<?xml version="1.0" encoding="UTF-8" ?> <rss version="2.0" xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"  xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/"  xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom" xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"><channel><title>شبكة الألوكة - أ.د. مصطفى مسلم - مقالات </title><link>http://www.alukah.net</link><description>آخر إضافات موقع أ.د. مصطفى مسلم - مقالات في شبكة الألوكة - شبكة الألوكة موقع غنيٌّ شامل؛ إعلاميُّ، وثقافيٌّ، وعلميٌّ، وأدبيٌّ يشارك فيه نخبةٌ من أهل العلم  والفكر والدَّعوة، بإشراف الشيخ الدكتور سعد الحميد والدكتور </description><lastBuildDate>Tue, 14 Apr 2026 14:11:50 GMT</lastBuildDate><generator>برنامج إدارة شبكة الألوكة نسخة 2</generator><language>ar</language><sy:updatePeriod>hourly</sy:updatePeriod><sy:updateFrequency>1</sy:updateFrequency><item><title>الحكمة من تعدد زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم</title><link>http://www.alukah.net/web/alferieh/11405/130196/الحكمة-من-تعدد-زوجات-الرسول-صلى-الله-عليه-وسلم/</link><author>أ. د. مصطفى مسلم</author><description><![CDATA[الحكمة من تعدد زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم  لقد أباح الإسلام تعدد الزوجات كما جاء في قوله تعالى: ﴿ وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا * وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْساً فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَرِيئاً ﴾ [النساء: 3-4]....]]></description><category>أ.د. مصطفى مسلم - مقالات</category><pubDate>Tue, 23 Oct 2018 11:19:00 GMT</pubDate></item><item><title>وقفة مع تعدد الزوجات</title><link>http://www.alukah.net/web/alferieh/11405/130019/وقفة-مع-تعدد-الزوجات/</link><author>أ. د. مصطفى مسلم</author><description><![CDATA[وقفة مع تعدد الزوجات  يظن بعض الناس أن موضوع تشريع تعدد الزوجات ثلمة أو مأخذ على التشريعات الإسلامية ويحاولون إلقاء ظلال من الشكوك والشبهات على موقف الإسلام من المرأة.  ولبيان مزايا التشريع الإسلامي عامة وإبراز الحكمة من التعدد خاصة نضع المبادئ والخطوات التالية لفهم سر التشريعات الإسلامية: 1- ينبغي دراسة التشريعات الإسلامية - وكذلك غيرها من التشريعات والقوانين - ضمن الأطر العامة لنظرة الإسلام إلى الحياة والمجتمع والإنسان بشكل عام، فللإسلام أهدافه في تربية الفرد وتلبية أساسيات حياته،...]]></description><category>أ.د. مصطفى مسلم - مقالات</category><pubDate>Mon, 15 Oct 2018 12:17:00 GMT</pubDate></item><item><title>حلاوة الإيمان</title><link>http://www.alukah.net/web/alferieh/11405/129715/حلاوة-الإيمان/</link><author>أ. د. مصطفى مسلم</author><description><![CDATA[ حلاوة الإيمان  عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ثلاثٌ من كنَّ فيه وجدَ حلاوة الإيمان، أن يكون الله ورسولُهُ أحبَّ إليه مما سواهما، وأن يُحبَّ المرءَ لا يحبه إلا لله، وأن يكره أن يعود في الكفر كما يكره أن يُقذفَ في النار». أخرجه الخمسة إلا أبا داود.  شرح الغريب: • ثلاث: أي خصالٌ ثلاث، أو واجباتٌ ثلاث، فهي صفة لمحذوف فهي مبتدأ والجملة بعدها خبر. • من كن فيه: أي اتصف بها واستقرت في نفسه. • وجد حلاوة الإيمان: لذة الإيمان، واستمتع بالطمأنينة وراحة البال....]]></description><category>أ.د. مصطفى مسلم - مقالات</category><pubDate>Mon, 01 Oct 2018 11:01:00 GMT</pubDate></item><item><title>رحلة الآخرة</title><link>http://www.alukah.net/web/alferieh/11405/129412/رحلة-الآخرة/</link><author>أ. د. مصطفى مسلم</author><description><![CDATA[ رحلة الآخرة  الاحتضار: قال الله تعالى: ﴿ فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ * وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ * وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَكِنْ لَا تُبْصِرُونَ * فَلَوْلَا إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ * تَرْجِعُونَهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ  ﴾ [الواقعة: 83-87].  وفي الحديث: إذا حضرت سكرات الموت جاء ملك الموت وجنده فإن كان كافراً جذبوا روحه فتخرج كما ينزع الشوك من الصوف، فيجد في كل جذبة عذاباً. أما إن كان مؤمناً فتخرج روحه كما تخرج الشعرة من العجين....]]></description><category>أ.