• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | اللغة .. والقلم   أدبنا   من روائع الماضي   روافد  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    الحال والصفة من نسب واحد
    د. عبدالجبار فتحي زيدان
  •  
    رفع الأسماء
    عصام الدين بن إبراهيم النقيلي
  •  
    أحوال إعراب الأسماء
    عصام الدين بن إبراهيم النقيلي
  •  
    الواو الداخلة على الجملة الوصفية
    د. عبدالجبار فتحي زيدان
  •  
    واسطة العقد
    محمد صادق عبدالعال
  •  
    أدوات جزم الفعل المضارع
    عصام الدين بن إبراهيم النقيلي
  •  
    قصيدة عن الصلاة
    أ. محمود مفلح
  •  
    ارتباط الجملة الحالية بالواو دون المفردة
    د. عبدالجبار فتحي زيدان
  •  
    من مائدة العقيدة: شهادة أن محمدا رسول الله
    عبدالرحمن عبدالله الشريف
  •  
    سقاك الغيث (قصيدة)
    عبدالله بن محمد بن مسعد
  •  
    جزم الفعل المضارع
    عصام الدين بن إبراهيم النقيلي
  •  
    الكتابة الأدبية
    أسامة طبش
  •  
    مشية طفلة (مقطوعة شعرية)
    عبدالله بن محمد بن مسعد
  •  
    نواصب الفعل المضارع
    عصام الدين بن إبراهيم النقيلي
  •  
    واو الحال وواو المصاحبة في ميزان القياس على
    د. عبدالجبار فتحي زيدان
  •  
    الأدب والنماذج العالية
    د. أيمن أبو مصطفى
شبكة الألوكة / حضارة الكلمة / أدبنا / دراسات ومقالات نقدية وحوارات أدبية
علامة باركود

العرب القدامى والتقعيد لفن القصة

العرب القدامى والتقعيد لفن القصة
د. إبراهيم عوض

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 27/1/2014 ميلادي - 26/3/1435 هجري

الزيارات: 6108

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

العرب القدامى والتقعيد لفن القصة

تعريف الشعر بين القدماء والمحدثين (33)


من الواضح أن العرب القدماء لم يهتمُّوا بالتقعيد لفن القصص، كما صنعوا مع الشعر والرسائل والخطب، رغم أنهم أبدعوا قصصًا كثيرًا ومتنوعًا ورائعًا، فما السبب يا تُرى في أن الجاحظ أو أبا هلال العسكري، أو "قدامة" أو ابن الأثير أو الصفدي، أو أحدًا من أدباء المقامة - لم يحاول أن يُقنن لنا المواصفات والقواعد التي تحكم ذلك الفن؟

 

إن هذا لأمر يبعث على الاستغراب، إن الوضع هنا مختلف عنه في المسرح، فهم أولاً لم يعرفوا الإبداع في مجال المسرح، كما أنهم لم يطَّلعوا على الإغريقي منه، وهو ما يتَّضح من عدم فَهمهم لأنواع المسرحيات في كتاب "فن الشعر"؛ لأرسطو، وظنوا أنه إنما يتحدث عن المديح والهجاء، رغم أن كلامه إنما كان في المأساة والمَلهاة، أما بالنسبة إلى الفن القصصي، فقد كانوا يعرفونه من قبل الإسلام كما رأينا، فضلاً عن أنهم قد ترجموا بعد الإسلام كثيرًا من القصص الأجنبي من الفرس والهند مثلاً، إلى جانب ما أبدعته يراعاتهم إبداعًا، ليس ذلك فقط، فقد رأيناهم يعجبون بالمقامات وغيرها من ألوان هذا الفن، إلا أن ما كتَبوه في باب الإعجاب، لا يزيد عن العبارات الانطباعية التي تخلو من التقعيد والتحديد والتفصيل.

 

