<?xml version="1.0" encoding="UTF-8" ?> <rss version="2.0" xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"  xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/"  xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom" xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"><channel><title>شبكة الألوكة - اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي </title><link>http://www.alukah.net</link><description>آخر إضافات موقع اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي في شبكة الألوكة - شبكة الألوكة موقع غنيٌّ شامل؛ إعلاميُّ، وثقافيٌّ، وعلميٌّ، وأدبيٌّ يشارك فيه نخبةٌ من أهل العلم  والفكر والدَّعوة، بإشراف الشيخ الدكتور سعد الحميد والدكتور </description><lastBuildDate>Wed, 16 Sep 2026 00:07:52 GMT</lastBuildDate><generator>برنامج إدارة شبكة الألوكة نسخة 2</generator><language>ar</language><sy:updatePeriod>hourly</sy:updatePeriod><sy:updateFrequency>1</sy:updateFrequency><item><title>كتاب الخصائص لابن جني.. وقفات مع عناوين أبوابه (2)</title><link>http://www.alukah.net/social/1179/184867/كتاب-الخصائص-لابن-جني..-وقفات-مع-عناوين-أبوابه-2/</link><author>د. عصام فاروق</author><description><![CDATA[كتاب الخصائص لابن جني..وقفاتٌ مع عناوين أبوابه (2)[1]  سأورد في النقاط التالية أبرزَ ما يُستفاد من عنوان الباب الثاني:  (بابُ القَولِ على اللُّغة، وما هي؟)[2] أوَّلًا- جاءت كلمة (القول) بدلًا من (الحد) أو (التعريف)؛ ليدل على أن مقامَ المعالجة أوسع من مجرد إيراد تعريفٍ أو حدٍّ، وإن كان بيانُ هذا الحدِّ هو بؤرة الباب وأساس بنائه، لكن ابن جني لا يجعل الباب معالجة لحدٍّ اصطلاحي فحسب، بل جعله مدخلا موجزا لتصور اللغة.  ثانيًا-...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Tue, 15 Sep 2026 15:04:00 GMT</pubDate></item><item><title>المشاكلة</title><link>http://www.alukah.net/social/1179/184861/المشاكلة/</link><author>الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري</author><description><![CDATA[المشاكلة   المشاكلة لغةً[1]: مصدر: شاكل يُشاكل مشاكلةً، بمعنى: الموافقة والمشابهة.  واصطلاحًا: "ذكر الشيء بلفظ غيره؛ لوقوعه في صحبته تحقيقًا أو تقديرًا".  فالتحقيق مثل قوله تعالى: ﴿ وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا ﴾ [الشورى: 40]، فجعل سبحانه الجزاء على السيئة سيئةً، وهو ليس كذلك، وإنما لمناسبة السيئة التي سبقته.  ومنه قول الشاعر: الكامل:قالوا اقترِح شيئًا نجد لك طبخه قلت اطبخوا لي جُبةً وقَميصا  فالجبة والقميص لا يطبخان، وإنما أتى بهذا اللفظ لمناسبة قولهم: "نجد لك طبخه"....]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Tue, 15 Sep 2026 10:09:00 GMT</pubDate></item><item><title>بلاغة أسلوب الحوار التعليمية في القرآن الكريم</title><link>http://www.alukah.net/social/1179/184844/بلاغة-أسلوب-الحوار-التعليمية-في-القرآن-الكريم/</link><author>د. أيمن أبو مصطفى</author><description><![CDATA[بلاغة أسلوب الحوار التعليمية في القرآن الكريم    وردت صيغة "قل" في القرآن الكريم أكثر من ثلاثمائة مرة، وهذا يدل على أهمية الحوار[1]، ولم يرد النهي عن القول إلا في مواضع محدودة، وكل هذه المواضع تخدم الحوار، ومن ذلك ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انْظُرْنَا وَاسْمَعُوا وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ [البقرة: 104].  ﴿ وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِنْ لَا تَشْعُرُونَ ﴾ [البقرة: 154]....]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Mon, 14 Sep 2026 10:39:00 GMT</pubDate></item><item><title>الحال</title><link>http://www.alukah.net/social/1179/184816/الحال/</link><author>محمد حسين الحسين</author><description><![CDATA[الحال  أولًا: يُشترَط في الجملة الحالية ثلاثة شروط. 1- أن تكون خبريةً لا إنشائيةً. 2- أن تكون غير مصدَّرة بعلامة استقبال؛ مثل: السين، سوف، لن. 3- أن تشتمل على رابط يربطها بصاحب الحال.  ثانيًا: أ- الجملة الحالية الاسمية. • الأكثر في الجملة الحالية الاسميَّة مثبتة أو منفية أن تقترن بالواو والضمير معًا.  مثبتة: ﴿ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ ﴾ [البقرة: 243] ﴿ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾ [البقرة: 22].  منفية: "رجعْتُ وما في يدي شيءٌ"....]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Sun, 13 Sep 2026 10:02:00 GMT</pubDate></item><item><title>من شروط الفصاحة في الكلام</title><link>http://www.alukah.net/social/1179/184810/من-شروط-الفصاحة-في-الكلام/</link><author>الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري</author><description><![CDATA[من شروط الفصاحة في الكلام  سلامة التركيب الكلامي أو الكتابي مِن ضعف التأليف والتعبير، والضابط في ذلك هو مدى الالتزام بقواعد اللغة العربية كتابةً وتعبيرًا، وسلامة التركيب من تنافُر الكلام، ومثال ذلك قول الشاعر:وقبرُ حربٍ بمكان قَفْرٍ وليس قُربَ قبرِ حربٍ قبرُ  أ- استخدام اللفظ بشكل واضح من غير تعقيد مقصود في المعنى، كأن يكون المعنى يمكن عرضُه بطريقة سهلة وواضحة، فطمعًا في التكلف في التعبير، يلجأ إلى استخدام ألفاظ تُعقِّد إلى حد ما المعنى.  الكلام المتنافر الحروف مذموم عند أهل الفصاحة،...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Sun, 13 Sep 2026 09:18:00 GMT</pubDate></item><item><title>العربية حكاية وعشق: لا سياط قواعد واختبارات</title><link>http://www.alukah.net/social/1179/184775/العربية-حكاية-وعشق-لا-سياط-قواعد-واختبارات/</link><author>يحيى بن إبراهيم الشيخي</author><description><![CDATA[العربية حِكاية وعشق: لا سياط قواعد واختبارات  يقال ان رجلاُ من بلاد فارس يتقن التكلم باللغة العربية الفصحى بطلاقة، حتى ان العرب إذا كلمهم يسألونه من أي قبائل العرب أنت، فيضحك ويقول: أنا من بلاد فارس، وأجيد العربية أكثر من العرب.  وذات يوم وكعادته وجد مجلس قوم من العرب، فجلس عندهم وتكلم معهم، وسألوه: من أي قبائل العرب أنت؟ فأجاب اجابته المعهودة: أنا من بلاد فارس، وأجيد العربية أكثر من العرب.  فقام أحد الجالسين وقال له: اذهب الى فلان رجل من الأعراب وكلمه، فإن لم يعرف أنك من العجم،...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Thu, 10 Sep 2026 08:35:00 GMT</pubDate></item><item><title>الطباق والمقابلة</title><link>http://www.alukah.net/social/1179/184774/الطباق-والمقابلة/</link><author>الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري</author><description><![CDATA[الطباق والمقابلة  تعريف الطباق: الجمع بين الشيء وضده في الكلام.  وقد يكون الضدان: 1) اسمين: مثل: ﴿ هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ ﴾ [الحديد: 3]. 2) فعلين: مثل: ﴿ وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى ﴾ [النجم: 43]. 3)حرفين: مثل: ﴿ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ﴾ [البقرة: 286]. 4) مختلفين: مثل: ﴿ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ ﴾ [الرعد: 33].  المقابلة:  وهي: ذكر لفظين أو أكثر، ثم ذكر ما يضادها على الترتيب[1].  الأمثلة: 1) قال تعالى:...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Thu, 10 Sep 2026 08:25:00 GMT</pubDate></item><item><title>كيف تكون فصيحا طليق اللسان؟</title><link>http://www.alukah.net/social/1179/184754/كيف-تكون-فصيحا-طليق-اللسان؟/</link><author>الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري</author><description><![CDATA[كيف تكون فصيحًا طليق اللسان؟  إن فصاحة اللسان فنٌّ رشيق، وأسلوبٌ أنيق، لا يُكتَسب بالفطرة، ولا يأتي بالصدفة، ولا يُنال بالوراثة، فإن أردتَ لنفسك لسانًا فصيحًا يَفتن العقول، وقولًا بليغًا يأخذ الألباب، فلتَجعل مِدادَ لسانك، وحِبر قلمك، وغذاء عقلك: 1- قراءة القرآن الكريم؛ فهو مَنبع البلاغة والفصاحة.  2- قراءة كتب التفسير عمومًا، ثم التي تهتم بالجوانب البلاغية.  3- الاستماع للخُطباء المفوَّهين في البلاغة وحُسن التعبير، لا إلى هؤلاء الذين ينصبون الفاعل مرة ويَجرُّونه أخرى،...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Wed, 09 Sep 2026 09:44:00 GMT</pubDate></item><item><title>القرآن الكريم أساس الفصاحة والبلاغة والإعجاز</title><link>http://www.alukah.net/social/1179/184728/القرآن-الكريم-أساس-الفصاحة-والبلاغة-والإعجاز/</link><author>الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري</author><description><![CDATA[القرآن الكريم أساس الفصاحة والبلاغة والإعجاز   • قال الله تبارك وتعالى: ﴿ الرَّحْمَنُ * عَلَّمَ الْقُرْآنَ * خَلَقَ الْإِنْسَانَ * عَلَّمَهُ الْبَيَانَ ﴾ [الرحمن: 1 - 4].  قال ابن عطية: "﴿ البيان ﴾ النطق والفَهم، والإبانة عن ذلك بقول؛ قاله: ابن زيد والجمهور، وذلك هو الذي فضل الإنسان من سائر الحيوان"[1].  وقال السمرقندي: "﴿ علمه البيان ﴾ يعني: الكلام، ويقال: يعني: الفصاحة، ويقال: الفهم"[2].  • وقال الله تعالى على لسان نبيه موسى عليه السلام:...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Tue, 08 Sep 2026 09:39:00 GMT</pubDate></item><item><title>الجمع</title><link>http://www.alukah.net/social/1179/184704/الجمع/</link><author>الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري</author><description><![CDATA[الجمع   وهو الجمع بين الشيئين أو أشياء في حكم واحد؛ كقوله تعالى: ﴿ الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ﴾ [الكهف: 46]، فقد جمع الله سبحانه وتعالى المال والبنون في الزينة.  ومنه قوله تعالى: ﴿ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ * وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ ﴾ [الرحمن: 5، 6]، فجمع بين الشمس والقمر في الحسبان؛ أي: في الحساب.  الحُسبان بضم الحاء كالغُفران: الحساب الدقيق، والنجم هنا: النبات الذي ينجم؛ أي يظهر من الأرض ولا ساق له، والشجر: النبات الذي له ساق وله أغصان، ويسجدان:...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Mon, 07 Sep 2026 09:55:00 GMT</pubDate></item><item><title>الإمام الزمخشري وتوظيف علوم البلاغة في تفسير القرآن الكريم</title><link>http://www.alukah.net/social/1179/184703/الإمام-الزمخشري-وتوظيف-علوم-البلاغة-في-تفسير-القرآن-الكريم/</link><author>محمد قائد ناجي محمد الحسيني</author><description><![CDATA[الإمام الزمخشري وتوظيف علوم البلاغة في تفسير القرآن الكريم  اصطفى الله سبحانه وتعالى العربية لرسالته، وزادها شرفًا ببيانه، وبفصاحته أعجز أهل البلاغة والبيان، ولذلك فإن البحث في البلاغة العربية من أفضل وأمتع ما يمكن البحث فيه والاطلاع عليه وفي هذا العلم يبرز العلم الكبير الامام أبو القاسم الزمخشري (ت: 538هـ)، والذي يعد من أبرز من أرسى دعائم البلاغة العربية، حيث مثل حقبة التطبيق العملي بعد مرحلة التأسيس التي وضع لبناتها الإمام عبدالقاهر الجرجاني عليه رحمة الله، وقد أحسن توظيف تلك الأصول في تفسيره،...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Mon, 07 Sep 2026 09:53:00 GMT</pubDate></item><item><title>التفريق والتقسيم</title><link>http://www.alukah.net/social/1179/184656/التفريق-والتقسيم/</link><author>الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري</author><description><![CDATA[ التفريق والتقسيم   التفريق:[1] هو أن يفرَّق بين أمرين من نوع واحد في الحكم؛ كقوله تعالى: ﴿ وَمَا يَسْتَوِي الْبَحْرَانِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ سَائِغٌ شَرَابُهُ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ ﴾ [فاطر: 12].  كما قلت: هو أن يفرَّق بين شيئين من نوع واحد، كقوله:ما نوال الغمام وقتَ ربيعٍ كنَوال الأمير يومَ سَخاء فنوال الأمير بدرةُ عينٍ ونَوال الغمام قطرةُ ماء   التقسيم: وهو أن يأتي بمتعدِّد ثم يحكم على كل واحد منها بحكم؛ كقوله تعالى:...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Sat, 05 Sep 2026 08:55:00 GMT</pubDate></item><item><title>القرآن الكريم المعجزة الخالدة الباقية</title><link>http://www.alukah.net/social/1179/184623/القرآن-الكريم-المعجزة-الخالدة-الباقية/</link><author>الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري</author><description><![CDATA[القرآن الكريم المعجزة الخالدة الباقية  القرآن الكريم هو المعجزة الخالدة، وهو أحسنُ الحديث، وهو في أعلى درجة من الفصاحة، وأرفع رُتبة في البلاغة، وفصاحة القرآن وجه من وجوه إعجازه التي أعجزت البُلغاء، وأبهرت الفصحاء، وقبل أن نتكلم عن فصاحة القرآن الكريم وبلاغته، وعن إعجازه الذي بَهَر العقول، وأدهَش الألباب، وسلَّم له أساطين البلاغة، وسجد له الفصحاء اللسن، نذكركم بما تقدم من تعريف حدود الفصاحة والبلاغة؛ ليتبيَّن المراد، ويعلم القصد والسداد، وتتميز الذرى من الوهاد....]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Wed, 02 Sep 2026 09:06:00 GMT</pubDate></item><item><title>"أحمد"...  حمدٌ منه صلى الله عليه وسلم في دلالة الاسم وشهادة السيرة</title><link>http://www.alukah.net/social/1179/184606/أحمد...-حمدٌ-منه-صلى-الله-عليه-وسلم-في-دلالة-الاسم-وشهادة-السيرة/</link><author>بهيجة راكع</author><description><![CDATA[«أحمد»... حمدٌ منه صلى الله عليه وسلمفي دلالة الاسم وشهادة السيرة  ليست الأسماء التي جاء بها الوحي ألفاظًا عابرة؛ فقد يحمل الاسم دلالة تليق بالمسمّى، ثم تأتي سيرته فتُظهر من ذلك المعنى ما يجعل التأمل فيه أعمق وأجمل.  ومن أجمل ما يتصل باسم النبي صلى الله عليه وسلم أن الله تعالى ذكره بهذا الاسم قبل بعثته، وجاءت به بشارة عيسى عليه السلام: ﴿ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ ﴾ [الصف: 6].  فـ«أحمد» اسم جاء به الوحي قبل أن يظهر صاحبه في الناس،...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Tue, 01 Sep 2026 12:43:00 GMT</pubDate></item><item><title>إفادة (أن) معنى التعليل</title><link>http://www.alukah.net/social/1179/184600/إفادة-أن-معنى-التعليل/</link><author>د. عبدالجبار فتحي زيدان</author><description><![CDATA[ إفادة (أن) معنى التعليل  وردت (أنْ) في مواضع قليلة من القرآن الكريم تفيد معنى التعليل؛ أي: قبلها لام العلة مقدَّرة؛ كقوله تعالى عن شهادة النساء: ﴿ أَن تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى ﴾ [البقرة: 282][1] ، وهي عند سيبويه بتقدير: لأنْ تَضل، وهذا ما عليه جمهور النحاة[2]، ولا يجوز أنْ يكون التقدير: مَخافة أنْ تضل: فيصير المعنى: مخافة أنْ تذكِّر إحداهما الأخرى إذا ضلت، وهو عكس المعنى المراد[3]....]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Tue, 01 Sep 2026 09:27:00 GMT</pubDate></item><item><title>كتب أدبية للثراء الأدبي</title><link>http://www.alukah.net/social/1179/184545/كتب-أدبية-للثراء-الأدبي/</link><author>الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري</author><description><![CDATA[كتب أدبية للثراء الأدبي  القراءة عن الأدب العربي وفيه له متعة خاصة، وتُكسبنا فوائد عظيمة، فهي تجعلنا نغوص في بحر الأدب؛ لنستمتع بتلك الأعمال الأدبية الرائعة التي تتحفنا بالكثير عن اللغة.  وهناك كثيرٌ من الأعمال الأدبية التي سبرت أغوار اللغة، وعادت لنا بلآلئ ودُرر كُتب نالت هذا الشرف العظيم، فأضحت يُشار إليها بالبنان عند التحدث عن الأدب العربي،  وليس معنى عرضها هنا وجود أفضلية بينهم؛ لأن كل كتاب له ميزة وخاصية تُميزه عن غيره، ومن هذه المؤلفات: 1-كتاب أدب الكاتب لابن قتيبة.  2-...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Sun, 30 Aug 2026 08:37:00 GMT</pubDate></item><item><title>مقام البيان: تجلي الأسرار في إظهار الضمير ﴿أنا﴾ دراسة بلاغية وتأملات تدبرية في قوله تعالى: ﴿قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني﴾</title><link>http://www.alukah.net/social/1179/184517/مقام-البيان-تجلي-الأسرار-في-إظهار-الضمير-﴿أنا﴾-دراسة-بلاغية-وتأملات-تدبرية-في-قوله-تعالى-﴿قل-هذه-سبيلي-أدعو-إلى-الله-على-بصيرة-أنا-ومن-اتبعني﴾/</link><author>عامر الخميسي</author><description><![CDATA[مقام البيانتجلي الأسرار في إظهار الضمير ﴿أَنَا﴾دراسة بلاغية وتأملات تدبرية في قوله تعالى:﴿قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي﴾ [يوسف: 108]  الحمد لله الذي أنزل كتابه تبيانًا لكل شيء، وجعل من إعجازه اللفظي بحرًا لا تنقضي عجائبُه، والصلاة والسلام على من أوتي جوامع الكلم، وبُعِث بالمحجَّة البيضاء التي ليلها كنهارها.   وبعد: فإنَّ النَّظْم القرآني الشريف يبلغ ذروة الإعجاز في اختيار الحروف والضمائر،...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Thu, 27 Aug 2026 09:38:00 GMT</pubDate></item><item><title>حكم الفصاحة</title><link>http://www.alukah.net/social/1179/184497/حكم-الفصاحة/</link><author>الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري</author><description><![CDATA[حكم الفصاحة   الفصاحة ممدوحة إذا صُرفت إلى نُصرة حق، أو رد ظلم، أو كان الغرض منها إظهار دين الله سبحانه، والدعوة إليه أو الذب عنه، وتكون مذمومةً محرمةً إذا كان المقصود منها رد الحق وإثبات الباطل[1].  الشافعي ـ رحمه الله تعالى ـ أنموذجًا: ــ قال أحمد بن حنبل لابنه عبد الله: كان الشافعي رحمه الله كالشمس للدنيا وكالعافية للناس، فانظر هل لهذين من عوض أو خلف؟؛ أثر صحيح[2].  ــ قال الربيع بن سليمان: (لو رأيت الشافعي وحُسن بيانه وفصاحته،...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Wed, 26 Aug 2026 09:32:00 GMT</pubDate></item><item><title>(أن) الناصبة للفعل المضارع</title><link>http://www.alukah.net/social/1179/184474/-أن-الناصبة-للفعل-المضارع/</link><author>د. عبدالجبار فتحي زيدان</author><description><![CDATA[(أنْ) الناصبة للفعل المضارع  قال الخليل: ((إن (أنْ) نصف اسم وتمامه بفعل؛ كقولك: أحب أنْ ألقاك؛ أي: أحب لقاءك، فصار (أنْ) و( ألقاك) في الميزان اسمًا واحدًا))[1].  فقد سُميت (أن) الناصبة للفعل المضارع عند النحاة مصدرية؛ لأنها والفعل المضارع بتقدير الاسم، أي: المصدر الصريح[2]، وذكر النحاة أن (أن) الناصبة اختصت من بين نواصب الفعل بأنها تعمل ظاهرة ومضمرة[3]، وإذا دخلت (أن) الناصبة على الفعل المضارع خلَّصته للاستقبال[4].  أما عن غرض استعمالها، فيقول ابن هشام:...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Tue, 25 Aug 2026 08:56:00 GMT</pubDate></item><item><title>موانع الفصاحة</title><link>http://www.alukah.net/social/1179/184431/موانع-الفصاحة/</link><author>الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري</author><description><![CDATA[موانع الفصاحة  1- ضعف العناية وتدقيقِ النظر بمواطن الفصاحة والبلاغة، وعلى رأسها القرآن الكريم، والسنة الشريفة، وأدب العرب وكلامهم.  2- إهمال دراسة علوم العربية من نحو وصرف وعروض، وبلاغة بفروعها: البيان، والمعاني، والبديع.  3- ضعف الحصيلة اللغوية، فينتج عنه عدمُ القدرة على التعبير باللفظ المناسب في موضعه الصحيح.  4- الفصل بين الدراسة النظرية للغة العربية والتطبيق العملي؛ إذ إن الدراسة النظرية لا تكفي بمفردها، وإنما لا بد من الممارسة والتطبيق العملي لقواعدها.  5-...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Sun, 23 Aug 2026 08:48:00 GMT</pubDate></item><item><title>أمثلة على فصاحة العرب</title><link>http://www.alukah.net/social/1179/184365/أمثلة-على-فصاحة-العرب/</link><author>الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري</author><description><![CDATA[أمثلة على فصاحة العرب  قس بن ساعدة: قال الضبي[1]: (كان قس بن ساعدة بن إياد مفوهًا ناطقًا، فوقف بسوق عكاظ على جمل له أحمر، فقال: أيها الناس، اجتمعوا واسمعوا وعوا، من عاش مات، ومن مات فات، وكل ما هو آت آت، ثم قال: أما بعد، فإن في السماء لخبرًا، وإن في الأرض لعبرًا، نجوم تغور، وبحار تمور ولا تغور، وسقف مرفوع، ومهاد موضوع، أقسم قس قسمًا بالله وما أثم، لتطلبنَّ من الأمر شحطًا، ولئن كان بعض الأمر رضًا إن لله في بعضه سخطًا، وما بهذا لعبًا، وإن من وراء هذا عجبًا، يا معشر إياد،...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Wed, 19 Aug 2026 08:37:00 GMT</pubDate></item><item><title>العامل عند النحاة</title><link>http://www.alukah.net/social/1179/184346/العامل-عند-النحاة/</link><author>د. عبدالجبار فتحي زيدان</author><description><![CDATA[العامل عند النحاة  قال المبرد: ((وإنما كان الفاعل رفعًا، والمفعول نصبًا؛ لِيُفَرَّقَ الفاعل عن المفعول))[1]. وقال ابن جني: ((قال أبو إسحاق (وهو الزجاج) في رفع الفاعل ونصب المفعول: إنما فعل ذلك للفرق بينهما، فإن قيل: فهلا عكس الحال، فكانت فرقًا أيضًا؟ قيل: الذي فعلوه أحزمُ، وذلك أن الفعل لا يكون له أكثر من فاعل واحد، وقد يكون له مفعولات كثيرة، فَرُفِع الفاعل لقلته ونُصِبَ المفعول لكثرته، ليقل في كلامهم ما استثقلوه، ويَكثُر في كلامهم ما يستخفون))[2].  وذهب ابن جني إلى أن العامل هو المتكلم، فقال:...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Tue, 18 Aug 2026 09:23:00 GMT</pubDate></item><item><title>نماذج من الفصاحة عند النبي صلى الله عليه وسلم</title><link>http://www.alukah.net/social/1179/184326/نماذج-من-الفصاحة-عند-النبي-صلى-الله-عليه-وسلم/</link><author>الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري</author><description><![CDATA[نماذج من الفصاحة عند النبي صلى الله عليه وسلم  قال القاضي عياض في وصف فصاحته صلى الله عليه وسلم: (وأما فصاحة اللسان، وبلاغة القول، فقد كان صلى الله عليه وسلم من ذلك بالمحل الأفضل، والموضع الذي لا يجهل، سلاسة طبع، وبراعة منزع، وإيجاز مقطع، ونصاعة لفظ، وجزالة قول، وصحة معان، وقلة تكلف[1].  من فصيح كلامه الموجز المتعلق بالحكم والآداب: كقوله صلى الله عليه وسلم: ((لا تصاحب إلا مؤمنًا، ولا يأكل طعامك إلا تقي))؛ رواه أبو داود عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه.  وقوله صلى الله عليه وسلم: ((......]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Mon, 17 Aug 2026 11:06:00 GMT</pubDate></item><item><title>العربية المبينة.. والعربية غير المبينة!</title><link>http://www.alukah.net/social/1179/184299/العربية-المبينة..-والعربية-غير-المبينة/</link><author>الشيخ أبو سهل خالد</author><description><![CDATA[العربية المبينة.. والعربية غير المبينة!  تأملٌ في حقيقة العربية.. بين اللسان والبيان: قال الله تعالى: ﴿ بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ ﴾ [الشعراء: 195]، وهذه الآية العظيمة ليست مجرد وصفٍ لُغويٍّ للعربية؛ بل هي تقريرٌ لحقيقةٍ أعمق؛ وهي أن العربية التي نزل بها الوحي ليست مجرد كلمات عربية النسبة؛ بل عربيةٌ موصوفةٌ بالإبانة والبيان والوضوح والاستقامة على سنن العرب.  ومن هنا؛ فإن من أدقِّ ما يُلتَفت إليه: أن العربية ليست مرتبةً واحدةً؛ بل منها ما هو عربيٌّ مُبين.. ومنها ما يضعف فيه البيان حتى يخرج-...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Sun, 16 Aug 2026 09:23:00 GMT</pubDate></item><item><title>(ما) المفردة الصلة</title><link>http://www.alukah.net/social/1179/184212/-ما-المفردة-الصلة/</link><author>د. عبدالجبار فتحي زيدان</author><description><![CDATA[(ما) المفردة الصلة  ذهب النحاة والمفسرون إلى القول بزيادة (ما) في قوله تعالى: ﴿ فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ ﴾ [آل عمران: 159]، والتقدير: فبرحمة من الله، وقوله تعالى: ﴿ فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ وَكُفْرِهِمْ بِآيَاتِ اللَّهِ ﴾ [النساء: 155]، وقوله تعالى: ﴿ فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ ﴾ [المائدة: 13]، والتقدير فيهما: فبنقضهم ميثاقَهم[1].  وذهب ابن قيم الجوزية إلى أنها تفيد الحصر، والتقدير: فما لنت لهم إلا برحمة من الله، وما لعناهم إلا بنقضهم ميثاقهم[2]،...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Tue, 11 Aug 2026 09:36:00 GMT</pubDate></item><item><title>الوسائل المعينة على اكتساب الفصاحة</title><link>http://www.alukah.net/social/1179/184171/الوسائل-المعينة-على-اكتساب-الفصاحة/</link><author>الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري</author><description><![CDATA[الوسائل المعينة على اكتساب الفصاحة  1- الإكثار من قراءة القرآن وحفظه، فهو أفصحُ كلام وأكمله، ومَن أكثَر مِن قراءة القرآن، انطلَق لسانه فصاحة، واكتسى كلامه عذوبة، وتزيَّنت عباراته بالبلاغة.  2- حفظ أحاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم، والإكثار من قراءتها، فهو أفصح الناطقين بالضاد قاطبةً.  3- تعلُّم النحو وقواعد العربية، والبُعد عن اللحن في الكلام.  4- تعلم علم البلاغة وقواعده من معانٍ وبيانٍ وبديع، ومحاولة استخدامه أثناء الكتابة أو الكلام.  5- مجالسة الفُصحاء ومعاشرتهم،...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Sun, 09 Aug 2026 10:07:00 GMT</pubDate></item><item><title>الصاروخ بين الإهمال المعجمي التراثي والاستعمال التاريخي</title><link>http://www.alukah.net/social/1179/184170/الصاروخ-بين-الإهمال-المعجمي-التراثي-والاستعمال-التاريخي/</link><author>د. أحمد محمود الخضري</author><description><![CDATA[الصاروخ بين الإهمال المعجمي التراثي والاستعمال التاريخي  تُعَدُّ الصواريخُ أحدَ أهمِّ وأبرَز الإنجازات الهندسية في المجالين العسكريِّ وعلوم الفضاء، التي غيَّرت وَجْه التاريخ الحديث؛ حيثُ تدمجُ بين القوة الميكانيكية الهائلة والذكاء التكنولوجي الدقيق.  ولو نظرنا إلى لفظِ الصاروخ من الناحية اللُّغوية لوجدناه لفظًا عربيًّا أصيلًا، جاء بصيغةِ اسم الآلة على زِنة (فاعُول)؛ نحو: حاسُوب، ناقُوس، ساطُور، ويُجْمَع على صواريخَ، مشتق من مادة (ص ر خ)،...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Sun, 09 Aug 2026 10:05:00 GMT</pubDate></item><item><title>الفرق بين البلاغة والفصاحة وفوائد الفصاحة</title><link>http://www.alukah.net/social/1179/184103/الفرق-بين-البلاغة-والفصاحة-وفوائد-الفصاحة/</link><author>الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري</author><description><![CDATA[الفرق بين البلاغة والفصاحة وفوائد الفصاحة  • البلاغة هي: أن يبلغ المتكلم بعبارته كُنه مراده، مع إيجاز بلا إخلال، وإطالة من غير إملال[1].  • والفصاحة خلوص الكلام من التعقيد، وقيل: البلاغة في المعاني، والفصاحة في الألفاظ، فيقال: لفظ فصيح ومعنى بليغ.  فوائد الفصاحة:  1- الفصاحة من وسائل تبليغ الدين: الفصاحة وسيلة مهمة من وسائل تبليغ دين الله تبارك وتعالى؛ لذا طلب موسى عليه السلام من ربه أن يَمده بأخيه هارون عليه السلام، وعلَّل ذلك بكونه أفصح منه لسانًا،...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Wed, 05 Aug 2026 09:06:00 GMT</pubDate></item><item><title>(ما) المحذوفة الصلة إيجازا</title><link>http://www.alukah.net/social/1179/184084/-ما-المحذوفة-الصلة-إيجازا/</link><author>د. عبدالجبار فتحي زيدان</author><description><![CDATA[(ما) المحذوفة الصلة إيجازًا  تلحق (ما) الأسماء (إذ) و(حيث) و(كيف)، فتُغيرها من أدوات غير شرطية وغير جازمة، إلى أدوت شرطية وجازمة؛ لذلك سُميت مغيِّرة أو (مُسلَّطة)، وهي ضد (الكافة) [1]، وعُدت عند نحويين غير زائدة[2] من جهة الإعراب.  أما (أين) و(متى) و(أي)، فإنها تكون شرطية من دون (ما)، فإذا دخلت عليها كانت زائدة للتوكيد[3].  وقد علَّل ابن يعيش صلاح (أين) و(متى) للشرطية من دون (ما)؛ لأنهما اسمان مبهمان لعدم إضافتهما إلى ما بعدهما، بخلاف (حيث)، فإنها أقل إبهامًا للزوم إضافتها إلى المعرفة[4]....]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Tue, 04 Aug 2026 09:21:00 GMT</pubDate></item><item><title>تعريف البلاغة في اللغة والاصطلاح</title><link>http://www.alukah.net/social/1179/184023/تعريف-البلاغة-في-اللغة-والاصطلاح/</link><author>الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري</author><description><![CDATA[تعريف البلاغة في اللغة والاصطلاح   أولًا: البلاغة لغة: جاءَ في اللسانِ [1] (بلغ): «بَلغَ الشيءُ يبلغ بلوغًا وبلاغًا: وصل وانتهى، ... وبلغت المكان بلوغًا: وصلت إليه، وكذلك إذا شارفت عليه، ومنه قوله تعالى: ﴿ فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ ﴾ [البقرة: 234]؛ أي: قارَبنَه، وبلغ النَّبت: انتهى»، وهكذا نرى أن الدلالة اللغوية تتمحور حول الوصول، أو مقاربة الوصول، والانتهاء إلى الشيء والإفضاء إليه.  ثانيًا: البلاغة اصطلاحًا: جاء في معجم المصطلحات العربية[2]: «هي مطابقة الكلام الفصيح لمقتضى الحال،...