<?xml version="1.0" encoding="UTF-8" ?> <rss version="2.0" xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"  xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/"  xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom" xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"><channel><title>شبكة الألوكة - د. زياد بن حمد العامر - مقالات </title><link>http://www.alukah.net</link><description>آخر إضافات موقع د. زياد بن حمد العامر - مقالات في شبكة الألوكة - شبكة الألوكة موقع غنيٌّ شامل؛ إعلاميُّ، وثقافيٌّ، وعلميٌّ، وأدبيٌّ يشارك فيه نخبةٌ من أهل العلم  والفكر والدَّعوة، بإشراف الشيخ الدكتور سعد الحميد والدكتور </description><lastBuildDate>Wed, 08 Apr 2026 20:04:37 GMT</lastBuildDate><generator>برنامج إدارة شبكة الألوكة نسخة 2</generator><language>ar</language><sy:updatePeriod>hourly</sy:updatePeriod><sy:updateFrequency>1</sy:updateFrequency><item><title>وسع كرسيه (سلسلة آيات العقيدة المتوهم إشكالها "15")</title><link>http://www.alukah.net/web/arab-alquran/12429/129411/وسع-كرسيه-سلسلة-آيات-العقيدة-المتوهم-إشكالها-15/</link><author>د. زياد بن حمد العامر</author><description><![CDATA[ سلسلة آيات العقيدة المتوهم إشكالها (15)﴿وَسِعَ كُرْسِيُّهُ﴾   وفيه ثلاثة مطالب: المطلب الأول: بيان وجه الإشكال في الآية. المطلب الثاني: أقوال أهل العلم في هذا الإشكال. المطلب الثالث: الترجيح. ♦♦♦♦♦  المطلب الأول: بيان وجه الإشكال في الآية:...]]></description><category>د. زياد بن حمد العامر - مقالات</category><pubDate>Mon, 17 Sep 2018 12:44:00 GMT</pubDate></item><item><title>كل شيء هالك إلا وجهه (سلسلة آيات العقيدة المتوهم إشكالها "14")</title><link>http://www.alukah.net/web/arab-alquran/12429/129268/كل-شيء-هالك-إلا-وجهه-سلسلة-آيات-العقيدة-المتوهم-إشكالها-14/</link><author>د. زياد بن حمد العامر</author><description><![CDATA[سلسلة آيات العقيدة المتوهم إشكالها (14)﴿ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ ﴾ [القصص: 88]  وفيه ثلاثة مطالب: المطلب الأول: بيان وجه الإشكال في الآية. المطلب الثاني: أقوال أهل العلم في هذا الإشكال. المطلب الثالث: الترجيح.  المطلب الأول: بيان وجه الإشكال في الآية: ﴿ وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ﴾ [القصص: 88]. يتمثل وجه توهم الإشكال في قوله تعالى:...]]></description><category>د. زياد بن حمد العامر - مقالات</category><pubDate>Tue, 11 Sep 2018 11:44:00 GMT</pubDate></item><item><title>يوم يكشف عن ساق (سلسلة آيات العقيدة المتوهم إشكالها "13")</title><link>http://www.alukah.net/web/arab-alquran/12429/129236/يوم-يكشف-عن-ساق-سلسلة-آيات-العقيدة-المتوهم-إشكالها-13/</link><author>د. زياد بن حمد العامر</author><description><![CDATA[ سلسلة آيات العقيدة المتوهَّم إشكالها (13)﴿ يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ  ﴾ [القلم: 42]  وفيه ثلاثة مطالب: المطلب الأول: بيان وجه الإشكال في الآية. المطلب الثاني: أقوال أهل العلم في هذا الإشكال. المطلب الثالث: الترجيح. ♦ ♦ ♦ ♦  المطلب الأول: بيان وجه الإشكال في الآية:  ﴿  يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ ﴾ [القلم: 42]. يتمثَّل وجْهُ توهُّم الإشكال في هذه الآية في قوله تعالى: ﴿ عَنْ سَاقٍ ﴾، فهل تُعَدُّ هذه الآية من نصوص الصفات،...]]