خلاصة القول أن العرب لم يتركوا لنا شيئًا يُذكر في النقد القصصي برغم ممارستهم لهذا الفن: رسائل ومقامات وحكايات، وقصصًا وسِيَرًا على نطاق واسع، وهذا يقودنا إلى ما قالته د. "ألفت الروبي" في الصفحات الأولى من كتابها: "بلاغة التوصيل وتأسيس النوع"، من أن الفن القصصي كان مهمشًا وغير معترف به عند العرب، فهو حكم خاطئ تمامًا، ولو أنها قالت: إنه كان مهمشًا في كتابات النُّقاد القدماء، فلم يتناولوه بالتحليل الفني، واكتفوا في الحالات التي وقعت لنا على الأقل بالأحكام الانطباعية التي يُبدون فيها إعجابهم بالعمل الذي يتحدثون عنه، لكان في كلامها صحة، وكيف يكون القصص لدى العرب مهمشًا وغير مُعترَف به، وقد تركوا لنا كل هذا الكم الوفير من القَصص؟ وكذلك كيف يكون هذا الفن مهمشًا وغير معترف به عندهم وقد ألَّف فيه كبار الكُتاب؛ كابن المقفع، وسهل بن هارون، والجاحظ، وأبي الفرج الأصفهاني، وابن شهيد، وأبي العلاء المعري، وبديع الزمان الهمذاني، وياقوت الحموي، والزمخشري، وابن الجوزي، والقاضي التنوخي، والإبشيهي، وابن عربشاه...؟! وكيف يكون هذا الفن مهمشًا وغير معترف به وها هم هؤلاء الكُتاب الكبار يُبدون إعجابهم بالأعمال القصصية كما شاهَدنا بأنفسنا؟

 

واضح أن هذا الحكم هو حُكم متسرِّع وغير مُتعمِّق، والعجيب أنها تعود فتقول في الفصل الثاني من الكتاب: إن الكتابة النثرية العربية قد اتخذت مسارات قصصية متعددة، فكيف يصح هذا مع قولها: إن هذا اللون من الكتابة كان مهمشًا وغير معترف به عند العرب؟!

 

وبالمثل قد أخطأت خطأً آخر حين زعمت أن الشكل القصصي قد تولَّد من رَحِمِ الرسالة في نصي "رسالة الغفران" و"رسالة التوابع والزوابع"؛ إذ الفن القصصي - كما رأينا معًا - كان معروفًا عند العرب منذ الجاهلية، وبعد الإسلام نجد لدينا عبيد بن شرية، وابن المقفع، وسهل بن هارون، والجاحظ... إلخ، وكل هؤلاء سابقون على المعري وابن شهيد كما هو معلوم، ولن نتحدث عن القرآن والأحاديث وما فيهما من قَصص، فهذا إذًا حكم متعجل غير متعمق.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • تأثر القصص الغربي بالقصة الإسلامية
  • حياة النبي في القصة الإسلامية
  • متى عرف الأدب العربي فن القصة؟
  • الموضوعات التي تناولتها القصة العربية القديمة
  • مقدمة في القصة الإسلامية
  • خصائص فنية في القصة الأدبية
  • الاتجاه الإنساني في القصة الأدبية
  • مكونات العمل القصصي
  • تاريخ التقعيد المقاصدي

مختارات من الشبكة

  • فضل العرب عامة(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • أخلاق العرب قبل الإسلام: عروة بن الورد (من أجواد العرب)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • مخطوطة إحقاق الحق وتبرؤ العرب مما أحدثه عاكش اليمني في لغتهم ولامية العرب(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • المثقفون العرب.. المزورون العرب(مقالة - موقع الشيخ إبراهيم بن محمد الحقيل)
  • الإيمان سبب الولاية.. و(فضل بعض القبائل على بعض)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • لمحة عامة حول الشعر عند العرب(مقالة - حضارة الكلمة)
  • موقف ابن جني من كلام العرب والسماع(مقالة - حضارة الكلمة)
  • العلماء العرب القدامى واللغات السامية (ابن قتيبة)(مقالة - حضارة الكلمة)
  • من إسهامات العرب القدامى في مجال الدراسات اللسانية(مقالة - حضارة الكلمة)
  • البشارات المحمدية ( وحي من جهة بلاد العرب )(مقالة - آفاق الشريعة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • بعد انتظار طويل.. وضع حجر الأساس لأول مسجد في قرية لوغ
  • فعاليات متنوعة بولاية ويسكونسن ضمن شهر التراث الإسلامي
  • بعد 14 عاما من البناء.. افتتاح مسجد منطقة تشيرنومورسكوي
  • مبادرة أكاديمية وإسلامية لدعم الاستخدام الأخلاقي للذكاء الاصطناعي في التعليم بنيجيريا
  • جلسات تثقيفية وتوعوية للفتيات المسلمات بعاصمة غانا
  • بعد خمس سنوات من الترميم.. مسجد كوتيزي يعود للحياة بعد 80 عاما من التوقف
  • أزناكايفو تستضيف المسابقة السنوية لحفظ وتلاوة القرآن الكريم في تتارستان
  • بمشاركة مئات الأسر... فعالية خيرية لدعم تجديد وتوسعة مسجد في بلاكبيرن

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 19/1/1447هـ - الساعة: 14:30
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب