المصدر المؤول .. بحث في التركيب والدلالة (11)

المصدر المؤول

بحث في التركيب والدلالة (11)

السبب الرابع من أسباب التحويل إلى المصدر المؤول:

ما جاء على لسان السهيلي من أنَّ (أنْ) تدلُّ على إمكان الفعل، دون الوجوب والاستحالة"[1].

وبيان ذلك يتمثَّل في أنَّ الحدَث المفاد من (أن) ومدخولها، يأخذ ظلالاً دَلاليَّة، لا توجد في الحدَث المجرَّد المُفاد من المصدر الصريح؛ إذ تُضفي (أن) على الحدَث نوعًا من الإمكانيَّة والرجاء في وقوعه، ولا تُفيد بحالٍ القطْع بحصوله، ولنتأكَّد من صِدق هذا الفرضيَّة، لا بدَّ لنا من وقفةٍ مع هذا النموذج القرآني: ﴿ إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴾ [البقرة: 169].

فالركن المؤوَّل في الآية هو (أن تقولوا)، والنظر إليه يَهدي إلى أنه مركَّب من ركنٍ إسنادي تمثيله في الآتي: عنصر مصدري (أن) + مسند (الفعل تقولوا) + مسند إليه مورفيم واو الجماعة، وهذا الرُّكن الإسنادي محوَّل عن معنًى تحتيٍّ إفرادي هو (القول)، غير أنه عَدَل عن هذا المعنى الإفرادي إلى التركيب المحوَّل؛ لِما فيه من سرٍّ دَلالي يَختلف عن المعنى الدَّلالي للمصدر الصريح الذي يُوحي بتأكُّد دَلالة الحدث ووقوعه؛ ولذا جاء التعبير به صريحًا في قوله: ﴿ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ ﴾، فالأمر بذلك من الشيطان لهم واقعٌ لا مَحالة، غير أنه عندما تعلَّق الأمر بالقول على الله ما لا يَعملونه، جاء بالمصدر المؤول الذي يوحي بإمكان وقوع ذلك من المأمورين، إذا هم اتَّبعوا أوامر الشيطان، فليس في التعبير قطْعٌ بحصول ذلك منهم؛ لِما في (أن) من الدَّلالة على الاستقبال، مع الدَّلالة على إمكانيَّة وقوع ذلك منهم، إذا هم تتبَّعوا خطوات الشيطان.

ولسنا في حاجة إلى التذكير بكيفيَّة التحويل إلى هذا الركن المصدري المؤول؛ إذ إنه تَمَّ باتِّباع القاعدتين التحويليَّتين اللتين سبَق القول فيهما.