الفتنة الشعرية وأخلقة الأدب

مقـال ثرّ يستـحق الـوقوف عنده من حيث الدافع والغـاية من تنـاوله ،،،خاصة في عصرنا الحالي وما نراه من تَقَزُّم في رؤية بعضهم للمرأة ،واعتبارها جسدا يثير دهشة المتلقي كما أسلفت أيها الأديب ......
كما عهدناك كاتب وشاعر مبدع تخجل الأبجدية أمام رقي ونصاعة حروفكم ...دام خرير مدادك أيّها الألمعي

تحتل المرأة - بجميع صياغات اللغة - الحيزَ الأوسع في نطاق التعبير الوِجداني عن قضايانا، على اختلاف مناهلها ورؤى منطلقاتها! فإن تكلمتَ عن نفسك استَعَرْتَ منها "تاءها"؛ ولو يتأجَّج بداخلك شيءٌ إليها تَستَعير مجددًا "تاءها" مرةً ثانية، ولو يطفو إلى الخاطر همٌّ لأمة ستتكلم عن هذا الشاغل بالضمير نفسه.

****
تكتب و تأنف الكلمات من أن تفارق يدك سيدي القدير
رمضان كريم.

نهاد شرشوري
السلام عليكم أستاذي القدير (الباز)..
مقال يستدعي التملي والمتابعة والتمحيص لما له من أثر في التلاعب بعواطف الناس وذائقاتهم باسم العُري والمجون و جسد المرأة التي كرمها الله فأهانها الناس وأهانت نفسها..
شكرا لك و جعلها في ميزان حسناتك سيدي الفاضل
--------------
أختي الفاضلة نهاد شرشوري ؛
و لقد ازدانت بحضورك الميمون ..شكرا على التقدير و رمضان كريم.

سيدي القدير أ. يوسف الباز بلغيث
و إنما الأمم الأخلاق ما بقيت*** فإن هم _ذهبت اخلاقهم_ذهبوا
صدقت أستاذي
تقديري و امتنانني
تلميذك / مهند عبد الباقي الطويل
----------------------
أخي الكريم / مهند عبد الباقي الطويل ؛
شكرا جزيلا لك..
رمضان كريم

الشاعر الجميل / خالد شاهين قاسمي؛
وضعت أصبعك على موقع الداء.
حصيف و نافذ كما العادة.

----------------
شكرا جزيلا و اتمنى أن تطأ رِجْلا حرفِك عتبةَ " الألوكة " الغرّاء.
مودة و تقدير.

أختي الفاضلة / أ. آمنة عمايرية / جامعة قالمة.
مادام مَن يقف في وجه التيار أمثالك _ سيدتي الكريمة _ فالمرأة على موعد بالفتح.
مداخلة تشي بفيض ذائقةٍ لها من الحصافة ما يبلِّغ المقصدَ بغيتَه.
شكرا جزيلا على التقدير..

السلام عليكم أستاذي القدير (الباز)..
مقال يستدعي التملي والمتابعة والتمحيص لما له من أثر في التلاعب بعواطف الناس وذائقاتهم باسم العُري والمجون و جسد المرأة التي كرمها الله فأهانها الناس وأهانت نفسها..
شكرا لك و جعلها في ميزان حسناتك سيدي الفاضل
نهاد شرشوري

سيدي القدير أ. يوسف الباز بلغيث
و إنما الأمم الأخلاق ما بقيت*** فإن هم _ذهبت اخلاقهم_ذهبوا
صدقت أستاذي
تقديري و امتنانني
تلميذك / مهند عبد الباقي الطويل

وما الدّاعي سوى هرولة بعضٍ من دعاة التنصل من عُرَى الأخلاق والعفة؛ بحجة التنكر للرجعية.

-----------
الأستاذ الحبيب الأريب اللّبيب " الباز "
وضعت أصبعك على موقع الداء.
حصيف و نافذ كما العادة.

لقد كرست المراة في الشعر العربي الحديث كحجر كيمياء لقراءة أوضاع المجتمع وإن بعض مواصفاتها التي سعى الشعراء لتصويرها كانت مختلطة أغلبها بالظواهر النفسية والجسدية واللاأخلاقية ذلك المجتمع العربي الحديث أضحى بكل مواصفاته مجتمعا ماديا لاهيا وبالتالي فإن المرأة رمز من رموز المجتمع ففسادها بفسادها ، ولعل أول الفصائد التي تطالعني في هذا الشأن هي من أروع فصائد بدر شاكر السياب : المومس العمياء ، وربما نجد الجنس ظاهرة بارزة فيها بسبب أوضاع المجتمع في القرن العشرين وارتباطه بعالم المادة (الجنس/الجسد، المال) ،وابتعاده عن عالم الروح (المثل /الأخلاقيات، الدين....) ، ولعل بعض الشعراء قد سلكوا مسلك السياب لوعيهم الشفيف لوجود هذه الظاهرة في مجتمعنا الحالي ، ولكي يصوروا لنا مدى معاناة انسان القرن العشرين خاصة ، وتدهور الفضيلة وتوهج الرذيلة وتردي المجتمع....بالاضافة الى أنه قد تكون هناك مرامي سياسية متعلقة بأوضاع العالم العربي ،
وفي الأخير فإن المرأة تظل ضحية في كلتا الحالتين من ناحية مثلا لجوئها الى الجنس بسبب الأوضاع المادية وضحية لأن الشعراء كرسوها بهذه الصفة لقراءة أوضاع المجتمع.والسؤال المطروح : لماذا لم تستغل صورة الرجل بنفس الطريقة التي استغلت بها صورة المرأة ؟ بالرغم من أنه يظل أيضا هو المسؤول في بعض الأحيان عن هذه الظواهر السلبية مثلما هو موجود في قصيدة بدر شاكر السياب " المومس العمياء" ؟ الرجال /الاستعمار هم الذين دفعوا المرأة الى ممارسة البغاء بعد أن قتلوا أباها كما أنهم هم الدافع الذي لعهر المرأة وبغائها لأن الرجل ظل في مجتمعها مرتبطا بها ارتباطا ماديا لا روحيا؟......." آمنة عمايرية
تحياتي وتقديري.