هل تجيء (لن) للدعاء؟

هل تجيء (لن) للدعاء؟

قال الفراء في تفسير قوله تعالى: ﴿ قَالَ رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِلْمُجْرِمِينَ ﴾ [القصص: 17]: ((وفي قراءة عبد الله (فلا تجعلني ظهيرًا)، فقد تكون (لن أكون) دعاءً على هذا المعنى، دعاء من موسى: اللهم لن أكون لهم ظهيرًا))[1].

وقال النحاس: ((فيه قولان: أحدهما: أنه بمعنى الدعاء، وهذا قول الكسائي والفراء... والقول الآخر: أنه بمعنى الخبر... وأن يكون بمعنى الخبر أولى وأشبه بنسق الكلام؛ كما يقال: لا أعصينكَ؛ لأنك أنعمتَ عليَّ))[2] ، ونقل المفسرون - كالقرطبي والشوكاني - هذين القولين، واستبعدوا قول الفراء[3].

وقد ذهب ابن مالك إلى أن (لن) لا تأتي للدعاء [4]، وذهب ابن هشام مذهب الكسائي والفراء، فقال: ((وتأتي للدعاء... والحجة في قوله:

لن تزالوا كذلكم ثم لا زلْ تُ لكم خالدًا خلودَ الجبال

وأما قول الله تعالى: ﴿ رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا للْمُجْرِمِينَ ﴾ [القصص:17]، ((فقيل: ليس منه؛ لأن فعل الدعاء لا يسند إلى المتكلم، بل إلى المخاطب، أو الغائب؛ نحو: يا ربِّ لا عذبْتَ فلانًا، ونحو: لا عذَّبَ اللهُ فلانًا، ويرده قوله: ثم لا زلتُ لكم خالدًا خلود الجبال))[5].

يُفهم من كلام ابن هشام، جواز مجيء (لن) للدعاء عند جعلها بمعنى (لا)، وعند إسناد الدعاء إلى الغائب أو المخاطب، والآية في سياق المتكلم، واحتج بجوازه في الآية بقول الشاعر: (ثم لا زلتُ لكم)، والبيت في ديوانه:

لن تزالوا كذلكم ثم لا زلْ تَ لهم خالدًا خلودَ الجبال

والبيت من بحر الخفيف، والمعنى: لن تزالوا كذلكم مظفرين، وأبقاك الله لقومكَ خالدًا خلود الجبال[6]، فالبيت في ديوانه بفتح التاء لا بضمها، فلا يكون حجة لابن هشام فيما ذهب إليه.

والذي عليه المفسرون أن (لن) في الآية خبر لا دعاء، ومعنى الآية: ((ربِّ بنعمتك عليَّ، وبسبب إحسانك، وغفرانك، فأنا ملتزم ألا أكون معينًا للمجرمين))[7].

وليس في الآية دلالة على وقوع (لن) موقع (لا)؛ لظهور النفي فيها من غير تقدير دعاء[8].

---

[1] معاني القرآن 2/ 196.

[2] إعراب القرآن ص 714.

[3] ينظر: الجامع لأحكام القرآن 13/ 262-263، وفتح القدير 4/ 159.

[4] ينظر: تسهيل الفوائد ص 229.

[5] مغني اللبيب، 1/ 284، وينظر: شرح التصريح 4/ 119-121، وحاشية الصبان، 3/ 408.

[6] هذا البيت للأعشى، ميمون بن قيس: وهو البيت الأخير من قصيدة طويلة يمدح فيها الأسود بن منذر اللخمي، وهو في ديوانه:

لن تزالوا كذلكم ثُم لا زل تَ لهم خالدًا خلود الجبالِ

ينظر: شرح ديوان الأعشى، تقديم، إبراهيم جزيني 1388هـ =1968م ص170، وشرح ديوان الأعشى، تقديم، نصر حنا، 1419هـ = 1999م، ص 305، وديوان الأعشى الأكبر، تقديم، عبدالرحمن المصطاوي، 1426هـ = 2005م ص 167.

[7] المحرر الوجيز لابن عطية 4/ 281.

[8] ينظر: الكشاف3/ 385، والبحر المحيط 7/ 144، والدر المصون 8/ 658، واللباب في علوم الكتاب11/ 230.