د. مصطفى مسلم - مقالات</category><pubDate>Mon, 17 Sep 2018 12:55:00 GMT</pubDate></item><item><title>أدلة الإيمان في القرآن</title><link>http://www.alukah.net/web/alferieh/11405/128927/أدلة-الإيمان-في-القرآن/</link><author>أ. د. مصطفى مسلم</author><description><![CDATA[ أدلة الإيمان في القرآن  من أسس العقيدة الإسلامية الإيمان بالله وحده، والمنهج القرآني في الاستدلال على وجود الله تعالى ووحدانيته يتسم بما يلي: 1- أنه منهج فطري: حيث يكون الاستدلال على وجود الله تعالى وتوحيده من خلال مشاهدات الإنسان اليومية التي تدخل في حياة كل إنسان مما حوله في الكون وفي النفس، يقول تعالى: • ﴿ وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ ﴾ [الذاريات: 20]. • ﴿ نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ فَلَوْلَا تُصَدِّقُونَ * أَفَرَأَيْتُمْ مَا تُمْنُونَ * أَأَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَ.....]]></description><category>أ.د. مصطفى مسلم - مقالات</category><pubDate>Mon, 27 Aug 2018 13:52:00 GMT</pubDate></item><item><title>كلمة المشرف على دورة الفرائض في حفل تخريج المجازين في الدورة</title><link>http://www.alukah.net/web/alferieh/11405/126615/كلمة-المشرف-على-دورة-الفرائض-في-حفل-تخريج-المجازين-في-الدورة/</link><author>أ. د. مصطفى مسلم</author><description><![CDATA[كلمة المشرف على دورة الفرائضفي حفل تخريج المجازين في الدورة بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله. أما بعدُ: فقد منَّ الله سبحانه وتعالى علينا بنعمة الإسلام، وهدانا بفضله وكرمه إلى طريق إحياء علوم دينه وشرائعه المعرَّضة للإهمال والنسيان، ومنها علمُ الفرائض الذي قرَنه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقرآن؛ كما روى الإمامُ أحمد من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((تعلَّموا القرآنَ وعلِّموه الناسَ، وتعلَّموا الفرائضَ وعلِّموها،...]]></description><category>أ.د. مصطفى مسلم - مقالات</category><pubDate>Tue, 10 Apr 2018 18:45:00 GMT</pubDate></item><item><title>سنة الله تعالى في الإيواء إلى الركن الشديد</title><link>http://www.alukah.net/web/alferieh/11405/126479/سنة-الله-تعالى-في-الإيواء-إلى-الركن-الشديد/</link><author>أ. د. مصطفى مسلم</author><description><![CDATA[سنة الله تعالى في الإيواء إلى الركن الشديد  إن لله سننًا في الكون والمجتمعات الإنسانيَّة وسائر مخلوقاتِه، ومن سننِه في التجمعات البشريَّة أن يرسلَ إليهم رسلًا يَحملون إليهم رسالات ربِّهم، ويكافحون في سبيل تبليغها إليهم بالشكل الذي يتناسب مع طبيعة المهمة التي حمَلوها، وينبغي أن يكون هذا التبليغُ مكافئًا لوسائل العصر الذي أُرسلَ فيه النبيُّ. ويقومُ النبيُّ بتربية الرعيلِ الأول؛ ليكونوا حملةَ هذه الرسالة وحُماتَها المجاهدين في سبيل الحفاظ عليها، وتبليغها ونشْرها،...]]></description><category>أ.د. مصطفى مسلم - مقالات</category><pubDate>Tue, 27 Mar 2018 10:59:00 GMT</pubDate></item><item><title>النصفة في الحوار القرآني </title><link>http://www.alukah.net/web/alferieh/11405/122912/النصفة-في-الحوار-القرآني/</link><author>أ. د. مصطفى مسلم</author><description><![CDATA[ النصفة في الحوار القرآني  مقدمة: الحمدُ لله، والصلاةُ والسلامُ على رسولِ الله.  أما بعدُ:  فقد كَثُرَت في الآونةِ الأخيرةِ هجماتُ الحاقدين على الإسلام، وأخذت مظاهر عديدة؛ منها: 1 - الهجومُ على شخصِ رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومحاولة النيل من عظمته من خلال الاستهزاءِ بشخصه الكريم، وذلك بعرض رسوم كريكاتورية، كما فَعَلت بعضُ الصحف الدانماركية وبعض الدول الغربية الأخرى.  2 - الهجومُ على المبادئ التي حملَها إلى العالم، والزعمُ بِأنها لم تأتِ إلا بالشرِّ، وأنه نشر رسالته بالسيف......]]></description><category>أ.د. مصطفى مسلم - مقالات</category><pubDate>Mon, 20 Nov 2017 10:00:00 GMT</pubDate></item><item><title>النظام القضائي في الإسلام</title><link>http://www.alukah.net/web/alferieh/11405/122536/النظام-القضائي-في-الإسلام/</link><author>أ. د. مصطفى مسلم</author><description><![CDATA[ النظام القضائي في الإسلام  يتَّسِم النظام القضائي في الإسلام - كسائر الأنظمة الإسلامية - بصفة الربانيَّة، فهو مظهر من مظاهر الحضارة الإسلامية في إحقاق الحق وإقامة العدل في المجتمع، وهو يستمدُّ أسسَه ومبادئه من الوحي الإلهي: القرآن الكريم، والسنة المطهرة. فمن المبادئ العامَّة التي أمر بها الله سبحانه وتعالى: إقامة العدل بين الناس؛ يقول الله سبحانه وتعالى:...]]></description><category>أ.د. مصطفى مسلم - مقالات</category><pubDate>Mon, 13 Nov 2017 14:47:00 GMT</pubDate></item><item><title>هجر القرآن (وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا)</title><link>http://www.alukah.net/web/alferieh/11405/119763/هجر-القرآن-وقال-الرسول-يا-رب-إن-قومي-اتخذوا-هذا-القرآن-مهجورا/</link><author>أ. د. مصطفى مسلم</author><description><![CDATA[ هجر القرآن  ﴿ وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآَنَ مَهْجُورًا ﴾  قال سبحانه وتعالى:...]]></description><category>أ.د. مصطفى مسلم - مقالات</category><pubDate>Mon, 28 Aug 2017 09:32:00 GMT</pubDate></item><item><title>شبهات حول القرآن والرد عليها</title><link>http://www.alukah.net/web/alferieh/11405/118139/شبهات-حول-القرآن-والرد-عليها/</link><author>أ. د. مصطفى مسلم</author><description><![CDATA[ شبهات حول القرآن والرد عليها  قال الله تعالى: ﴿ وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آَخَرُونَ فَقَدْ جَاءُوا ظُلْمًا وَزُورًا * وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا * قُلْ أَنْزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا ﴾ [الفرقان: 4 – 6]. المناسبة بين المقطع والافتتاحية: بعد الثناء على الله بما هو أهله من التقديس والتمجيد،...]]></description><category>أ.د. مصطفى مسلم - مقالات</category><pubDate>Mon, 17 Jul 2017 10:00:00 GMT</pubDate></item><item><title>افتتاحية سورة الفرقان</title><link>http://www.alukah.net/web/alferieh/11405/117752/افتتاحية-سورة-الفرقان/</link><author>أ. د. مصطفى مسلم</author><description><![CDATA[ افتتاحية سورة الفرقان  ﴿  تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ [1]عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا * الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا[2]* وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آَلِهَةً لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ وَلَا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ ضَرًّا[3]وَلَا نَفْعًا وَلَا يَمْلِكُونَ مَوْتًا وَلَا حَيَاةً وَلَا نُشُورًا  ﴾ [الفرقان: 1 – 3]....]]></description><category>أ.د. مصطفى مسلم - مقالات</category><pubDate>Mon, 10 Jul 2017 10:19:00 GMT</pubDate></item><item><title>محور سورة الفرقان</title><link>http://www.alukah.net/web/alferieh/11405/117692/محور-سورة-الفرقان/</link><author>أ. د. مصطفى مسلم</author><description><![CDATA[ محور سورة الفرقان  تقدَّم في ثنايا الحديث عن المناسبات أن محور سورة الفرقان هو الحديث عن القرآن الكريم باعتباره معجزة رسول الله صلى الله عليه وسلم ودليل صدقه. ولو نظرنا إلى المحور من الزوايا المنهجية التي حددناها للتعرف على محور السورة لوجدناها كلها تشير إلى (القرآن المعجزة). • فلو نظرنا إلى المحور من زاوية اسم السورة فاسمها (الفرقان). • ولو نظرنا إلى الافتتاحية والخاتمة للسورة لوجدناهما تتحدثان عن القرآن المنزل المشتمل على الهدايات....]]></description><category>أ.د. مصطفى مسلم - مقالات</category><pubDate>Mon, 03 Jul 2017 10:12:00 GMT</pubDate></item><item><title>المناسبة بين اسم سورة الفرقان ومحورها</title><link>http://www.alukah.net/web/alferieh/11405/117411/المناسبة-بين-اسم-سورة-الفرقان-ومحورها/</link><author>أ. د. مصطفى مسلم</author><description><![CDATA[ المناسبة بين اسم سورة الفرقان ومحورها  تقدم أن السورة تسمى سورة الفرقان وليس لها اسم غيره وقد ثبت الاسم في الحديث الصحيح كما مر[1]. والمناسبة بين اسم السورة (الفرقان) ومحورها واضح جلي، فإن محور السورة يدور على إثبات صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم من خلال معجزته العظمى (القرآن الكريم).  ففيها دلائل نبوَّته من حيث:...]]></description><category>أ.د. مصطفى مسلم - مقالات</category><pubDate>Mon, 19 Jun 2017 04:39:00 GMT</pubDate></item><item><title>الطلاب الوافدون وأثرهم في الدعوة</title><link>http://www.alukah.net/web/alferieh/11405/117344/الطلاب-الوافدون-وأثرهم-في-الدعوة/</link><author>أ. د. مصطفى مسلم</author><description><![CDATA[ الطلاب الوافدون وأثرهم في الدعوة  الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله. أما بعد: فإن الرحلة في طلب العلم من سنن الإسلام منذ البعثة النبوية، واستمرت من غير انقطاع في التاريخ الإسلامي المديد. ولا عجب في ذلك؛ فقد جاء النصُّ عليها في الذكر الحكيم في قوله تعالى: ﴿ وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ ﴾ [التوبة: 122]....]]></description><category>أ.د. مصطفى مسلم - مقالات</category><pubDate>Wed, 14 Jun 2017 13:05:00 GMT</pubDate></item><item><title>المناسبات بين افتتاحية سورة الفرقان وخاتمتها</title><link>http://www.alukah.net/web/alferieh/11405/117162/المناسبات-بين-افتتاحية-سورة-الفرقان-وخاتمتها/</link><author>أ. د. مصطفى مسلم</author><description><![CDATA[ المناسبات بين افتتاحية سورة الفرقان وخاتمتها 1- الحديث عن الوحي:  جاء في افتتاحية سورة الفرقان الحديث عن الوحي المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم والمنة بإنزاله عليه وعلى الإنسانية (العالمين)، وذلك في قوله تعالى: ﴿ تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ ﴾ [الفرقان: 1]....]]></description><category>أ.د. مصطفى مسلم - مقالات</category><pubDate>Mon, 12 Jun 2017 10:24:00 GMT</pubDate></item><item><title>التفسير الموضوعي وفوائده في الدعوة إلى الله</title><link>http://www.alukah.net/web/alferieh/11405/116999/التفسير-الموضوعي-وفوائده-في-الدعوة-إلى-الله/</link><author>أ. د. مصطفى مسلم</author><description><![CDATA[ التفسير الموضوعي وفوائده في الدعوة إلى اللهمحاضرة ألقاها أ. د. مصطفى مسلم في جمعية الإرشاد الاجتماعي بعجمانبتاريخ 19 ربيع الأول 1425 الموافق 8/ 5/ 2004م  الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله. أما بعد:  فإن القرآنَ الكريم منبعُ الهداية، وأساليبه فطرية تلائم المستويات الفكرية والعلمية والنفسية جميعًا. ومنهج القرآن في الدعوة إلى الله منهج يَجمع بين استجاشة العواطف في الإنسان، وبين إثارة التأمل والتدبر في الكتاب المنزل وآياته، وفي كتاب الكون المفتوح مما يُحِسُّ به من حوله....]]></description><category>أ.د. مصطفى مسلم - مقالات</category><pubDate>Mon, 05 Jun 2017 12:53:00 GMT</pubDate></item><item><title>مع القرآن في عالمه الرحيب</title><link>http://www.alukah.net/web/alferieh/11405/116876/مع-القرآن-في-عالمه-الرحيب/</link><author>أ. د. مصطفى مسلم</author><description><![CDATA[ مع القرآن في عالمه الرحيب   إنَّ الحمدَ لله، نحمدُه ونستعينُ به ونسترشدُه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيِّئات أعمالنا، مَن يَهدِه الله فلا مُضل له، ومن يضلل فلن تجدَ له وليًّا مرشدًا، وأصلي وأسلم على سيدنا محمدٍ المبعوث رحمة للعالمين، ورضي الله عن الآل والصَّحب الكرام، وعن التابعين وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين.  • ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴾ [آل عمران: 102]....]]></description><category>أ.د. مصطفى مسلم - مقالات</category><pubDate>Thu, 01 Jun 2017 12:15:00 GMT</pubDate></item><item><title>خواطر حول تفسير القرآن الكريم</title><link>http://www.alukah.net/web/alferieh/11405/116818/خواطر-حول-تفسير-القرآن-الكريم/</link><author>أ. د. مصطفى مسلم</author><description><![CDATA[ خاطرات حول تفسير القرآن الكريم  كثيرًا ما يحتارُ طالبُ العلم في اختيار الكتاب المناسب في التفسير، الذي يرجع إليه عند الحاجة لمعرفة معنى آية كريمة في كتاب الله تعالى. ويحتار المسؤول عن ذلك في تحديد الكتابِ المناسب أيضًا، كما احتار قبلَه السائلُ؛ لأن تحديدَ الكتاب يحتاج إلى معرفة المستوى الثقافيِّ للسائل، فطالبُ العلم المتخصِّص يحتاج إلى كتاب يردُّ على استفساراته التخصُّصية في دقائق المعاني والاستنباطات، فإشكالاتُ التخصص تَختلف عن إشكالات المبتدئ والعامِّيِّ....]]></description><category>أ.د. مصطفى مسلم - مقالات</category><pubDate>Tue, 30 May 2017 12:40:00 GMT</pubDate></item><item><title>المناسبات في سورة الفرقان</title><link>http://www.alukah.net/web/alferieh/11405/116683/المناسبات-في-سورة-الفرقان/</link><author>أ. د. مصطفى مسلم</author><description><![CDATA[ المناسبات في سورة الفرقان  سبقت الإشارة إلى ما للمناسبات من أهمية في الترابط بين السور، وفي إحكام السورة والتلاحم بين مقاطعها، وفي إبراز الموضوعات والأهداف في السورة وبيان محورها الأساس. لذا سنقف وقفات متأنية مع المناسبات في سورة الفرقان.  أولاً- المناسبات بين افتتاحية سورة الفرقان وخاتمة سورة النور: اختتمت سورة النور بقوله تعالى:...]]></description><category>أ.د. مصطفى مسلم - مقالات</category><pubDate>Mon, 29 May 2017 10:13:00 GMT</pubDate></item><item><title>التعريف بسورة الفرقان</title><link>http://www.alukah.net/web/alferieh/11405/116429/التعريف-بسورة-الفرقان/</link><author>أ. د. مصطفى مسلم</author><description><![CDATA[ التعريف بسورة الفرقان  اسمها: تسمى سورة (الفرقان) حيث وردت التسمية في الحديث الصحيح، أخرج مالك، والشافعي، والبخاري، ومسلم، وابن حبان، والبيهقي في سننه عن عمر بن الخطاب قال: سمعت هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته، فإذا هو يقرأ على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكدت أساوره في الصلاة، فتصبرت حتى سلم فلببته بردائه، فقلت: من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأ؟ قال: أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: كذبت،...]]></description><category>أ.د. مصطفى مسلم - مقالات</category><pubDate>Mon, 22 May 2017 10:03:00 GMT</pubDate></item><item><title>ميراث المبعض</title><link>http://www.alukah.net/web/alferieh/11405/114637/ميراث-المبعض/</link><author>أ. د. مصطفى مسلم</author><description><![CDATA[ المبعَّض  تعريفه:  هو الإنسان الذي بعضه حر وبعضه رقيق. حُكمه:  ذهب بعض الأئمة إلى القول بأن الحرية لا تتجزأ،  فلو أعتق جزء عبده سَرَت الحرية إلى باقيه، وإن كان مشتركًا بينه وبين غيره فأعتق البعض الذي يملكه سَرَت الحرية إلى سائر المملوك وضَمنَ لشريكه ما كان يملكه شريكه، فلا وجود لهذا الباب عند هؤلاء. وذهب الإمام أحمد رضي الله عنه إلى أن الحرية تتجزأ،  وهو قول بعض الصحابة، كما استند إلى ما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال في العبد يعتق بعضه: ((يَرث ويورَث على قدر ما يعتق منه))....]]></description><category>أ.د. مصطفى مسلم - مقالات</category><pubDate>Mon, 10 Apr 2017 09:56:00 GMT</pubDate></item><item><title>الميراث بالولاء</title><link>http://www.alukah.net/web/alferieh/11405/114362/الميراث-بالولاء/</link><author>أ. د. مصطفى مسلم</author><description><![CDATA[ الميراث بالولاء  تعريف الولاء: لغة: القرابة والنصرة، واصطلاحًا: عصوبة سببها نعمة المعتق على رقيقه بالعتق. مَن يملك حق الولاء: يملك حق الإرث بالولاء مَن كان عنده رقيق فأعتقه، سواء كان المعتِق (بكسر التاء) ذَكَرًا أو أنثى، وسواء اتفق بالدين مع المعتَق (بفتح التاء) أو خالفه،وإذا مات المعتق انتقل حق الولاء إلى عصبته بالنفس فقط، وإن اختلفت جهاتهم فيقدم الأقرب جهة كما تقدم في باب العصبات. كيفية التوريث بالولاء: إذا مات المعتَق ولم يكن له وارث من عصوبته النسبية انتقل إرثه إلى المعتق،...]]></description><category>أ.د. مصطفى مسلم - مقالات</category><pubDate>Mon, 03 Apr 2017 09:49:00 GMT</pubDate></item><item><title>ميراث ذوي الأرحام</title><link>http://www.alukah.net/web/alferieh/11405/114067/ميراث-ذوي-الأرحام/</link><author>أ. د. مصطفى مسلم</author><description><![CDATA[ ميراث ذوي الأرحام  معنى ذوي الأرحام: لغةً: يطلق على القرابة. واصطلاحًا: هم كل قريب ليس ذا فرض ولا تعصيب.  شروط إرثهم: يرث ذوو الأرحام بشرطين: 1- عدم وجود العصبة للميت. 2- عدم وجود أحد من أهل الرد.  أصنافهم: هم أحد عشر صنفًا: 1- أولاد البنات وأولاد بنات البنين وإن نزلوا. 2- أولاد الأخوات مطلقًا. 3- بنات الإخوة لأبوين أو لأب أو لأم. 4- أبناء الإخوة لأم. 5- العم لأم (عم الميت لأم- أي أخو أبيه من أمه- أو عم أبيه أو جده). 6- العمات مطلقًا (سواء كن عمات الميت أو عمات أبيه أو جده). 7-...]]></description><category>أ.د. مصطفى مسلم - مقالات</category><pubDate>Mon, 27 Mar 2017 09:14:00 GMT</pubDate></item><item><title>ميراث الهدمى والغرقى والحرقى ونحوهم</title><link>http://www.alukah.net/web/alferieh/11405/113779/ميراث-الهدمى-والغرقى-والحرقى-ونحوهم/</link><author>أ. د. مصطفى مسلم</author><description><![CDATA[ ميراث الهَدمى والغَرقى والحَرقى ونحوهم   الموضوع: نبحث هنا حالة موت متوارثَين أو أكثر بأحد هذه الأشياء؛ أي بغَرَق،  كأن يكونوا في سفينة فتغرق بهم جميعًا، أو بهدم بأن ينهدم عليهم بيت أو يحرقوا، أو بطاعون، وما شابه ذلك من حوادث الموت المفاجئ الجماعي.  أحوال الغرقى والهَدمى والحَرقى: لهم خمس حالات: 1- أن يعلم تقدم موت بعضهم على البعض الآخر فيرث المتأخر ولو بوقت يسير من المتقدم إجماعًا. 2- أن يتحقق من موتهما معًا في آنٍ واحد فلا توارث بينهما إجماعًا. 3-...]]></description><category>أ.د. مصطفى مسلم - مقالات</category><pubDate>Mon, 20 Mar 2017 09:11:00 GMT</pubDate></item><item><title>ميراث الحمل</title><link>http://www.alukah.net/web/alferieh/11405/113485/ميراث-الحمل/</link><author>أ. د. مصطفى مسلم</author><description><![CDATA[ ميراث الحمل  تعريفه: لغة هو الثقل، واصطلاحًا: هو ما في بطن الآدمية من جنين.  شروط إرثه: يشترط في إرث الحمل شرطان: الأول:تحقق وجوده في الرحم حين موت المورث، ويعرف ذلك بأن تلده لأقل من ستة أشهر إذا كانت فراشًا؛ أي موجودة عند زوج، أو أقل من أربع سنين إن لم تكن فراشًا، أو كانت فراشًا ولكنها لا توطأ لقيام مانع بهما من غيبة أو افتراق أو غيرهما.  الثاني: أن ينفصل كله حيًّا حياة مستقرة: ويعرف ذلك باستهلاله صارخًا أو عطسه أو بكائه أو حركته حركة طويلة،...]]></description><category>أ.د. مصطفى مسلم - مقالات</category><pubDate>Mon, 13 Mar 2017 09:47:00 GMT</pubDate></item><item><title>أحكام المفقود في الميراث</title><link>http://www.alukah.net/web/alferieh/11405/113261/أحكام-المفقود-في-الميراث/</link><author>أ. د. مصطفى مسلم</author><description><![CDATA[ أحكام المفقود في الميراث  تعريفه: لغة: من الفَقد،  وهو أن تطلب الشيء فلا تجده. واصطلاحًا: هو مَن غاب فلم تعلم حياته أو موته.  مدة انتظاره: أ- إن فقد في حالة يغلب فيها الهلاك بأن خرج لحرب فلم يعد أو كان في سفينة غرقت ونجا بعض الركاب، فمدة انتظاره أربع سنوات من يوم فَقده،  ثم يحكم القاضي بموته. ب- وإن فقد في حالة يغلب عليها السلامة كأن خرج للتجارة أو طلب العلم أو سياحة فينتظر حتى يبلغ تسعين عامًا من يوم ولادته،  ثم يحكم القاضي بموته،...]]></description><category>أ.د. مصطفى مسلم - مقالات</category><pubDate>Mon, 06 Mar 2017 10:26:00 GMT</pubDate></item><item><title>ميراث الخنثى المشكل</title><link>http://www.alukah.net/web/alferieh/11405/112919/ميراث-الخنثى-المشكل/</link><author>أ. د. مصطفى مسلم</author><description><![CDATA[ ميراث الخنثى المُشْكل   1- معنى الخنثى: الخنثى لغةً: مأخوذة من خنث الطعام إذا اشتبه،  أو من التخنث وهو التثني والتكسر، واصطلاحًا: مَن له آلة ذَكَر وآلة أنثى،  أو كان لا يشبه أحدهما بعلامة مميزة.  2- جهات الخنثى: ينحصر الخنثى في أربع جهات: البنوة، الأخوة، العمومة، الولاء، أو الإدلاء بواحد من هذه الجهات، ولا يكون الخنثى أبًا ولا أمًّا ولا زوجًا ولا زوجة ولا جدًّا ولا جدة.  3- أقسام الخنثى: ينقسم الخنثى إلى قسمين: مشكِل، وغير مشكِل. فغير المشكِل: مَن ظهرت فيه علامات الرجال أو النساء،...]]></description><category>أ.د. مصطفى مسلم - مقالات</category><pubDate>Mon, 27 Feb 2017 10:07:00 GMT</pubDate></item><item><title>الرد في المواريث</title><link>http://www.alukah.net/web/alferieh/11405/112701/الرد-في-المواريث/</link><author>أ. د. مصطفى مسلم</author><description><![CDATA[ الرد في المواريث   تعريفه: لغة هو الرجوع والصرف، واصطلاحًا ضد العَول، وهو: زيادة في الأنصباء ونقص في السهام، وقال بالرد كل من الإمام أحمد والإمام أبي حنيفة والإمام الشافعي. شروط الرد: يحصل الرد إذا لم يوجد عصبة ولم تستغرق الفروض المسألة، ويرد الزائد على أصحاب الفروض بنسبة فرض كل منهم ما عدا الزوجين فإنه لا يُرَدُّ عليهما.  حالات مسائل الرد: لمسائل الرد حالتان: الأولى: ألا يكون مع الورثة أحد الزوجين. الثانية: أن يكون معهم أحد الزوجين.  الحالة الأولى: ألا يكون مع مَن يرد عليه أحد الزوجين،...]]></description><category>أ.د. مصطفى مسلم - مقالات</category><pubDate>Mon, 20 Feb 2017 09:21:00 GMT</pubDate></item><item><title>المناسخة في الميراث</title><link>http://www.alukah.net/web/alferieh/11405/112479/المناسخة-في-الميراث/</link><author>أ. د. مصطفى مسلم</author><description><![CDATA[ المناسخة في الميراث   تعريف المناسخة: في اللغة مأخوذة من النسخ،  ويطلق على الإزالة والنقل. وفي اصطلاح علماء الفرائض: أن يموت واحد فأكثر من وَرَثة الميت الأول قبل قسمة تَركَته.  أحوال المناسخة: للمناسخة ثلاث حالات: الحالة الأولى: أن يكون وَرَثَة الميت الثاني هم أنفسهم وَرَثَة الميت الأول ولا يوجد غيرهم، فيعتبر الميت الثاني ومَن بعده من الأموات كأنهم لم يوجدوا وكأن الميت الأول مات عن الموجودين دون واسطة،  وهذا ما يسمى بالاختصار قبل العمل، مثاله: مات عن:...]]