مستشرقون منصفون .. لامارتين " Lamartin "

مستشرقون مُنصِفون

لامارتين Lamartin

لامارتين: " 1790-1869م" Lamartin - "الأوربي المنصف":

الشاعر الفرنسي المعروف "لامارتين"، الذي خالف العديد من الشخصيات اللامعة التي عاصرتْه في النظر إلى الإسلام نظرةً موضوعية محايدة، هَدَتْه إلى مواطن القوة في هذا الدين، فيقول:

"يمكن أن تدخل الديانة المحمدية - دون مجهودٍ ولا عناءٍ، في نظام ديني وطني يتميز بالحرية - عناصرَ تكتُّل كبير؛ فهي ديانةٌ سمتُها الأخلاق والصبر والاستسلام والإحسان، ومن طبيعتها التسامح، فكل هذه الأوصاف تجعلُها صالحةً لانصهارٍ ضروري داخل البلدان التي تحتلها؛ فالواجب إذًا تنويرُ هذا الدين بدل إبادته، لقد تعوَّد على العيش بسلام وانسجام بجانب مدنه الأكثر قدسية؛ ومنها: دمشق، والقدس؛ فالإمبراطورية لا تهمُّه في شيء، طالما تقام الصلاة وتوجد العدالة والسلام، فهذا يكفي بالنسبة إليه".

ويُعرِب عن إعجابه بشخصية الرسول محمد - صلى الله عليه وسلم - وما يتمتَّع به من سجايا فريدة، مكَّنت الإسلام من النجاح والانتشار بسرعة مذهلة، ويصف الخصال الجسمية والروحية لهذا النبي الكبير بكلمات تشع إعجابًا وانبهارًا:

"كان جسمُه سليمًا مثل ذكائه، وهيبة وجهه اللطيفة تنشرُ حوله سموًّا على عامَّة الناس في الطبيعة، وفي الاصطفاء الرباني، كانت قامتُه طويلةً مَهِيبة، نفس القوام الذي أعطاه مقص الملاك ميكائيل لموسى، كان أقلَّ من إلهٍ وأكثر من إنسان، كان نبيًّا، كانت يداه ورجلاه العاريتان على الدوام عريضتينِ، ولهذا كان شديدَ الوطأة فوق الأرض، والقبضة على السيف، تطل شبكة العروق المملوءة بالدم الهادئ - رغم سخائه - من وراء الجلد الأبيض الرقيق المورد على مستوى الخدين، يستنشق الهواء بنفسٍ طويلٍ، أمَّا صوتُه الخفيض المتذبذب فيرن داخل صدره كما يرن داخل قبة مملوءة بالأصداء، وكانت عيناه سوداوين، مخترقتين، مبللتين غالبًا من المباهج، وأغلب الأحيان من شدَّة الحماس، أما لحيته فكانت سوداء، وكسائر أولئك الذين يحاورون العالَم العلوي، والذين يحترمون في أنفسهم أداة الإلهام، كان يتخلَّل ابتسامتَه التسامحُ أكثر من المرح، كما كان يبدو على هيئتِه وقارٌ مِلْؤه الرأفة، ولكنه كان يحبُّ - كما رأينا - الشباب، النساء، الأطفال، وكلَّ ما هو جميل وبريء في الطبيعة، كان الجمال يهيمن على أحاسيسه "؛ (عظماء الشرق 1856).

ويقول في "رحلة إلى الشرق":

"لم يقدم محمد - صلى الله عليه وسلم - نفسَه بصفته إلهًا، وإنما بصفته إنسانًا تملؤه روح الله، ولم يوصِ إلا بوحدانية الله، وبالإحسان للناس".

إنه يمتدح نبيَّ الاسلام؛ لتقديمه نفسَه كرسولٍ لا أكثر، ويؤكِّد أن هذا لا ينتقص من عبقريته شيئًا، فيقول عنه في (عظماء الشرق):

"فيلسوف، خطيب، مبشِّر، مشرِّع، مُحَارِب، غازي أفكار، مُصلِح للفكر الإنساني، موحٍ لأركان عبادة عقلانية دون صورٍ، مؤسِّس لعشرين إمبراطورية دنيوية ولإمبراطورية روحية، هذا هو محمد" - صلى الله عليه وسلم.

ويعرج إلى جوانب من الحضارة الإسلامية احتلَّت مكانة واسعة من مسيرة التطور البشري على الأرض، وهي جوانبُ ارتبطت ارتباطًا عضويًّا بالمنحى الروحي للحضارة الإسلامية، وتوالدت عنه طوال التاريخ:

"نشعر بأن ديانة محمد - صلى الله عليه وسلم - كان لها فنُّها الخاص بها، فنٌّ جاهزٌ، ومطابق لنور فكرته التي تبسط كل شيء، نشعرُ بهذا في إقامة المعابد البسيطة المعتدلة الجميلة دون ظلال تخفي ألغازه، ولا مذابح لضحاياه"؛ (رحلة إلى الشرق).

هذا هو "لامارتين" في بعض صورٍ من انبهارِه بالرسول الكريم - صلى الله عليه وسلم - والحضارة الإسلامية التي يرى لها نصيبًا وافرًا من الصحة والدور الأخلاقي البنَّاء، والمساهمة الفاعلة في الرقي الإنساني.