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Sat, 01 Aug 2026 11:10:00 GMT</pubDate></item><item><title>اللغة العربية والقرآن الكريم.. شرف الوعاء وعالمية الرسالة</title><link>http://www.alukah.net/social/1179/184018/اللغة-العربية-والقرآن-الكريم..-شرف-الوعاء-وعالمية-الرسالة/</link><author>نايف عبوش</author><description><![CDATA[اللغة العربية والقرآن الكريم.. شرف الوعاء وعالمية الرسالة   نزل القرآن الكريم، كما هو معروف، بلغة العرب، ليكون قريبًا من أفهامهم، واضحًا في معانيه لهم، وقادرًا على التأثير في نفوسهم وعقولهم.   على أن عربية القرآن الكريم، مع ذلك، لم تجعل رسالته محصورة بالعرب، أو بقوم أو أمة، وإنما جاءت عالمية المقصد، إنسانية الغاية، تخاطب الإنسان في كل زمان ومكان.  وظلت اللغة العربية مفتاحًا أصيلًا لفهم النص القرآني واستيعاب مقاصده على الوجه الأكمل المراد من النص، على قاعدة قوله تعالى:...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Sat, 01 Aug 2026 10:05:00 GMT</pubDate></item><item><title>ثمار علم البلاغة وفوائده</title><link>http://www.alukah.net/social/1179/183984/ثمار-علم-البلاغة-وفوائده/</link><author>الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري</author><description><![CDATA[ثمار علم البلاغة وفوائده  1) تُعين على معرفة إعجاز القرآن الكريم؛ لذلك فهِم الصحابة رضي الله عنهم القرآن الكريم حينما كانت البلاغة تسري في عروقهم.   2) تکشف القناع عمَّا في القرآن الكريم من معانٍ وأحكام وأخبار وقضايا، فهي المعجزة الخالدة، فجميع معجزات الأنبياء راحت، وبقِيت كأخبارٍ تُتلى، وكما قال أبو تمام:جاءَ النبِيُّونَ بِالآياتِ فَانْصَرَمَتْ وَجِئتَنا بِحَكيمٍ غَيرِ مُنصَرِمِ آياتُهُ كُلََّما طالَ المَدى جُدُدٌ يَزَيِّنُهُنَّ جَلالُ العِتقِ وَالقِدَمِ   3) تساعد في فَهْم الأحاديث النبوية،...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Wed, 29 Jul 2026 09:14:00 GMT</pubDate></item><item><title>ما المحذوفة الصلة إبهاما</title><link>http://www.alukah.net/social/1179/183954/ما-المحذوفة-الصلة-إبهاما/</link><author>د. عبدالجبار فتحي زيدان</author><description><![CDATA[ما المحذوفة الصلة إبهامًا  أ- الظاهر موصوفها: تقدم في الباب الأول أن (ما) التي سماها النحاة (ما) الموصولة، لا يصح إظهار موصوفها، لكنه صحَّ إظهار موصوفها في (ما) التي سماها النحاة (ما) الزائدة، فقد أجاز الفراء في (ما) في قوله تعالى: ﴿ إِن اللهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلًا ما بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا ﴾ [البقرة:26] ثلاثة أوجه: الأول: أن تكون زائدة.  ثانيًا: أن تكون نكرة بمنزلة (شيء).  والثالث: أن يكون المعنى: إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلًا ما بين بعوضة إلى ما فوقها، كما قالت العرب:...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Tue, 28 Jul 2026 08:54:00 GMT</pubDate></item><item><title>تعريف البلاغة</title><link>http://www.alukah.net/social/1179/183914/تعريف-البلاغة/</link><author>الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري</author><description><![CDATA[تعريف البلاغة[1]  البلاغة لغةً: بلوغ المتكلم هدفه ومراده.  اصطلاحًا: مطابقة الكلام لمقتضى للحال.  معنى الفَصاحةِ لُغةً واصطِلاحًا: الفَصاحةُ لُغةً: الفَصاحةُ هي الإبانةُ والظُّهورُ، يُقالُ: أفصَحَ الصُّبحُ: إذا بدا ضَوؤُه.  - أي الفَصاحةُ - في المفرَدِ: خُلوصُه من تنافُرِ الحروفِ والغَرابةِ، وخلوص الكلمات من التعقيد مثل: الهعخع[2].  المقصود بتنافر الحروف في اللغة العربية من حيث الفصاحة والبلاغة: أن تكون الكلمة مكوَّنة من حروف متقاربة المخرج، بحيث يصعب النطق بها لأول مرة،...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Sun, 26 Jul 2026 08:59:00 GMT</pubDate></item><item><title>مكانة علم البلاغة</title><link>http://www.alukah.net/social/1179/183849/مكانة-علم-البلاغة/</link><author>الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري</author><description><![CDATA[مكانة علم البلاغة   للبلاغة منزلة رفيعةٌ بين علوم اللغة العربية، وتُعد من علوم القرآن الكريم؛ لأنه يشترط لمن يتصدى لتفسيره أن يعرف البلاغة، كما أن معرفتها مهمة لعلمي العقيدة وأصول الفقه.  فإنَّ من المقاصد العالية التي يتطلَّع إليها الباحث، ما يكون الهدف الأسمى من معالجتها خِدمة اللغة العربية، لغة القرآن الكريم، الذي أُنزِل بلسانٍ عربي مبين، فكان المعجزة الخالدة إلى يوم الدِّين.  ومن أهمِّ العلوم التي وُضِعت للبحث في المعجزة، وأسهَمتْ فيه بنصيبٍ موفور: علم البلاغة، علم الذوق والجمال،...