القنديل السادس عشر: في بعض الأحكام الفقهية للصائمين (3) (المريض الذي يُرجى برؤه)

القنديل السادس عشر

إضاءة قنديل: ﴿ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ﴾ [البقرة: 286]

في بعض الأحكام الفقهية للصائمين (3) (المريض الذي يُرجى برؤه).

الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه وصلاةً وسلامًا على أشرف خلقه وآله وصحبه؛ أما بعد:

فمِن أحكام الصائمين ما يخصُّ المريض الذي يُرجى بَرؤه، وله ثلاث حالات كما ذكر الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:

إحداها: ألا يَشُقَّ عليه الصوم ولا يضرَّه، فيجب عليه الصوم لأنه ليس له عذرٌ يُبيح الفطر.

الثانية: أن يشق عليه الصوم ولا يضرُّه فيُفطر؛ لقوله تعالى: ﴿ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ﴾ [البقرة: 184].

الحال الثالثة: أن يضرَّه الصوم، فيجب عليه الفطر، ولا يجوز له الصوم؛ لقوله تعالى: ﴿ وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا ﴾ [النساء: 29].

وإذا حدث له المرض في أثناء رمضان وهو صائم، وشقَّ عليه إتمامُه، جاز له الفطر لوجود المبيح للفطر، وإذا بَرِئَ في نهار رمضان وهو مفطر، لم يَصِحَّ أن يصوم ذلك اليوم؛ لأنه كان مفطرًا في أول النهار، والصوم لا يَصِح إلا من طلوع الفجر، ولكن هل يَلزَمه أن يُمسك بقية يومه؟ فيه خلاف بين العلماء سبق ذكره في المسافر إذا قدِم مفطرًا.

وإذا ثبَت بالطب أن الصوم يَجلب المرض أو يؤخِّر بَرءَه، جاز له الفطر محافظةً على صحته واتقاء للمرض، فإن كان يُرْجى زوال هذا الخطر انتظَر حتى يزول، ثم يقضي ما أفطَر، وإن كان لا يُرجى زواله فحكمُه حكمُ القسم الخامس، يُفطر ويُطعم عن كل يوم مسكينًا.

اللهم وفِّقنا للعمل بما يُرضيك، وجنِّبنا أسبابَ سَخطك ومعاصيك، واغفِر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين برحمتك يا أرحم الراحمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.