عذاب الحريق مصير اليهود في الآخرة وفي الدنيا على التحقيق

في رحاب آية

عذاب الحريق مصير اليهود في الآخرة وفي الدنيا على التحقيق

﴿ َقَدْ سَمِعَ اللّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاء سَنَكْتُبُ مَا قَالُواْ وَقَتْلَهُمُ الأَنبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِيقِ ﴾ [آل عمران: 181].

نَعَتَ الصهاينة تصعيدهم الأخير على قطاع غزة بالشتاء الساخن، وبعد أن فشلوا في تحقيق أهدافهم في العدوان على أطراف جباليا؛ تَوَعَّدوا بالمحرقة لأهل غزة، وأن ما جرى ليس إلا الجولة الأولى، أو عملية التسخين للاجتياح المتدحرج؛ حتى تتحقق الأهداف المعلنة على الأقل، من وقت الصواريخ إطلاقًا وتصنيعًا والقبول بهدنة مجانية، أو بشروط المحتل، مع تركيع الحركة والحكومة لشروط الرباعية؛ من نبذ العنف، والإقرار بشرعية الاحتلال، أو يهودية الدولة، مع الالتزام بكل الاتفاقيات، أو التفاهمات المبرمة مع منظمة التحرير، ومن ثمَّ الانخراط في مفاوضات تطبيق خارطة الطريق، وإلَّا فإن التصعيد مستمر حتى زحزحة حركة حماس عن الوزارة، وإخراجها من المسرح السياسي، ورفع الشرعية عنها؛ لتكون حركة معارضةٍ إرهابية، فريقًا يَقْتُلون، ويأسرون فريقًا، بعد أنْ لم تفلح كل وسائل الحصار في إضعافها، وحمْلِها على تغيير جلدها، أو التخلي عن الشراكة في السلطة، والاعتذار بالعجز للشعب الفلسطيني، وإعلان التوبة عن العودة للمزاحمة السياسية التي تطيح بأصحاب النظر الثاقب في انتزاع الحقوق بالاشتباك السياسي، والمعارك التفاوضية، مع قومٍ لا يُؤتْون الناس نقيرًا لو كان لهم نصيب من الملك، ما لم نرفع فوقهم الطور، ويظنوا أنه واقعُ بهم، فهل لنا إلى ذلك من سبيل؟!!.

أما هذه الآية فتتوعد اليهود بعذاب الحريق؛ لأسباب في مقدمتها الجرأة على الله، والافتراء عليه؛ بأنه فقير، اليهود أغنياء، فهو سبحانه يطلب إليهم أن يُقْرِضُوه قرضًا حسنا، حين تكلفهم بإيتاء الزكاة من الأموال القابلة للنماء، مع إيتاء المال على حُبِّهِ ذوي القربى واليتامى، والمساكين، وابن السبيل، والسائلين، وفي الرقاب، فقد قالوا: إن الله قد افتقر، فلا يلجأ إلى الاقتراض، إلا مَنْ أصابته الحاجة، وهو في هذا لا يفزع إلا لذوي الغنى والسعة.

وقد توعدهم ربُّهم جلَّ وعلا أن يكتب ما قالوا: فلا يغفره أبدًا، كما يكتب عدوانهم على كثيرٍ من أنبيائهم بالقتل وإراقة الدماء، ويقول لهم، ذوقوا عذاب الحريق جزاءً وفاقًا، فهذا ما قدمت أيديهم، وما ربك بظلام للعبيد، فقد حرَّم الظلم على نفسه، وجعله بينكم مُحَرَّمًا، إنما هي أعمالكم يحصيها لكم، فمن وجد خيرًا فليحمد الله، ومَنْ وجد غير ذلك فلا يَلُومَنَّ إلا نفسه.

وقد استطرد السياق فذكر مزاعم اليهود بأن الله عهد إليهم أَلَّا يؤمنوا لرسولٍ حتى يأتيهم بقربانٍ تأكله النار، إذا كان هذا في حق الأنبياء الذين أوتوا من المعجزات ما على مثله آمن البشر، فكيف بالزعماء الذين رضَوا بان يتبعوا مِلَّتهم، وإنهم في حاجة أن يبرهنوا على صِدْقِ ولائهم بالقربان الذي تأكله النار، ولن يكون إلا أن يشاركوا في المحرقة بالتعاون الأمني والميداني، وهو ما يفسر ترحيب اليهود بالجلوس، إلى زبائن المقاطعة والحكومة المُنَصَّبة في رام الله، خاصة وأن أولئك ينتظرون اللحظة التي يتمكن فيها الصهاينة من القضاء على حركة حماس، وإعادتهم إلى الفساد والفلتان في غزة.

إننا لا نستهجن هذا من اليهود الذين لا يزالون يسعون في الأرض فسادًا، ولا يتوانون في إيقاد نار الحرب، لكنهم كلما أوقدوا نارًا للحرب أطفأها الله، وغالبًا ما يكون بجهاد عباد له أٌولي بأسٍ شديد، يجوسون خلال ديار اليهود، ويُتَبِّرون ما علوا تتبيرا.

