حديث: فكنت آخذ البعير بالبعيرين إلى إبل الصدقة

حديث: فكنت آخذ البعير بالبعيرين إلى إبل الصدقة

عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره أن يجهز جيشًا، فنفِدت الإبل، فأمره أن يأخذ على قلائص الصدقة, قال: فكنت آخذ البعير بالبعيرين إلى إبل الصدقة؛ رواه الحاكم والبيهقي ورجاله ثقات.

المفردات:

«أن يجهز جيشًا»؛ أي أن يعد ويهيئ إبلًا لحمل المقاتلين.

«فنفدت الإبل»؛ أي لم يوف الموجود منها بالمطلوب.

«فأمره»؛ أي أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما.

«أن يأخذ على قلائص الصدقة»؛ أي أن يبتاع أو يستلف إبلًا على أن يجعل عوضها من إبل الصدقة عند تحصيلها من المزكين، والقلائص جمع قلوص وهي الناقة الشابة.

«آخذ البعير بالبعيرين إلى إبل الصدقة»؛ أي فكنت أبتاع أو أستلف البعير على أن يكون ثمنه أو قضاؤه بعيرين من إبل الصدقة عند حلول وقتها وتحصيلها عند خروج المصدق.

البحث:

قد تقدم في بحث الحديث العاشر من أحاديث هذا الباب ما ذكره البخاري في صحيحه عن جملة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيرهم - أنهم لم يروا بأسًا ببيع البعير بالبعيرين, وأنه لا ربا في بيع الحيوان بالحيوان، وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: كان لرجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم حق فأغلظ له, فهمَّ به أصحابه, فقال: «دعوه فإن لصاحب الحق مقالًا, فقال لهم: اشتروا له سنًا فأعطوه إياه، فقالوا: إنا لا نجد إلا سنًّا هو خير من سنِّه، قال: فاشتروه فأعطوه إياه، فإن من خيركم - أو خيركم - أحسنكم قضاءً، كما روى مسلم في صحيحه من حديث أبي رافع رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استلف من رجل بكرًا, فقدمت عليه إبل من إبل الصدقة، فأمر أبا رافع أن يقضي الرجل بكره, فرجع إليه أبو رافع، فقال: لم أجد فيها إلا خيارًا رَبَاعيًا، فقال: أعطه إياه, إن خيار الناس أحسنهم قضاءً، والبكر بفتح الباء هو الفتى من الإبل, والرباعي هو من الإبل ما أتى عليه ست سنوات، ودخل في السابعة حين طلعت رباعيته، والرباعية بوزن الثمانية هي السن التي بين الثنية والناب, وإذا بلغ البعير ثماني سنوات ودخل في التاسعة قيل له: البازل، وحديث عبد الله بن عمرو هذا أخرجه البيهقي من طريق عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، وقد أشرت في بحث الحديث العاشر من أحاديث هذا الباب إلى أن سند حديث عبد الله بن عمرو هذا وصف بأنه قوي، والله أعلم.