بيان وتوضيح من الشيخ الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل

بيان وتوضيح من الشيخ الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل

الحمد لله وحده، وصلى الله وسلم على نبينا ورسولنا محمد، سيد الأنبياء والمرسلين وخليل رب العالمين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:

فهذه زيادة بيان وتوضيح وتعقيب لما نسب لي كذباً وافتراءً وزوراً - في بعض الوسائل الإعلامية - من الزعم الباطل بمطالبتي بنقل قبر النبي صلى الله عليه وسلم، أو هدم حجراته وإزالتها، أو تحويل جسده الشريف صلى الله عليه وسلم... إلخ مما نقل عني أو نسب إلي بالباطل.

فأقول مستعيناً بربي، وسائله الهدى والتوفيق والسداد:

1- أولاً - أنه ما نقل عني في هذه الوسائل محض كذب وافتراء وتضليل، وزور وبهتان، وأبرأ إلى الله تعالى منه، وأقول ما قاله سبحانه ﴿ وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ مَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ ﴾ [النور: 16].

2- ثانياً - الذي تولى كبر هذا البهتان ما جاء في الإندبندنت عن كاتبها ومصادره الكاذبة، هو أيضاً كلام باطل، ومضمون فاسد، ومعنى مغرض لأهداف سيئة ضد الحرمين الشريفين، ولا سيما مسجد النبي صلى الله عليه وسلم، وحجراته، وسنته وشريعته.

3- ثالثاً - الذي ندين الله به أن الله سبحانه حرم على الأرض أجساد الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، كرامة لهم وحفظاً، ورفعة لمقامهم، لما روى أحمد وابن خزيمة وغيرهما عن شداد بن أوس رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن الله حرَّم على الأرض أجساد الأنبياء)).صححه غير واحد. ومنهم لا شك سيدهم: نبينا محمد صلى الله عليهم وسلم.

4- رابعاً - أن المكان الذي دفن فيه النبي صلى الله عليه وسلم هو الموضع الذي فيه جسده الطاهر - كغيره من الأنبياء - لِما روى الإمام مالك وغيره أنه اختلف الصحابة رضي الله عنهم أين يدفنونه؟ فقال ناس: يدفن عند المنبر، وقال آخرون: يدفن بالبقيع، فقال أبو بكر رضي الله عنه: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ما دُفن نبي إلا في مكانه الذي قبض الله نفسه فيه.

وفي رواية أخرى عند الترمذي وحسنها، قال الصديق رضي الله عنه: سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم شيئاً ما نسيته، حيث قال: ما قبض الله نبياً إلا في الموضع الذي يجب أن يدفن فيه. فقال الصديق: ادفنوه في موضع فراشه. فأجمع الصحابة رضي الله عنهم على ذلك.

فالذي نعتقده وندين الله به هو ما قرره الصدِّيق وأقره الصحابة - رضي الله عن الجميع.

5- خامساً - أنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله: اللهم لا تجعل قبري وثناً يُعبد، لعن الله قوماً اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد)). رواه مالك وأحمد والطبراني وغيرهم.

وأن الله سبحانه أجاب دعاء نبيه صلى الله عليه وسلم، فلم يمكن اتخاذ قبره بذاته - وكذا قبري صاحبيه - أوثاناً، بل وحفظها الله بثلاثة جدر:

1- جدار حجرة عائشة رضي الله عنها الذي دفن فيها.

2- جدار بقية حجرات أمهات المؤمنين الذي بناه عليها عمر بن عبد العزيز.

3- الجدار الخارجي الثالث المشتمل على الحجرات وعلى بيت علي وفاطمة رضي الله عنهم.

فتحقق في هذا كله صيانة قبره وقبر صاحبيه عن اتخاذهما أوثاناً تعبد من دون الله، كما قال ابن القيم في نونيته:

فأجاب رب العالمين دعاءهُ ** وأحاطهُ بثلاثة الجدرانِ

كما ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد)). قالت رضي الله عنها: يحذر ما صنعوا، ولولا ذلك لأبرز قبره، غير أنه خشي أن يتخذ مسجداً.