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Wed, 22 Jul 2026 00:42:00 GMT</pubDate></item><item><title>ما افترق فيه ضمير الشأن وسائر الضمائر</title><link>http://www.alukah.net/social/1179/183789/ما-افترق-فيه-ضمير-الشأن-وسائر-الضمائر/</link><author>بلحسن بن محمد لطفي الشاذلي</author><description><![CDATA[ما افترق فيه ضمير الشأن وسائر الضمائر (1) مِنْ أَوْجُهٍ عَدَدٍ قَدْ فَرَّقَ الْأُدَبَا بَيْنَ الضَّمِيرِ وَذُو لِلشَّأْنِ قَدْ نُسِبَا (2) فَمُضْمَرُ الشَّأْنِ لَمْ يُحْتَجْ لِعَوْدَتِهِ لِظَاهِرٍ لَفْظًا اوْ مَنْوِيٍّ احْتَجَبَا (3) وَلَمْ يُؤَكَّدْ وَلَمْ يُعْطَفْ عَلَيْهِ وَمَا إِنْ أَبْدَلُوا مِنْهُ إِذْ إِبْهَامُهُ طُلِبَا (4) وَلَا يُثَنَّى وَلَا جَمْعًا يَكُونُ وَلَوْ فَسَّرْتَهُ بِحَدِيثٍ كَيْثَرٍ عَذُبَا (5) فَلَا يَكُونُ سِوَى مِنْ غَائِبٍ وَحَدٍ وَإِنْ يُؤَنَّثْ أَضِفْ لِلْقِصَّةِ الل...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Sun, 19 Jul 2026 10:05:00 GMT</pubDate></item><item><title>أقسام علم البلاغة</title><link>http://www.alukah.net/social/1179/183774/أقسام-علم-البلاغة/</link><author>الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري</author><description><![CDATA[أقسام علم البلاغة[1]  ينقسمُ علمُ البلاغة إلى ثلاثة أقسامٍ:  (أ) علمُ المعاني: وهو علمٌ يعرَفُ به أحوال اللفظ العربيِّ التي بها يطابقُ مقتضَى الحال.  (ب) علمُ البيان: وهو علمٌ يعرَف به إيرادُ المعنى الواحد بطرق مختلفة في وضوحِ الدلالة عليه.  (ت) علمُ البديع: وهو علمٌ يعرَف به وجوه تحسين الكلام، بعد رعايةِ تطبيقه على مقتضَى الحال ووضوح الدلالة.  علم المعاني[2]: موضوعه: اللفظُ العربي؛ من حيثُ إفادتُه المعاني الثواني التي هي الأغراضُ المقصودةُ للمتكلم،...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Sat, 18 Jul 2026 14:58:00 GMT</pubDate></item><item><title>تفسير بعض الاصطلاحات مما يكثر دورانه على ألسنة أئمة العربية والنحاة</title><link>http://www.alukah.net/social/1179/183764/تفسير-بعض-الاصطلاحات-مما-يكثر-دورانه-على-ألسنة-أئمة-العربية-والنحاة/</link><author>بلحسن بن محمد لطفي الشاذلي</author><description><![CDATA[تفسير بعض الاصطلاحـــــاتممّــا يكثر دورانه على ألسنة أئمَّة العربية والنحـــاة (1) مُطَّرِدٌ لَدَى النُّحَاةِ مَا لَا يُطِيقُ لِلتَّخَلُّفِ احْتِمَالَا (2) وَدُونَهُ الْغَالِبُ فَهْوَ يُغْضِي عَنِ التَّخَلُّفِ وَلَا يَسْتَقْضِي (3) مَعَ ازْدِحَامِ شَاهِدٍ وَشَافِعِ مِنْ كُلِّ نَثْرٍ أَوْ قَصِيدٍ ذَائِعِ (4) ثُمَّ الْكَثِيرُ دُونَهُ ودُونَهْ صِنْفٌ أَتَى لِقِلَّةٍ يَعْزُونَهْ (5) وَدُونَهُ النَّادِرُ عَزَّ شَاهِدُهْ وَلَوْ صَفَا أَنَّ الْقِيَاسَ عَاضِدُهْ (6) يَلِيهِ مَا شَذَّ لِخُلْفِ قَيْسِ وَ...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Sat, 18 Jul 2026 08:59:00 GMT</pubDate></item><item><title>مدخل عام إلى علم البلاغة</title><link>http://www.alukah.net/social/1179/183724/مدخل-عام-إلى-علم-البلاغة/</link><author>الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري</author><description><![CDATA[مدخل عام إلى علم البلاغة    إن البلاغة كما هو معلومٌ مطابقة الكلام لمقتضى الحقيقة، وهي لُبُّ العربية، وقد وُضعت لخدمة القرآن الكريم وكلام النبي صلى الله عليه وسلم خاصة، ولخدمة علوم العربية عامة، هذه نبذة مختصرة في علم البلاغة، أتمنى لكم قراءة ممتعة ومفيدة.   البلاغةُ في اللغة:  الوصولُ والانتهاءُ[1]؛ يقال: بلغَ فلانٌ مرادَه: إذا وصلَ إليه، وبلغَ الركبُ المدينةَ: إذا انتهى إليها، وَمَبلغُ الشيء مُنتهاهُ.  وتقعُ البلاغةُ في الاصطلاح وصفًا للكلامِ، والمتكلمِ فقط، ولا توصفُ الكلمةُ بالبلاغةِ،...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Wed, 15 Jul 2026 09:25:00 GMT</pubDate></item><item><title>معنى (ما) النافية ومعاني (ما) الأخر</title><link>http://www.alukah.net/social/1179/183694/معنى-ما-النافية-ومعاني-ما-الأخر/</link><author>د. عبدالجبار فتحي زيدان</author><description><![CDATA[معنى (ما) النافية ومعاني (ما) الأُخَر  تحتمل (ما) النافية معاني أُخَر، فقد أجاز النحاة والمفسرون أن تكون استفهامية للتوبيخ في قوله تعالى: ﴿ أَلا إِن لِلهِ مَن فِي السَّمَاوَات وَمَن فِي الأَرْضِ وَمَا يَتبِعُ الذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللهِ شُرَكَاءَ إِن يَتَّبِعُونَ إِلا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلا يَخْرُصُونَ ﴾ [يونس:66]، وقيل: إنها موصولة، والصحيح أنها نافيةٌ بدلالةِ قولهِ تعالى: ﴿ إِنْ يَتبِعُونَ إِلا الظَّنَّ ﴾، والمعنى: أنهم ما اتبعوا شركاء لله تعالى، وإنما اتبعوا أشياءَ ظنوا أنها كذلك،...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Tue, 14 Jul 2026 09:19:00 GMT</pubDate></item></channel></rss>