<?xml version="1.0" encoding="UTF-8" ?> <rss version="2.0" xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"  xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/"  xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom" xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"><channel><title>شبكة الألوكة - آفاق الشريعة - مقالات شرعية </title><link>http://www.alukah.net</link><description>آخر إضافات موقع آفاق الشريعة - مقالات شرعية في شبكة الألوكة - شبكة الألوكة موقع غنيٌّ شامل؛ إعلاميُّ، وثقافيٌّ، وعلميٌّ، وأدبيٌّ يشارك فيه نخبةٌ من أهل العلم  والفكر والدَّعوة، بإشراف الشيخ الدكتور سعد الحميد والدكتور </description><lastBuildDate>Mon, 08 Jun 2026 13:51:14 GMT</lastBuildDate><generator>برنامج إدارة شبكة الألوكة نسخة 2</generator><language>ar</language><sy:updatePeriod>hourly</sy:updatePeriod><sy:updateFrequency>1</sy:updateFrequency><item><title>الموازنة بين سؤال موسى انشراح صدره وبين شرح الله للنبي صدره دون سؤال</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/183023/الموازنة-بين-سؤال-موسى-انشراح-صدره-وبين-شرح-الله-للنبي-صدره-دون-سؤال/</link><author>د. أحمد خضر حسنين الحسن</author><description><![CDATA[الموازنة بين سؤال موسى انشراح صدره وبين شرح الله للنبي صدره دون سؤال  المحور الأول: سؤال موسى عليه السلام ربَّه أن يشرح له صدره: ابتداءً نقول: دعا موسى عليه السلام ربه فقال: ﴿ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي ﴾ [طه: 25]، بينما أعطى الله النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يسأل، فقال الله له: ﴿ أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ ﴾ [الشرح: 1].  إن من أعظم الأدعية التي دعا بها موسى عليه السلام ربَّه أن سأله أن يَشرَح له صدره؛ حيث قال: ﴿ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي ﴾، وذلك بعد أن كلَّفه الله سبحانه بالرسالة مباشرة،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Mon, 08 Jun 2026 12:48:00 GMT</pubDate></item><item><title>بر الوالدين</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/183017/بر-الوالدين/</link><author>أبو عاصم البركاتي المصري</author><description><![CDATA[بر الوالدين  الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: قال الله تعالى: ﴿ وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ ﴾ [الذاريات: 55]؛ فنذكر أنفسنا بحقوق الآباء والأمهات من البر والرحمة والصلة ولين الجانب والتعاهد بالنفقة والخدمة والرعاية، إلى غير ذلك من الأمور التي أوجبها الله على الأبناء للوالدين؛ فهم أولى الناس بحسن الصحبة وطيب العشرة.  البر بالوالدين فريضة:  قال تعالى: ﴿ وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ﴾ [النساء: 36]....]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Mon, 08 Jun 2026 09:56:00 GMT</pubDate></item><item><title>تحريرات فقهية (1) هل يبدأ بتحية المسجد أم بالسلام على من هم في المسجد؟</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/183016/تحريرات-فقهية-1-هل-يبدأ-بتحية-المسجد-أم-بالسلام-على-من-هم-في-المسجد؟/</link><author>أحمد خليفة صديق</author><description><![CDATA[تحريرات فقهية (1)هل يبدأ بتحية المسجد أم بالسلام على من هم في المسجد؟  يرى بعض العلماء أن مَن دخل المسجد، فإنه يبدأ أولًا بتحيَّته، ثم يسلِّم على مَن سبقه من المصلين؛ لأن تحية المسجد حقُّ الله عز وجل، وهو مقدمٌ على حق المخلوق، واستدلوا على ذلك بقوله في حديث المسيء في صلاته وهو في الصحيحين: "فَدَخَلَ رَجلٌ فَصَلَّى، ثمَّ جَاءَ فَسَلَّمَ"، فبدأ بالصلاة أولًا، وأقرَّه النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك؛ قال ابن القيم: ومن هدْيه صلى الله عليه وسلم أن الداخل إلى المسجد يبتدئ بركعتين تحية المسجد،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Mon, 08 Jun 2026 09:51:00 GMT</pubDate></item><item><title>تفسير قوله تعالى: {اذ تصعدون ولا تلون على احد والرسول يدعوكم في اخراتكم فاثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا على ما فاتكم…}</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/183015/تفسير-قوله-تعالى-اذ-تصعدون-ولا-تلون-على-احد-والرسول-يدعوكم-في-اخراتكم-فاثابكم-غما-بغم-لكيلا-تحزنوا-على-ما-فاتكم…/</link><author>الشيخ أ. د. سليمان بن إبراهيم اللاحم</author><description><![CDATA[تفسير قوله تعالى: ﴿ إِذْ تُصْعِدُونَ  وَلَا تَلْوُونَ عَلَى أَحَدٍ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ  فَأَثَابَكُمْ غَمًّا بِغَمٍّ لِكَيْلَا تَحْزَنُوا عَلَى مَا فَاتَكُمْ…﴾  قوله تعالى:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Mon, 08 Jun 2026 09:41:00 GMT</pubDate></item><item><title>باب