله على العافية.

وقد رأيت رجُلاً أُصيب بسرطان العِظام، فكان ألمُه لا يهدأ طرفةَ عيْن، حتَّى إنَّه كان يظلُّ يضرب الجِدار بقبضتِه إلى أن تكلَّ يدُه، وعانى أعوامًا، والآن هو يرفُل في أثْواب العافية والهناء، والحمد لله على كل حال.

ولتعلمي - رعاك الله - أنَّ صبرَك على أخلاق أهل زوْجِك، واحتساب الأجر عند الله - يزيدُك رفعة في الدُّنيا والآخرة؛ ففي الصَّحيح عن أبي هريرة عنْ رسول الله - صلَّى الله عليْه وسلَّم - قال: ((ما نقصتْ صدقةٌ من مال، وما زاد الله عبدًا بعفْوٍ إلاَّ عزًّا، وما تواضع أحدٌ لله إلا رفعه الله)).

وهذا مُدْرَك بالحس والعادة، ومن أعظم المكارم والأخْلاق الإسلاميَّة الَّتي أمر الله رسولَه بها: مقابلة الإساءةِ بالقول والفعل، بالعفْو والإحسان، وعدم معاقبته بِمثل إساءته؛ قال - تعالى -: {ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ} [فصلت: 34]، وقال تعالى: {فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ} [الشورى: 40]، فهو أدْعى لجَلْبِ المسيء إلى الحقِّ، وأقرب إلى ندمِه وأسفِه، ورجوعه عمَّا فعل.

وروى أحْمد عن أبي كبْشَة الأنماري: أنَّ النَّبيَّ - صلَّى الله عليْه وسلَّم - قال: ((ثلاثة أُقسم عليهنَّ، وأحدِّثكم حديثًا فاحفظوه: ما نقص مالٌ من صدقةٍ، وما ظُلِم عبدٌ مظلمة فصبرَ لها إلاّ زاده الله - تعالى - عزًّا، ولا فتح عبدٌ باب مسألةٍ إلاَّ فتح الله عليه باب فقْر))؛ الحديثَ.

فعاقبة الصَّبر على الظُّلْمِ: العزُّ والرِّفعة، وننصحُكِ بالتحاور مع زوجِك حوارًا هادئًا هادفًا، تُبيِّني له: أنه يَجب عليه أن يحفَظَ فيكِ وصيَّة النَّبيِّ - صلَّى الله عليْه وسلَّم - حيثُ قال: ((استوصوا بالنساء)) الحديثَ؛ رواه البخاري، وقوله: ((اتَّقوا الله في النِّساء؛ فإنَّكم أخذتُمُوهنَّ بأمان الله، واستحللْتُم فروجَهنَّ بكلمة الله))، وقوله: ((خِيارُكم خيارُكم لنسائِهم))؛ رواه ابن ماجه، فعليه أن يُنْصِفَك من أهله دون أن يعقَّ أمَّه، أو يُحدث شقاقًا معها؛ ولكن يبيِّن لها أنَّه يَجب أن تُعامِل زوجتَه بطريقة لائقة.

وعلى الزَّوج الكريم أن يعلَمَ أنَّ إكرام الأصْهار وتبجيلَهم من مكارم الأخلاق الحميدة، ومعالي الأمور؛ ولذلِك حرص النَّبيُّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - عليه؛ فلمَّا تزوَّج جويرية بنت الحارث - رضِي الله عنْها - أعتق كلّ أسير من بني المصطلق؛ إكرامًا لها، وكذلك وصيَّته بالإحسان إلى أهْل مصر؛ معلِّلاً ذلك بأنَّهم أصهارُه - صلَّى الله عليْه وسلَّم - فروى مسلم عن أبي ذرٍّ، قال رسول الله - صلَّى الله عليْه وسلَّم -: ((إنَّكم ستفتحون مصرَ، وهي أرض يسمَّى فيها القيراط، فإذا فتحتموها، فأحْسِنوا إلى أهلِها؛ فإنَّ لها ذمَّة ورحمًا، أو قال: ذمَّة وصِهْرًا))، الصهر يختص بمارية، والذمة بهاجر.

وأنَّ تَرْكَه العنان لأمِّه للإساءة لكِ له عواقبُ سيِّئة على الحياة الزوجيَّة ككل؛ فالله - تعالى - حَكَمٌ عدل، أعطى كلَّ ذي حقٍّ حقَّه، فللزَّوج حقوقه، وللزَّوجة حقوقها، وللأم حقُّها، فلا يجور حقٌّ على حق، ولن تنفع الرَّجُل سلبيَّته وهو القيِّم والرَّاعي للأُسْرة؛ قال تعالى: {وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ} [البقرة: 228]، وقال تعالى: {وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ} [النساء: 19].

أمَّا التَّحريم قول الرجل فقد سبق بيان حكمها في فتوى: "عليَّ الحرام من ديني".