></description><category>د. زياد بن حمد العامر - مقالات</category><pubDate>Mon, 10 Sep 2018 11:16:00 GMT</pubDate></item><item><title>على ما فرطت في جنب الله (سلسلة آيات العقيدة المتوهم إشكالها "12")</title><link>http://www.alukah.net/web/arab-alquran/12429/129225/على-ما-فرطت-في-جنب-الله-سلسلة-آيات-العقيدة-المتوهم-إشكالها-12/</link><author>د. زياد بن حمد العامر</author><description><![CDATA[ سلسلة آيات العقيدة المتوهم إشكالها (12) ﴿عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ ﴾ [الزمر: 56]     وفيه ثلاثة مطالب:   المطلب الأول: بيان وجه الإشكال في الآية.  المطلب الثاني: أقوال أهل العلم في هذا الإشكال.  المطلب الثالث:الترجيح.     المطلب الأول: بيان وجه الإشكال في الآية:  ﴿  أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ ﴾ [الزمر: 56].  يتمثَّل وَجْه توهُّم الإشكال في هذه الآية في قوله تعالى: ﴿ فِي جَنْبِ اللَّهِ ﴾،...]]></description><category>د. زياد بن حمد العامر - مقالات</category><pubDate>Sun, 09 Sep 2018 14:21:00 GMT</pubDate></item><item><title>فثم وجه الله (سلسلة آيات العقيدة المتوهم إشكالها "11")</title><link>http://www.alukah.net/web/arab-alquran/12429/128538/فثم-وجه-الله-سلسلة-آيات-العقيدة-المتوهم-إشكالها-11/</link><author>د. زياد بن حمد العامر</author><description><![CDATA[ سلسلة آيات العقيدة المتوهم إشكالها (11) ﴿فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ﴾ [البقرة: 115]    وفيه ثلاثة مطالب:   المطلب الأول: بيان وجه الإشكال في الآية.  المطلب الثاني: أقوال أهل العلم في هذا الإشكال.  المطلب الثالث:الترجيح.   ♦♦♦♦   المطلب الأول: بيان وجه الإشكال في الآية:  ﴿ وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ﴾ [البقرة: 115].  يتمثَّل وجه توهُّم الإشكال في الآية في قوله تعالى:...]]></description><category>د. زياد بن حمد العامر - مقالات</category><pubDate>Mon, 06 Aug 2018 13:02:00 GMT</pubDate></item><item><title>يأتيهم الله في ظلل من الغمام (سلسلة آيات العقيدة المتوهم إشكالها "10")</title><link>http://www.alukah.net/web/arab-alquran/12429/128508/يأتيهم-الله-في-ظلل-من-الغمام-سلسلة-آيات-العقيدة-المتوهم-إشكالها-10/</link><author>د. زياد بن حمد العامر</author><description><![CDATA[ سلسلة آيات العقيدة المتوهم إشكالها (10)﴿ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ ﴾ [البقرة: 210]  وفيه ثلاثة مطالب: المطلب الأول: بيان وجه الإشكال في الآية. المطلب الثاني: أقوال أهل العلم في هذا الإشكال. المطلب الثالث: الترجيح.  ♦   ♦   ♦  المطلب الأول: بيان وجه الإشكال في الآية: قال تعالى: ﴿ هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ ﴾ [البقرة: 210]....]]></description><category>د. زياد بن حمد العامر - مقالات</category><pubDate>Sun, 05 Aug 2018 12:20:00 GMT</pubDate></item><item><title>ونحن أقرب إليه (سلسلة آيات العقيدة المتوهم إشكالها "9")</title><link>http://www.alukah.net/web/arab-alquran/12429/128421/ونحن-أقرب-إليه-سلسلة-آيات-العقيدة-المتوهم-إشكالها-9/</link><author>د. زياد بن حمد العامر</author><description><![CDATA[ سلسلة آيات العقيدة المتوهم اشكالها (9)﴿وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ﴾ [ق: 16]  وفيه ثلاثة مطالب: المطلب الأول: بيان وجه الإشكال في الآية. المطلب الثاني: أقوال أهل العلم في هذا الإشكال. المطلب الثالث: الترجيح.  