عقوق الآباء للأبناء

الحمدُ لله، والصلاةُ والسلامُ على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومَن والاه، أما بعدُ:

فأحيِّيكِ بُنيَّتي العزيزة على تلك الروح العالية، والنفسيَّة القويَّة، والرصانة التي تَكتُبين بها، على الرغم مما أَلَمَّ بكِ مِن مِحَنٍ يتضعضَعُ دونها الكبار، فأنتِ بحقٍّ فتاة كبيرة، وشابَّة ناضِجة، ولستِ طفلةً صغيرةً، فعُمر الإنسان الحقيقي يُحدِّده العمر العقليُّ ودرجة ذكاء الفرد، ولو كان أبناؤنا بتلك القوَّة فيما يُجابهون مِن فِتَن الدنيا لتغيَّر الحال، ولصَلُحَتْ صحَّة النشء النفسيَّة، فاحرصي سلَّمكِ الله على تقوية عقلك وصقله بكثرة القراءة وتَحصيل الثقافة.

هذا؛ ومِن ألطف ما تَقرئين في تاريخِنا القديم قصة الشاعر المشهور كُثيِّر عزَّة؛ كما في البداية والنهاية (9 / 251)؛ فقد كان دَميمَ الخلُقِ قصيرًا، طولُه ثلاثة أشبار، وقد استأذن يومًا على أمير المؤمنين عبدِالملك بن مروان، فلما دخل عليه قال عبدُالملك: لأن تسمَعَ بالمُعَيْدِيِّ خيرٌ مِن أن تراه، فقال: حيَّهلا يا أمير المؤمنين، إنما المرء بأصغرَيه قلبه ولسانه، إن نطَق نطَقَ ببيان، وإن قاتل قاتل بجنان، وأنا الذي أقول:

وَجَرَّبْتُ الأمورَ وَجَرَّبَتْنِي فقد أبدتْ عَريكَتي الأمُورُ وَمَا يَخْفَ الرِّجَالُ عَلَيَّ إِنِّي بِهِم لأخُو مُثَاقَبَة خَبِيرُ ترى الرجلَ النَّحيفَ فتَزدريه وفي أثوابِه أسدٌ هَصورُ ويُعجبك الطريرُ إذا تراه فيُخلف ظنَّك الرجلُ الطريرُ بُغاث الطير أطوَلُها رقابًا ولم تَطلِ البُزاة ولا الصقورُ خُشاش الطير أكثرُها فراخًا وأمُّ الصقر مِقلاتٌ نَزور ضِعاف الأسد أكثرها زئيرًا وأصرَمُها اللواتي لا تُزير وقد عظُمَ البعير بغير لبٍّ فلم يستغْنِ بالعظْم البعيرُ يُنوَّخ ثم يُضرَبُ بالهواري فلا عرْفٌ لدَيه ولا نكيرُ يُقوِّدُه الصبيُّ بكل أرضٍ ويَنحرُه عَلَى التربِ الصَّغيرُ فما عِظَمُ الرِّجال لهم بزَينٍ ولكن زَينهم كرمٌ وَخِيرُ

وفي جامع بيان العلم وفضله: عن ابن شِهاب الزُّهريِّ: "لا تُحَقِّرُوا أنفسَكم لحَداثة أسنانكم؛ فإنَّ عمرَ بن الخطاب كان إذا نزَل به الأَمر المُعضل دعا الفتيان فاستَشارهم؛ يتبَع حدَّة عقولهم"، وفي صحيح البخاريِّ ما يدلُّ على ذلك؛ فعَنِ ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان عمرُ يُدخلني مع أشياخ بدر، فقال بعضُهم: لِمَ تُدخِل هذا الفتى معنا ولنا أبناء مثله؟ فقال: "إنَّه ممَّن قد علمتُم"، قال: فدعاهم ذات يوم ودعاني معهم، قال: وما رأيتُه دعاني يومئذ إلا ليُريَهم منِّي، فقال: ما تقولون في: ﴿ إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ * وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا... ﴾ [النصر: 1، 2] حتى ختم السورة، فقال بعضهم: أُمرنا أن نَحمد الله ونستغفره إذا نصَرَنا وفتَحَ علينا، وقال بعضُهم: لا نَدري، أو لم يقلْ بعضُهم شيئًا، فقال لي: يا ابنَ عباس، أكذاك تقول؟ قلتُ: لا، قال: فما تقول؟ قلتُ: هو أجَلُ رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلَمَه الله له؛ ﴿ إِذَا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ ﴾ فتح مكة، فذاك علامة أجلِك، ﴿ فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا ﴾، قال عمر: "ما أعلَمُ مِنها إلا ما تعلَمُ".

