التسوك عند قراءة القرآن

التسوك عند قراءة القرآن

من المواضع التي يستحب لها السواك قراءة القرآن.

وهو مذهب الأئمة الأربعة[1].

أدلة الاستحباب:

(733-69) ما رواه البيهقي، قال: أخبرنا أبو الحسن العلوي، وأبو علي الحسين بن محمد الروذباري، قالا: أنا أبو طاهر محمد بن الحسين المجد آبادي، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، ثنا عمرو بن عون الواسطي، ثنا خالد بن عبدالله، عن الحسن بن عبيدالله، عن سعد بن عبيدة، عن أبي عبدالرحمن السلمي، عن علي - رضي الله تعالى عنه - قال:

أمرنا بالسواك، وقال: إن العبد إذا قام يصلي أتاه الملك، فقام خلفه يستمع القرآن، ويدنو فلا يزال يستمع ويدنو، حتى يضع فاه على فيه، فلا يقرأ آية إلا كانت في جوف الملك.

[إسناده صحيح][2].

الدليل الثاني:

(734-70) روى البيهقي، قال: أخبرنا أبو عمر محمد بن الحسين بن محمد لفظًا، ثنا أبو القاسم سليمان بن أحمد، ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا أبي، ثنا شريك، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر بن عبدالله الأنصاري، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:

إذا قام أحدكم يصلي من الليل، فليستك؛ فإن أحدكم إذا قرأ في صلاته وضع ملك فاه على فيه، ولا يخرج من فيه شيء إلا دخل فم الملك[3].

[إسناده ضعيف، وهو شاهد للحديث الذي قبله][4].

الدليل الثالث:

(735-71) ما رواه ابن ماجه، قال: حدثنا محمد بن عبدالعزيز، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا بحر بن كنيز، عن عثمان بن ساج، عن سعيد بن جبير، عن علي بن أبي طالب قال: إن أفواهكم طرق للقرآن، فطيبوها بالسواك[5].

[إسناده ضعيف][6].

الدليل الرابع:

(736-72) روى البيهقي في شعب الإيمان، قال: أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار، حدثنا الحسن بن الفضل بن السمح، حدثنا غياث بن كلوب الكوفي، حدثنا مطرف بن سمرة - ولقيته سنة خمس وسبعين ومائة - عن أبيه، قال:

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: طيبوا أفواهكم بالسواك؛ فإنها طرق القرآن.

قال البيهقي: غياث مجهول[7].

[إسناده ضعيف][8].

الدليل الخامس:

(737-73) قال ابن الملقن في البدر المنير: روى مسلم الكشي في سننه، وأبو نعيم، عن أبي رجاء، عن وضين، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: طيبوا أفواهكم؛ فإن أفواهكم طرق القرآن[9].

[إسناده ضعيف][10].

المبحث الأول

هل يستحب السواك لسجود التلاوة والشكر؟

استحب بعض الفقهاء السواك لسجود التلاوة والشكر[11].

دليلهم:

ثبت في الحديث الصحيح أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - قال: ((لولا أن أشق على أمتي، لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة))[12].

وإذا ثبتت مشروعية السواك للصلاة، فإن سجود التلاوة صلاة؛ لأنه قد جاء في الشرع إطلاق السجود على الصلاة، فهذا دليل على أن له حكم الصلاة.

(738-74) فقد روى البخاري في صحيحه، قال: حدثنا مسدد، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن عبيدالله، قال: أخبرنا نافع، عن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال: صليت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - سجدتين قبل الظهر، وسجدتين بعد الظهر، وسجدتين بعد المغرب، وسجدتين بعد العشاء، وسجدتين بعد الجمعة، فأما المغرب والعشاء ففي بيته[13].

والراجح أنه لا يشرع السواك بسبب السجود؛ لأمرين:

الأول: لا نسلم أن سجود التلاوة صلاة، والفارق بينه وبين الصلاة أكثر من الجامع. فلا تشرع فيه القراءة، ولا ركوع فيه، ولا مصافة فيه.

الأمر الثاني: لا نحتاج إلى قياس سجود التلاوة والشكر على الصلاة، والسجود قد وقع في عهده - صلى الله عليه وسلم - ولم ينقل أنه تسوك له.

المبحث الثاني

الاستياك للقراءة بعد السجود

قال في شرح العباب: "الاستياك للقراءة بعد السجود ينبغي بناؤه على الاستعاذة، فإن سنت سن؛ لأن هذه تلاوة جديدة، وإلا فلا"[14].

وهذا التفصيل جيد، والاستعاذة على الراجح لا تسن إلا إذا طال الفصل عرفًا، بحيث لا يمكن بناء القراءة السابقة على القراءة اللاحقة.

وعليه؛ فإذا طال الفصل، وأراد أن يقرأ من جديد، شرع السواك، والسجود بمجرده لا يقطع التلاوة، كما لا يقطعها في الصلاة، والله أعلم.