المطلب الأول: بيان وجه الإشكال في الآية: قال تعالى: ﴿ وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ * إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ ﴾ [ق: 16، 17]، وقال تعالى:...]]></description><category>د. زياد بن حمد العامر - مقالات</category><pubDate>Thu, 02 Aug 2018 16:42:00 GMT</pubDate></item><item><title>ثم استوى إلى السماء (سلسلة آيات العقيدة المتوهم إشكالها "8")</title><link>http://www.alukah.net/web/arab-alquran/12429/128456/ثم-استوى-إلى-السماء-سلسلة-آيات-العقيدة-المتوهم-إشكالها-8/</link><author>د. زياد بن حمد العامر</author><description><![CDATA[ سلسلة آيات العقيدة المتوهم إشكالها (8)  ﴿ ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ  ﴾ [البقرة: 29]. وفيه ثلاثة مطالب: المطلب الأول: بيان وجه الإشكال في الآية. المطلب الثاني: أقوال أهل العلم في هذا الإشكال. المطلب الثالث: الترجيح.   المطلب الأول: بيان وجه الإشكال في الآية: قال تعالى: ﴿ هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ  ﴾ [البقرة: 29]، وقال تعالى:...]]></description><category>د. زياد بن حمد العامر - مقالات</category><pubDate>Thu, 02 Aug 2018 16:40:00 GMT</pubDate></item><item><title>ونفخت فيه من روحي (آيات العقيدة المتوهم إشكالها "7")</title><link>http://www.alukah.net/web/arab-alquran/12429/128093/ونفخت-فيه-من-روحي-آيات-العقيدة-المتوهم-إشكالها-7/</link><author>د. زياد بن حمد العامر</author><description><![CDATA[ سلسلة آيات العقيدة المتوهم إشكالها (7)﴿وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي﴾   وفيه ثلاثة مطالب: المطلب الأول: بيان وجه الإشكال في الآية. المطلب الثاني: أقوال أهل العلم في هذا الإشكال. المطلب الثالث: الترجيح.  المطلب الأول: بيان وجه الإشكال في الآية: ﴿ فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ ﴾ [الحجر: 29]....]]></description><category>د. زياد بن حمد العامر - مقالات</category><pubDate>Tue, 17 Jul 2018 11:41:00 GMT</pubDate></item><item><title>إني جاعل في الأرض خليفة (سلسلة آيات العقيدة المتوهم إشكالها "6")</title><link>http://www.alukah.net/web/arab-alquran/12429/128012/إني-جاعل-في-الأرض-خليفة-سلسلة-آيات-العقيدة-المتوهم-إشكالها-6/</link><author>د. زياد بن حمد العامر</author><description><![CDATA[ سلسلة آيات العقيدة المتوهم إشكالها (6)  ﴿ وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ﴾ [البقرة: 30]. وفيه ثلاثة مطالب:  المطلب الأول: بيان وجه الإشكال في الآية. المطلب الثاني: أقوال أهل العلم في هذا الإشكال. المطلب الثالث: الترجيح. ♦  ♦  ♦  المطلب الأول: بيان وجه الإشكال في الآية:...]]></description><category>د. زياد بن حمد العامر - مقالات</category><pubDate>Sat, 14 Jul 2018 12:52:00 GMT</pubDate></item><item><title>سلسلة آيات العقيدة المتوهم إشكالها (5)</title><link>http://www.alukah.net/web/arab-alquran/12429/127968/سلسلة-آيات-العقيدة-المتوهم-إشكالها-5/</link><author>د. زياد بن حمد العامر</author><description><![CDATA[ سلسلة آيات العقيدة المتوهم اشكالها (5)العمل بالمحكم والإيمان بالمتشابه  يمكن إجمال الحديث في هذا المبحث في عدة مسائل: المسألة الأولى: المراد بالمحكم والمتشابه: يُطلق المحكم والمتشابه على نوعين[1]: 1- الإحكام والتشابه العام:  والإحكام هنا هو الوارد في مثل قوله تعالى: ﴿ الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ ﴾ [هود: 1]، وعليه يكون المراد بالإحكام العام هو الإتقان: (وإحكام الشيء إتقانه، فإحكام الكلام إتقانه بتمييز الصدق من الكذب في أخباره،...]]