وفي ديوان الإمام الشافعي:

وإنَّ صغيرَ القَوم إنْ كان عالمًا كبيرٌ إذا رُدَّتْ إليه المَحافِلُ

وفي كتاب "مُروج الذهب ومعادن الجوهر"؛ للمسعودي المؤرِّخ والجغرافي الشهير: إنَّ أهل الحجاز وفدوا لتهنئة عمر بن عبدالعزيز بالخلافة، وكان بينهم غلامٌ صغير، وكان الوفد قد اختاره ليتكلَّم عنهم، وهو أصغرهم، فلما بدأ بالكلام قال له عمر: مهلاً يا غلام، ليتكلَّم مَن هو أسنُّ منك، فقال الغلام: مهلاً يا أمير المؤمنين، المرءُ بأصْغرَيه؛ قلبه ولسانه، فإذا منَح الله العبد لسانًا لافظًا وقلبًا حافظًا، فقد استَجاد له الحِليَة (أي: استحقَّ أن يتكلَّم)، يا أمير المؤمنين لو كان التقدُّم بالسنِّ لكان في الأمَّة مَن هو أسنُّ منكَ! فقال عمر: تحدَّث يا غلام، قال: نعم يا أمير المؤمنين، نحن وفود التهنئة لا وفود المَرزَأة (أي: المصيبة)، قدمنا إليك من بلدنا، نحمد الله الذي منَّ بك علينا، لم يُخرجنا إليك رغبة ولا رهبة، أما الرغبة فقد أتانا منكَ إلى بلدنا، وأما الرَّهبة فقد أمَّنَنا الله بعَدلِك مِن جورك".

فانظري وتأمَّلي حفظك الله ورعاك تلك الأمثلة النيِّرة مِن تاريخ أمَّتنا، ومدى وعيهم وإدراكهم لمهارات التواصُل مع الشباب، وحسْن التنشئة.

فنقول: حقوقُ الأبناء على الآباء كثيرة، والقرآن الكريم والسنَّة المطهَّرة مليئان بالحثِّ عليها، وعلى التربية الصالحة، وأَمْرِهم بالمعروف، ونَهْيِهم عن المنكر، والتَّحذير مِن تضييعهم، إلى غير ذلك مما يَغلب على ظنِّي أنه لا يَخفى عليك.

غير أني أقول: إن تقصير والدك الشديد في حقوقِك، وتركَه لك، لا يُبرِّر العقوق ولا التقصير، وإن كان بلا شكٍّ سيكون سببًا فاعلًا في انعدام الودِّ والحب، لكنه لا يمنع مِن الصِّلة والمعروف، بل إنَّ كفْرَ الوالد عياذًا بالله لا يُسقط حقَّه في البر والإحسان، فبالأَحرى ألا يُسقطه تضييعُه لحقِّ ابنتِه، ويُمكنك بعد دراسة الشرع أن تَستخلصي تلك القاعِدة من الشريعة السَّمحة، وهي أن "تقصير الأب لا يبرِّر تقصير الابن"؛ قال الله تعالى: ﴿ وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُون ﴾ [لقمان: 15]، وقال تعالى: ﴿ وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ﴾ [البقرة: 83] وقال تعالى: ﴿ وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ﴾ [النساء: 36]، وقال تعالى: ﴿ وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ﴾ [الإسراء: 23]، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ليس الواصلُ بالمُكافئ، ولكنَّ الواصل الذي إذا قُطعت رحمُه وصَلَها))؛ رواه البخاري، وفي الصحيحين عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إنَّ الله تعالى خلَقَ الخلْقَ حتَّى إذا فرَغَ منهم قامَتِ الرحم، فقالتْ: هذا مقامُ العائذ بك من القطيعة، قال: نعم، أما ترضَين أنْ أصلَ مَن وصلَكِ، وأقطع مَن قطَعكِ؟ قالتْ: بلى، قال: فذلك لك، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اقرؤوا إن شئتمْ: ﴿ فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ * أُوْلَئِكَ الَّذِيْنَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ ﴾ [محمد: 22 - 23]))، وفي رواية للبُخاري: ((فقال الله تعالى: مَن وصلَكِ وصلتُه، ومَن قطَعكِ قطعتُه))، وروى مسلم وعنه أيضًا أن رجلًا قال: يا رسول الله، إنَّ لي قرابة أصلُهم ويَقطعوني، وأُحسِنُ إليهم ويُسيئون إليَّ، وأحلُم عنهم ويَجهلون عليَّ، فقال: ((لئن كنتَ كما قُلتَ، فكأنَّما تُسفُّهم الملَّ، ولا يَزال معكَ مِن الله ظهيرٌ عليهم ما دمتَ على ذلك)).

والملُّ: الرماد الحار؛ أي: كأنَّما تُطعمهم الرماد الحار، وهذا الحديث فيه عظيم الأجر لمَن هو في مثل حالتِكِ، فتأمَّليه، وقد يكون الأمر عسيرًا عليكِ، فاستعيني بالله واصبِري، واحتسبي الأجر عند الله تعالى.

ونحن هنا في شبكة الألوكة يُسعدنا التواصُلُ معكِ فيما يعنُّ لك من استفسارات أو إرشادات

وفَّقك الله لعمل الخير ويسَّر أمرك