></description><category>أ.د. مصطفى مسلم - مقالات</category><pubDate>Mon, 13 Feb 2017 09:57:00 GMT</pubDate></item><item><title>قسمة التركات</title><link>http://www.alukah.net/web/alferieh/11405/112214/قسمة-التركات/</link><author>أ. د. مصطفى مسلم</author><description><![CDATA[ قسمة التركات  أولاً: قسمة التركَة على الوَرَثة: 1- معنى القسمة والتركة: القسمة: هي تحويل شيء إلى أجزاء متعددة لتحقيق غرض معين. التركَة: هي كل ما يبقى بعد موت الشخص من ممتلكاته التي كانت له قبل موته. ومعرفة تقسيم التركات على مستحقيها هو الغرض من علم الفرائض.  2- كيفية تقسيم التركَة على الوَرَثَة: تقسم التركَة على الوَرَثَة بطرق عديدة،  نقتصر على بيان طريقتين منها لسهولتهما ووضوحهما. أ- طريقة النسبة: وهي أن نحل المسائل كالعادة، ثم نصححها إن احتاجت إلى تصحيح،  ونبين سهام كل وارث فيها،...]]></description><category>أ.د. مصطفى مسلم - مقالات</category><pubDate>Mon, 06 Feb 2017 10:46:00 GMT</pubDate></item><item><title>الحساب في الفرائض</title><link>http://www.alukah.net/web/alferieh/11405/111966/الحساب-في-الفرائض/</link><author>أ. د. مصطفى مسلم</author><description><![CDATA[ الحساب في الفرائض   تعريفه: يقصد بالحساب في علم الفرائض: تأصيل المسائل، وتصحيحها، وقسمة التركَات. التأصيل: في اللغة: مأخوذ من الأصل،  وهو ما يبنى عليه غيره. وفي الاصطلاح: هو تحصيل أقل عدد يستخرج منه فرض المسألة أو فروضها بلا كسر، أو هو: المضاعف المشترك[1] البسيط لمقامات فروض المسألة. والأصول المتفق عليها عند علماء الفرائض سبعةٌ: 2،  و3،  و4،  و6،  و8،  و12،  و24. وهناك أصلان مختلف فيهما،  وهما: 18، 36؛ فبعضهم يرى أنهما أصلان أيضًا، ويرى الآخرون أنهما مَصَحان لا أصلان،...]]></description><category>أ.د. مصطفى مسلم - مقالات</category><pubDate>Mon, 30 Jan 2017 08:27:00 GMT</pubDate></item><item><title>المعادة في المواريث</title><link>http://www.alukah.net/web/alferieh/11405/111541/المعادة-في-المواريث/</link><author>أ. د. مصطفى مسلم</author><description><![CDATA[ المُعادَّة في المواريث  المعادة مأخوذة من العد، وذلك بأن يكون مع الجد صنفان من الإخوة: الأشقاء ولأب، فإذا وجد الصنفان مع الجد فهناك حالتان: الحالة الأولى: ألا يحتاج الإخوةُ الأشقاء إلى الإخوة لأب؛وذلك بأن يكون الأشقاء مِثْلَيِ الجد فأكثر، أو كان الباقي بعد أصحاب الفروض الربع فأقل، فعندئذ لا يعتد بوجود الإخوة لأب؛ لأن وجودَهم وعدمهم سَواء؛ حيث لا يتأثر الجد بوجودهم،  ولا تكون المسألة عندئذٍ من مسائل المعادة. مثاله: 1- مات عن جد وأخوين شقيقين وأخ لأب 2- مات عن: جد وأخ شقيق وأختين شقيقتين وأخ لأب....]]></description><category>أ.د. مصطفى مسلم - مقالات</category><pubDate>Mon, 16 Jan 2017 10:21:00 GMT</pubDate></item><item><title>ميراث الجد مع الإخوة</title><link>http://www.alukah.net/web/alferieh/11405/111283/ميراث-الجد-مع-الإخوة/</link><author>أ. د. مصطفى مسلم</author><description><![CDATA[ ميراث الجد مع الإخوة  مقدمة: المقصود بالجد هو الجد الصحيح أبو الأب، والمقصود بالإخوة هم الإخوة الأشقاء، أو لأب، أما الإخوة لأم وأبناء الإخوة فيسقطون بالجد اتفاقًا. حكم الجد مع الإخوة: لم يرِدْ في حكم الجد مع الإخوة آية قرآنية ولا حديث شريف؛ ولذلك كثرت الاجتهادات وتشعبت المذاهب في حكمه، وكان الصحابة رضوان الله عليهم يتوقَّوْن الحكم في توريثه، حتى قال عمر رضي الله عنه: أجرؤكم على قسمة الجد أجرؤكم على النار، وقال علي رضي الله عنه: مَن سره أن يقتحم جراثيم جهنم،  فليقضِ بين الجد والإخوة،...]]></description><category>أ.د. مصطفى مسلم - مقالات</category><pubDate>Mon, 09 Jan 2017 00:30:00 GMT</pubDate></item><item><title>المسألة المشتركة في الميراث</title><link>http://www.alukah.net/web/alferieh/11405/111007/المسألة-المشتركة-في-الميراث/</link><author>أ. د. مصطفى مسلم</author><description><![CDATA[ المسألة المشتركة في الميراث  أسماؤها: المشركة بالفتح والكسر والتشديد، والمشتركة بكسر الراء،  واليمية،  والحجرية،  والمنبرية،  والحمارية[1]. أركانها: زوج وأُم وإخوة لأُم وأخ شقيق أو أكثر. شروطها: 1- أن يكون أولاد الأُم اثنين فأكثر. 