></description><category>د. زياد بن حمد العامر - مقالات</category><pubDate>Wed, 11 Jul 2018 10:58:00 GMT</pubDate></item><item><title>سلسلة آيات العقيدة المتوهم إشكالها (4)</title><link>http://www.alukah.net/web/arab-alquran/12429/127850/سلسلة-آيات-العقيدة-المتوهم-إشكالها-4/</link><author>د. زياد بن حمد العامر</author><description><![CDATA[ ظواهر  الكتاب والسنة كلها حق، والمراد بظواهر النصوص هو: ما يَسبِق ويتبادر إلى  ذهن وفَهْم السامع صحيح الفَهم من معاني ألفاظ الكتاب والسنة.]]></description><category>د. زياد بن حمد العامر - مقالات</category><pubDate>Tue, 03 Jul 2018 14:26:00 GMT</pubDate></item><item><title>سلسلة آيات العقيدة المتوهم إشكالها (3)</title><link>http://www.alukah.net/web/arab-alquran/12429/127802/سلسلة-آيات-العقيدة-المتوهم-إشكالها-3/</link><author>د. زياد بن حمد العامر</author><description><![CDATA[ سلسلة آيات العقيدة المتوهم إشكالها (3)  التعريف بأشهر المؤلفات في مشكل القرآن: يمكن بيان نماذج لأشهر المؤلفات المفردة في مشكل القرآن من خلال إعطاء نبذة عن كل كتاب باختصار، أما الكلام عن آحاد مسائل الآيات المتوهم إشكالها فلا يكاد يخلو منها كتاب من الكتب التي تُعنى بالاستدلال القرآني، وجملة كتب التفاسير والعقائد طافحة بمثل ذلك.  أولاً: كتاب الرد على الجهمية والزنادقة، للإمام أحمد ابن حنبل، المتوفى سنة: 241 هـ، وقد تكلم في كتابه عن جملة من الآيات التي توهم الإشكال، وقد قال فيه:...]]></description><category>د. زياد بن حمد العامر - مقالات</category><pubDate>Sun, 01 Jul 2018 10:54:00 GMT</pubDate></item><item><title>سلسلة آيات العقيدة المتوهم إشكالها (2)</title><link>http://www.alukah.net/web/arab-alquran/12429/127771/سلسلة-آيات-العقيدة-المتوهم-إشكالها-2/</link><author>د. زياد بن حمد العامر</author><description><![CDATA[ سلسلة آيات العقيدة المتوهم اشكالها (2)  المبحث الأول: التعريف بالمُشْكِل. ويندرج تحت هذا المبحث ما يلي: المسألة الأولى /  تعريف المشكل في اللغة: المُشْكِلُ: اسم فاعل من أَشْكَلَ، يُشْكِلُ، إِشْكَالاً، فهو مُشْكِل. واسم الفاعل من غير الثلاثي يأتي على زِنَة مضارعه بإبدال حرف المضارعة ميماً مضمومة وكسر ما قبل الآخر. [1]  والمعنى اللغوي للمشكل الذي يتعلق بموضوع هذا البحث يدور حول الاختلاط والالتباس والاشتباه والمماثلة.  وذلك لأن ( الشين والكاف واللام معظم بابه المماثلة، تقول هذا شَكْل هذا، أي مثله،...]]></description><category>د. زياد بن حمد العامر - مقالات</category><pubDate>Thu, 28 Jun 2018 10:00:00 GMT</pubDate></item><item><title>سلسلة آيات العقيدة المتوهم إشكالها (1)</title><link>http://www.alukah.net/web/arab-alquran/12429/127727/سلسلة-آيات-العقيدة-المتوهم-إشكالها-1/</link><author>د. زياد بن حمد العامر</author><description><![CDATA[ عندما كثر الطاعنون في الكتاب والسنة ووجِد المتبعون لما تشابه منهما  ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله، انبرى لهم حراس الشريعة، وأمناء الملة،  وعلماء الأمة، فأزالوا الشكوك، وأبطلوا الشبهات، وبينوا المتشابهات،  وأوضحوا المستشكلات، سواء ما يتعلق منها بالكتاب العزيز، أو السنة المطهرة،  ومن هنا اهتم أهل العلم بجمع النصوص المتوهم إشكاله منها، وإزالة الإشكال  عنها، فمما يتعلق بكتاب الله..]]></description><category>د. زياد بن حمد العامر - مقالات</category><pubDate>Tue, 26 Jun 2018 10:57:00 GMT</pubDate></item></channel></rss>