كيف أجعل ابنتي تحافظ على القيم وسط المجتمع؟

الحمدُ لله، والصلاةُ والسلامُ على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومَن والاه، أما بعدُ:

فجزاكِ الله خيرًا أيتها الأخت الكريمة أنتِ وأختكِ على حِفْظِكُما لحدود الله، والعملِ على عدم الوقوعِ في مَحارِم الله تعالى.

وقبل الجواب أُنَبِّهُ إلى أمرٍ هامٍّ يُظْهِرُ صوابَ أو خطأَ تصرُّف أختِك مع ابنتِها، وهو أنَّ الله تعالى أَمَرَ عبادَه المؤمنينَ بأن يَتَّقُوه حقَّ تقواه، فقال: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴾ [آل عمران: 102]، وقال فيما يجب على العبد مِن شرائع التقوى: ﴿ فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ ﴾ [التغابن: 16]، فمن لم يَسْتَطِعْ إزالةَ المنكرِ بالكُلِّيَّة فلْيَحْرِصْ على تقليله، وتخفيفِ الشرِّ ببَذْلِ ما في الطاقة والوُسْعِ، وأختكِ قد حِيلَ بينها وبين مَنْعِ ابنتِها مِن الذهاب إلى حفل الزفاف، واللهُ تعالى أَوْجَبَ عليها حِفْظَ دِينِ ابنتها؛ فلا أقلَّ مِن أنْ تقلِّلَ تأثيرَ ذلك المنكَر.

والذي يَظْهَرُ مِن كلامكِ أنَّ اتصالَ أُختِكِ كان غرضُه صَرْفَ قلبِها عن شُهودِ المنكر، وهذا بلا شكٍّ مَقْصِدٌ حسنٌ صحيحٌ، وفِعلُها أيضًا لم يَكُنْ عنيفًا؛ فهي لم تطلبْ منها تركَ العرس والعوْدةَ للبيت، كما لم تُوَجِّه الكلامَ لجدَّة البنت مما كان سيُحْدِثُ أثرًا سيئًا، وإنما وَجَّهَت الكلامَ إلى مَن هي مطالَبةٌ شرعًا بحُسْن تأديبها.

أمَّا وجهةُ نظرِكِ، فهي أيضًا مُعتبَرَةٌ، أعني: الرِّفْقَ بالأبناء في النُّصح، حتى لا نُبَغِّضَ إليهم الأحكامَ الشرعيَّةَ، بل هذا هو الأصلُ العامُّ مع الأبناء وغيرِهم مِمَّن نتعاملُ معهم؛ أنْ نَسْلُكَ سبيلَ الإقناع والمناقشةِ الهادئةِ، ولكنَّ هذه القاعدةَ لها استثناءاتٌ يُوجِبُها واقعُ كلِّ مشكلة، فهل إذا رأت الأمُّ المتدينةُ ابنتَها تتحدث مع بعض الشباب، هل تتعاملُ مع الأمر بلُطْفٍ أو تتغافَلُ؟ أو الواجبُ إبعادُ الفتاة عن ذلك بكل ما نستطيع مع بيان الحِكْمَةِ الشرعيَّة مِن هذا؟ فإن كَفَّت الفتاةُ فلا نُثَرِّب عليها، بل نَحْمَد الله على توبتها مِن قريب، ثم نعودُ للأصل الأول، وهو استعمالُ الرِّفْقِ واللِّين، ومخاطبةُ الأبناء بما يُناسِب عقولَهم وفَهْمَهم، ولْيَكُن الأمرُ والنهيُ مقرونًا بالترغيب فيما تشتمل عليه الأوامرُ مِن المصالح وتَعْدادِها، والنواهي مِن المضارِّ وتَعدادِها، وذِكْرِ إكرامِ الله لِمَن اسْتقام على شريعته، وإهانةِ مَن لم يَقُمْ بها، وذِكْرِ ما أعدَّ اللهُ للطائعين مِن الثواب العاجل والآجِل، وما أعدَّ للعاصين مِن العقاب العاجل والآجِل، فإنْ جادَل الأبناءُ واحتَدَم النقاش، جادَلْناهم بالطُّرُق التي تكون أَدْعَى إلى استجابتهم عقلًا ونقلًا، فذلك أقرَبُ لحصول المقصود، مع الحِرْص على البُعْد عن الخصام أو السَّبِّ؛ لأنَّ ذلك يُذْهِب المقصود؛ قال الله تعالى: ﴿ ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ ﴾ [النحل: 125].

"... الدعوة بالحكمة، والنظر في أحوال المخاطَبين وظروفهم، والقَدْر الذي يُبَيِّنه لهم في كل مرة حتى لا يثقلَ عليهم، ولا يشقَّ بالتكاليف قبل استعداد النفوس لها، والطريقة التي يخاطبهم بها، والتنويع في هذه الطريقة حسب مقتضياتها، فلا تستبدُّ به الحماسةُ والاندِفاعُ والغَيْرَةُ فيتجاوز الحِكْمَةَ في هذا كُلِّهِ وفي سواه.

وبالموعظةِ الحسنةِ، التي تَدْخُلُ إلى القلوب برِفْقٍ، وتتعمَّق المشاعر بلُطْفٍ، لا بالزَّجْر والتأنيب في غير مُوجِبٍ، ولا بفَضْح الأخطاء التي قد تقع عن جَهْلٍ أو حُسْنِ نية، فإنَّ الرِّفق في الموعظة كثيرًا ما يهدي القلوبَ الشاردةَ، ويؤلِّفُ القلوبَ النافرة، ويأتي بخير مِن الزجر والتأنيب والتوبيخ.

وبالجَدَل بالتي هي أحسنُ، بلا تحامُلٍ على المخالف، ولا تَرْذِيلٍ له وتقبيح؛ حتى يطمئنَّ إلى الداعي ويَشْعُرَ أن ليس هدفه هو الغلَبة في الجدل، ولكن الإقناعُ والوصولُ إلى الحقِّ؛ فالنَّفْسُ البشريَّةُ لها كبرياؤها وعِنادُها، وهي لا تَنْزِلُ عن الرأي الذي تدافع عنه إلا بالرفق؛ حتى لا تشعر بالهزيمة. وسرعانَ ما تختَلِط على النفْس قيمةُ الرأي وقيمتُها هي عند الناس، فتَعتَبِرُ التنازُل عن الرأي تنازُلًا عن هَيْبَتِها واحترامِها وكِيانِها، والجَدَلُ بالحُسنَى هو الذي يُطامِنُ مِن هذه الكبرياء الحسَّاسَة، ويُشْعِرُ المجادِلَ أنَّ ذاتَه مَصُونةٌ، وقِيمتَهُ كريمةٌ، وأنَّ الداعيَ لا يَقْصِد إلَّا كَشْفَ الحقيقة في ذاتها، والاهتداءَ إليها في سبيل الله، لا في سبيل ذاته ونُصْرَةِ رأيه وهزيمةِ الرأي الآخَر! ولكي يُطَامِنَ الداعيةُ من حماسَتِه واندِفاعِه، يشيرُ النصُّ القرآنيُّ إلى أنَّ اللهَ هو الأعلمُ بمَن ضَلَّ عن سبيله وهو الأعلمُ بالمهتدين؛ فلا ضرورةَ لِلَجَاجَةٍ في الجدل، إنما هو البيانُ، والأمرُ بعد ذلك لله"؛ قاله حكيم الإسلام سيد قطب في ظلال القرآن (4/ 2202).

﴿ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا ﴾ [الفرقان: 74]