2- أن يكون الأخ شقيقًا،  سواء كان واحدًا أو متعددًا، معه أُنثى أم لا، فلو كانوا لأب سقطوا إجماعًا. 3- أن يكون بين الأشقاء ذَكرٌ،  فلو كانوا إناثًا ورِثْنَ بالفرض،  وبطَل الاشتراك.  حلها: اختُلف في حل المسألة مذ عهد الصحابة رضوان الله عليهم، وهناك مذهبان في حل المسألة:...]]></description><category>أ.د. مصطفى مسلم - مقالات</category><pubDate>Mon, 02 Jan 2017 08:51:00 GMT</pubDate></item><item><title>حجب الإرث</title><link>http://www.alukah.net/web/alferieh/11405/110716/حجب-الإرث/</link><author>أ. د. مصطفى مسلم</author><description><![CDATA[ حجب الإرث  تعريف الحجب: الحجب لغة: المنع والحرمان، وفي الاصطلاح: منع مَن قام به سبب الإرث من الإرث،  كلًّا أو بعضًا. أقسام الحجب: وينقسم إلى قسمين: 1- حجب بالوصف: وهو حجب عن الميراث بالكلية؛ لوصفٍ قائمٍ بالوارث منَعه عن الميراث، وهذه الأوصاف هي المتقدمة في بحث (موانع الإرث)،  ويتأتى دخول هذا النوع من الحجب على جميع الوَرَثَة، والمحجوب بالوصف وجوده كعدمه، فلا يرث ولا يحجب غيره من الميراث. مثال: مات عن زوجة وابن قاتل وعم:   4  زوجة 1  ابن قاتل 0 ع عم 3 للزوجة الربع (واحد)؛ لعدم الفرع الوارث،...]]></description><category>أ.د. مصطفى مسلم - مقالات</category><pubDate>Mon, 26 Dec 2016 10:40:00 GMT</pubDate></item><item><title>التعصيب في المواريث</title><link>http://www.alukah.net/web/alferieh/11405/110386/التعصيب-في-المواريث/</link><author>أ. د. مصطفى مسلم</author><description><![CDATA[ التعصيب في المواريث  تعريف العصبة: • هي لغةً: قوم الرجل،  أبوه وابنه ومَن اتصل بهما ذُكُورةً. • واصطلاحًا: مَن يرث بغير تقدير. أقسام العصبة: العصبة على قسمين؛ نَسَبية، وسَبَبية. والعصبة النَّسَبية على ثلاثة أنواع: عصبة بنفسه،  وعصبة بغيره،  وعصبة مع غيره.  1- العصبة بالنفس: العصبة بنفسه ذَكَر لا يدخل في نسبته إلى الميت أُنثى، وهذا الضابط يشمل جميع الذكُور الوارثين الذين تقدموا في بابهم،  ما عدا الزوج والأخ لأُم، فيكون العصبة بالنفس من النسبية،  هم: الابن، ابن الابن وإن نزل، الأب والجد وإن علا،...]]></description><category>أ.د. مصطفى مسلم - مقالات</category><pubDate>Mon, 19 Dec 2016 10:49:00 GMT</pubDate></item><item><title>الوارثون من الرجال والنساء</title><link>http://www.alukah.net/web/alferieh/11405/110318/الوارثون-من-الرجال-والنساء/</link><author>أ. د. مصطفى مسلم</author><description><![CDATA[الوارثون من الرجال والنساء      ...]]></description><category>أ.د. مصطفى مسلم - مقالات</category><pubDate>Mon, 12 Dec 2016 15:37:00 GMT</pubDate></item><item><title>أصحاب السدس في المواريث</title><link>http://www.alukah.net/web/alferieh/11405/109984/أصحاب-السدس-في-المواريث/</link><author>أ. د. مصطفى مسلم</author><description><![CDATA[ أصحاب السُّدُس في المواريث  يستحق السُّدُسَ سبعةُ أفراد من الوَرَثَة،  هم: الأب، الأُم، الجد، بنت الابن، الأُخت لأب، ولد الأُم، الجدة، قال الإمام الرحَبي رحمه الله تعالى:والسُّدْس فرض سبعةٍ من العدد أب وأُم ثم بنت ابن وجَد والأُخت بنت الأب ثم الجدة وولد الأُم تمام العدة  1- الأب:ويستحق الأب السدس بشرط واحد،  وهو وجود الفرع الوارث،  (وهو ولد الميت،  وولد ابنه،  كما تقدم). 2- الأُم:وتستحق الأُم السدس بتوفُّر أحد شرطين: 1- وجود الفرع الوارث. 2- وجود الجمع من الإخوة، والجمع اثنان فصاعدًا،  كما تقدم....]]></description><category>أ.د. مصطفى مسلم - مقالات</category><pubDate>Mon, 05 Dec 2016 13:35:00 GMT</pubDate></item><item><title>أصحاب الثلث في الميراث</title><link>http://www.alukah.net/web/alferieh/11405/109817/أصحاب-الثلث-في-الميراث/</link><author>أ. د. مصطفى مسلم</author><description><![CDATA[ أصحاب الثلث في الميراث  يأخذ الثلثَ ثلاثةُ أصناف من الورثة،  وهم: الأُم،  الإخوة لأُم،  الجد في بعض أحواله، وسيأتي تفصيله في باب الجد والإخوة إن شاء الله تعالى. 1- الأُم:وتأخذ الثلث بثلاثة شروط: 1- عدم الفرع الوارث. 2- عدم الجمع من الإخوة، والجمعُ اثنان فصاعدًا،  سواء كانوا ذُكُورًا أو إناثًا أو خُناثى، وارثين أو محجوبين بالشخص،  وسواء كانوا أشقاءَ أو لأب أو لأم أو مختلفين، أما المحجوب بالوصف - وهو الذي اتصف بأحد موانع الإرث - فوجودُه كعدمه. 3- ألا تكون المسألة إحدى الغَراويتين....]]></description><category>أ.د. مصطفى مسلم - مقالات</category><pubDate>Wed, 30 Nov 2016 12:08:00 GMT</pubDate></item></channel></rss>