وهذا كله ما قررته في المبحث السابع من بحثي: عمارة مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ودخول الحجرات فيه: دراسة عقدية.

6= سادساً - أن دراستي المشار إليها لم تتضمن، لا من قريب ولا من بعيد، هذا الافتراء الكاذب بالزعم بنقل جسده الشريف أو قبرَي صاحبيه خارج الحجرات - لكونهما خارج مسجده - أو الزعم بهدم الحجرات أو هدم المسجد... إلخ.

ومن زعم هذا فقد افترى علي وعلى غيري كذباً عظيماً، وساء فهمه كثيراً، وغلظ سوء ظنه ببواعثه وأسبابه عنده، والله يجازيه بما يليق به. ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ ... ﴾ [الحجرات: 12] الآية.

7- سابعاً - أن بحثي المشار إليه: عمارة مسجد النبي... اشتمل على تمهيد وتسعة مباحث، وخاتمة، هي:

• تمهيد في زخرفة المساجد وتزويقها وحكمها في الإسلام.

1- المبحث الأول: بناء النبي صلى الله عليه وسلم لمسجده بالمدينة.

2- البحث الثاني: عمارة عمر بن الخطاب للمسجد وزيادته فيه.

3 - المبحث الثالث: عمارة عثمان بن عفان وزيادته فيه.

4- المبحث الرابع: عمارة الوليد بن عبد الملك للمسجد.

5- المبحث الخامس: إنكار السلف إدخال الوليد الحجرات فيه والزخارف.

6- المبحث السادس: عمارة المهدي للمسجد النبوي.

7- البحث السابع: عمارة السلطان قاتيباي من المماليك وما فيها من المحدثات.

8- المبحث الثامن: عمارة السلطان العثماني عبد المجيد المسجد النبوي.

9- المبحث التاسع: التأثير بالحضارات السابقة في عمارة المسجد النبوي.

ثم الخاتمة، وفيها خمس توصيات تدور على البحث و على ما كنا نواجهه بعملي في هيئة الحرم خلال مواسم حج ثلاث سنوات سابقة، وما كنا نعانيه من الذين يتمسحون بالجدر والأبواب وشبابيك الحجرات والمسجد، وكثرة الأسئلة عن الطواف بالقبر، وأنه: حضرَت الصلاة ولم نكمل أشواط الطواف السبعة؟؟

حتى فتح باب البقيع المقابل لباب السلام في التوسعة الحالية للملك فهد رحمه الله.

فهذه الشواهد، والملحوظات، ونتاج البحث، رفعت إلى كبار العلماء. ثم أوصيت خاتمة التوصيات بتكوين لجنة متخصصة من العلماء لدراسة هذه التوصيات وغيرها، والنظر العلمي الشرعي فيها.

8- ثامناً - أن هذه الدعايات المغرضة، والدعاوى الباطلة، التي تتكرر قبل موسم الحج مراراً للنيل من جهود المملكة العربية السعودية لخدمة الحجاج والزوار، وقيامها على الحرمين بالتوسعة والرعاية والتوجيه، ديانةً لله وقياماً بالواجب. ﴿ قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ ﴾ [يونس: 58].

9– تاسعاً - أن الواجب شرعاً من المؤمنين التثبت والتأكد من الأخبار وغيرها، لا سيما مما له علاقة بالدين، أو بعباد الله المؤمنين لقوله تعالى: ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ ﴾ [الحجرات: 6].

وفق الله المسلمين لذلك وأعاذنا من ضد ذلك ومن مضلاَّت الفتن. وجمع كلمة المسلمين على البر والتقوى، واستعملنا في طاعته، ووفق ولاتنا وعلماءنا لنصرة دينه وسنة نبيه، وجزاهم خيراً على ما يبذلونه للمسلمين وللحرمين الشريفين، والحمدُ لله رب العالمين.