وإذا كان اليهود يستحقون عذاب الحريق لعدوانهم على الله والنبيين، فإنهم جديرون به لعدوانهم كذلك على المؤمنين؛ فإن الخصومة في الله بين الذين لا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إنِ استطاعوا والذين يقاتلونهم حتى لا تكون فتنة، ويكون الدين كله لله، لن تنتهي نتائج الصراع بوضع الحرب أوزارها، إنها لن تنتهي حتى يجزي الله الذين أساؤوا بما عملوا، ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى، وقد فصَّل لكم ذلك في سورة الحج في التعقيب على غزوة بدرٍ، كما في أسباب النزول:

﴿ هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِّن نَّارٍ يُصَبُّ مِن فَوْقِ رُؤُوسِهِمُ الْحَمِيمُ * يُصْهَرُ بِهِ مَا فِي بُطُونِهِمْ وَالْجُلُودُ * وَلَهُم مَّقَامِعُ مِنْ حَدِيدٍ * كُلَّمَا أَرَادُوا أَن يَخْرُجُوا مِنْهَا مِنْ غَمٍّ أُعِيدُوا فِيهَا وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ * إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ * وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَهُدُوا إِلَى صِرَاطِ الْحَمِيدِ ﴾ [الآيات: 19-24].

والذي يهمني من ذلك قوله: ﴿ وَذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِيقِ ﴾، فقد أرادوها محرقةً في الدنيا، فليذيقوه حريقًا، كلما نضجت جلودهم بدَّلْناهم جلودًا غيرها؛ ليذوقوا العذاب، فضلًا عن ثياب النار المحيطة بهم، كما أحاطت بهم خطاياهم، فلم تغفر لهم، وعن الحميم الذي يخترق طريقًا في الدماغ؛ ليصهر الأمعاء قبل أن يذيب الجلود، فإذا هَمُّوا بالخروج منها من الحميم والغسَّاق، و آخر من شكله أزواج؛ أُعيدوا بمقامع الحديد، وقيل لهم توبيخًا وتأنيبًا ﴿ وذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِيقِ ﴾.

أما نحن المؤمنين المجاهدين وهم أذلة؛ فإن ثيابنا فيها حرير، وإن شرابنا أنهارٌ تجري، وإن المعادن زينةٌ من الذهب واللؤلؤ، ولن نسمع فيها لغوًا ولا تأثيمًا، إلا قِيْلًا سلامًا سلامًا، فقد هُدِيتم إلى الطيب من القول، كما هُدِيتم في هذه الحياة إلى صراط الحميد، الذي يَحْمَدُ بكم أعمالكم، فلا يضيع عمل عامل منكم من ذكرٍ أو أنثى، بعضكم من بعضٍ، خاصةً الذين هاجروا، وأُخْرِجوا من ديارهم، وأُوذُوا في سبيله، وقاتلوا وقتلوا، ولن يَتِرَكم أعمالكم، بل مَنْ جاء بالحسنة قله عَشْرُ أمثالها، والله يضاعف لمن يشاء، وَمَثَلُ المجاهدين مَثَلُ مَنْ يزرع في يومٍ، ويحصد في اليوم التالي، ذلك أن مَنْ يقرض الله قرضًا حسنًا يضاعفه له أضعافًا كثيرة، فكيف بالذين يَشْرُونَ الحياة الدنيا بالآخرة، فيبيعون أنفسهم وأموالهم لله؛ بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله، فَيَقْتُلُونَ ويُقْتَلُون؟!!.

هذا؛ وإن البشارة بعذاب الحريق تكون للذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين الذين يقاتلونكم لحظةَ وَفَاتِهم، فإنهم عندما يُبَشَّرون بعذابٍ أليم تَتَأَبَّى أرواحهم على الخروج، فتتولَّى الملائكة ضَرْبَ وجوههم وأدبارهم، حتى تَفِرَّ أرواحهم من ألم الضرب وبسط الأيدي بالمقامع، وقد جاء ذلك صريحًا في التعقيب على غزة بدر في الأنفال: ﴿ وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُواْ الْمَلآئِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِيقِ ﴾ [الأنفال: 50].

فلا غَرْوَ إذًا أن تكون قبورهم حُفْرَةً من حُفَرِ النار، وأن يُعْرَضوا عليها غُدوًا وعشيًا، من قبل أن تقوم الساعة، فيدخلوا مع آل فرعون أشدَّ العذاب.

ولكن السؤال المُلِحَّ: هل يمكن أن يذوقوا عذاب الحريق في الدنيا دون العذاب الأكبر؛ حتى يشفي الله صدور قومٍ مؤمنين، ويذهب غيظ قلوب الكافرين؟.

إن الجواب فيما ًأنْبَأَ به القرآن عن مصير أصحاب الأخدود الذين أحْرَقُوا شعبًا بكامله، وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد؛ قال سبحانه: ﴿ ِإنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ ﴾ [البروج: 10].

فقد رأى كثير من العلماء أن عذاب الحريق في الدنيا قبل الآخرة؛ ومما يشهد لهذا المكر السيئ لا يحيق إلا بأهله، وأن أكابر مجرميها ما يمكرون إلا بأنفسهم، وما يشعرون.

لذلك فنحن على يقين أن المحرقة ستكون على اليهود، وقد كان من آثارها العملية الاستشهادية في المدرسة العسكرية في الناحية الغربية من القدس؛ حيث اعترف الصهاينة بمقتل ثمانية، وجرح قرابة خمسين، وأما أنتم أيها المرابطون فلن يضروكم إلا أذىً، وإن يقاتلوكم يولوكم الأدبار، ثم لا ينصرون.

والحمد لله رب العالمين.