الفكر المتعولم

الوقفة العاشرة: الفكر المتعولم

(التصادُم الفكري)

العولمة الفكرية، الآن، شكلٌ من أشكال التصادم الفكري بين الثقافات؛ ذلك أنها، من خلال قراءة لها، ما هي إلا تسمية جديدة لأشكال قديمة، ومنها التغريب، الذي لم يكن مقبولًا من قبل؛ لارتباط الجهة الجغرافية "الجهوية" بهذا المفهوم، فكان اللجوء إلى مصطلح أشمل من الجهات، ليكون أكثر قبولًا، لكن معظم ما يُنشر، الآن، في الصحافة السيارة، وفي المقالات العلمية، وفي الكتب، وعلى وسائل نقل المعلومات الأخرى، ينظر إلى العولمة الفكرية على أنها شكل من أشكال التصادم، الذي يسري من جهة واحدة هي الغرب، فهو ذو اتجاه واحد فقط[1]، وليس طريقًا ذا اتجاهين؛ إذ إنه يُملي الأفكار، ولا يتقبل التفاعل بينها، بل هي أفكار مرسومة سلفًا، يراد للعالم أن يتبناها على حساب ثقافاته، التي عاش عليها مئات السنين،وهذا ما يُبرِّر، أو يسوغ، هذا الرفض لهذا الإطلاق الجديد لمفهوم قديم.

هذا الرفض ليس مقصورًا على فئة بعينها، تؤمن بفكر مصادم، كما يُظن، بل إن فئات مختلفة رفضت العولمة الفكرية، وكل من يرفضها يرفضها من منطلقاته الفكرية؛ فالقاسم المشترك هو الرفض التام للمصطلح، ولمؤدَّاه[2]، وإن كان في مدلوله اللغوي يوحي بالالتقاء بين الثقافات، مما يجعل بعض المتلقين يرحبون به، على اعتبار أنهم يرغبون في وجود عوامل مشتركة كثيرة مع الغير، ويبتعدون عن أي عامل، يوحي بالفُرقة والإقصاء فكريًّا وثقافيًّا، وبالتالي حضاريًّا،إلا أنه عند دراسة متأنية للمؤدى، يتبين أن المسألة لا تتعدى كونها تغريبًا للمجتمعات العربية والإسلامية، وغيرها[3].

رفضُ العولمة فكريًّا جاء أقوى من رفض التغريب؛ لأن المتحمسين للتغريب نظروا إليه على أنه دعوة واضحة لتبنِّي أفكار الغرب، فكانوا متجاوبين مع هذه الدعوة،وعندما تحولت الدعوة في المصطلح من التغريب إلى العولمة، تنبَّه الناس إلى المبطَّن مِن وراء هذا، فكان هذا الرفض الذي شاع في المنشور من الأدبيات[4].

مسألة العولمة ليست دعوة جديدة في انطلاقتها؛ فقد سبقتها دعوات، حتى في المجتمع المسلم نفسه؛ إذ ظهر قبل ذلك بزمن طويل مَن دعا إلى الانصهار بالثقافة الغربية[5]، إلى درجة استخدام الحروف اللاتينية، بدلًا من الحروف العربية، وظهر من يقول: إن بعض الأقطار العربية الإسلامية إنما هي امتداد لأوروبا! وظهرت على الساحة العالمية، من قبلُ، الدعوة إلى التعامل بلغة واحدة، ولكنها لم توفق في الانتشار؛ لِما فيها من طغيان ثقافة على حساب الثقافات الأخرى[6]، التي يفخر بها أهلها، ويعودون إليها في حياتهم الخاصة ثم العامة؛ ذلك أن اللغة جزء من الثقافة، وإنما هي أداة، أو وسيلة، للتعبير عن فكر هذه الثقافة أو تلك[7].

لعل القارئ يعود إلى المناقشة التي طرحها الدكتور فهد العرابي الحارثي عن موقعنا من الكونية[8]؛ فقد وقفت وقفاتٍ ممتازةً مع هذا المفهوم،وأورد المحاضر عددًا من المفهومات لها، واستشهد بعدد من الذين كتبوا عنها، وبرز هو في موقفه منها،مما سيكون مجالًا لكثرة الاستشهاد بها في الوقفة الآتية.