دعاء لقضاء الدين</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/183014/باب-دعاء-لقضاء-الدين/</link><author>د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني</author><description><![CDATA[باب دعاء لقضاء الدَّين  روى الترمذي وقال: «حَسَنٌ غَرِيبٌ»، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه، أَنَّ مُكَاتَبًا جَاءَهُ، فَقَالَ: إِنِّي قَدْ عَجَزْتُ عَنْ مُكَاتَبَتِي فَأَعِنِّي، قَالَ: أَلَا أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ عَلَّمَنِيهِنَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَوْ كَانَ عَلَيْكَ مِثْلُ جَبَلِ صِيرٍ دَيْنًا أَدَّاهُ اللَّهُ عَنْكَ، قَالَ: «قُلْ: اللَّهُمَّ اكْفِنِي بِحَلَالِكَ عَنْ حَرَامِكَ، وَأَغْنِنِي بِفَضْلِكَ عَمَّنْ سِوَاكَ»[1].  معاني المفردات:  مُكَاتَبًا:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Mon, 08 Jun 2026 09:36:00 GMT</pubDate></item><item><title>النهي عن السفر بالمصحف إلى أرض العدو إذا خيف عليه</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/183010/النهي-عن-السفر-بالمصحف-إلى-أرض-العدو-إذا-خيف-عليه/</link><author>فواز بن علي بن عباس السليماني</author><description><![CDATA[النهي عن السفر بالمصحف إلى أرض العدو إذا خِيف عليه  عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يُسافَر بالقرآن إلى أرض العدو؛ رواه البخاري برقم (2990)، ومسلم (4946).  وعنه رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يَنهى أن يُسافَر بالقرآن إلى أرض العدو؛ مخافةَ أن يناله العدو؛ رواه مسلم برقم (4947).  وفي رواية له برقم (4948)، عنه رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تُسافروا بالقرآن؛ فإني لا آمَن أن يناله العدوُّ»، قال أيوب::...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Mon, 08 Jun 2026 08:24:00 GMT</pubDate></item><item><title>جمال الحوض المورود (خطبة)</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/183004/جمال-الحوض-المورود-خطبة/</link><author>د. محمود بن أحمد الدوسري</author><description><![CDATA[ جَمال الحوض المورود  إِنَّ ‌الْحَمْدَ ‌لِلَّهِ ‌نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، أَمَّا بَعْدُ: جَعَلَ اللَّهُ تَعَالَى لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوْضًا يَرِدُهُ صَالِحُو قَوْمِهِ، وَقَدْ أَكْرَمَ اللَّهُ رَسُولَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي عَرَصَاتِ الْقِيَامَةِ -...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sun, 07 Jun 2026 14:43:00 GMT</pubDate></item><item><title>تخريج حديث: من مس ذكره فليتوضأ (1)</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/182997/تخريج-حديث-من-مس-ذكره-فليتوضأ-1/</link><author>الشيخ محمد طه شعبان</author><description><![CDATA[تخريج حديث:مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ (1)   روت بُسرة بنت صفوان، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ». وجميع طرقه وألفاظه المذكورة (1/ 241 - 243). صحيح.  أخرجه مالك في «الموطأ» (100)، ومن طريقه الشافعي في «مسنده» (87)، وفي «الأم» (1/ 33) و (7/ 203)، وأبو داود (181)، وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (3230)، والنسائي في «المجتبى» (163)، وفي «الكبرى» (159)، وابن المنذر في «الأوسط» (89)، والعقيلي في «الضعفاء» (2/ 90)، وابن حبان في «صحيحه» (1112)،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sun, 07 Jun 2026 10:06:00 GMT</pubDate></item><item><title>تفسير: {ولا الظلمات ولا النور}</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/182996/تفسير-ولا-الظلمات-ولا-النور/</link><author>تفسير القرآن الكريم</author><description><![CDATA[ تفسير: ﴿ وَلَا الظُّلُمَاتُ وَلَا النُّورُ ﴾.  ♦ الآية: ﴿ وَلَا الظُّلُمَاتُ وَلَا النُّورُ ﴾.  ♦ السورة ورقم الآية: فاطر (20).  ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَلَا الظُّلُمَاتُ وَلَا النُّورُ ﴾؛ يعني: الكفر والإيمان.  ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَلَا الظُّلُمَاتُ وَلَا النُّورُ ﴾؛ يَعْنِي: الْكُفْرَ وَالْإِيمَانَ....]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sun, 07 Jun 2026 10:02:00 GMT</pubDate></item><item><title>باب فيمن يخالف قوله فعله</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/182995/باب-فيمن-يخالف-قوله-فعله/</link><author>د. خالد النجار</author><description><![CDATA[باب فيمن يخالف قوله فعله  • عاب الله تعالى من يخالف قوله فعله، فقال عز وجل: ﴿ أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ ﴾ [البقرة44]، وقال عز وجل: ﴿ كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ ﴾ [الصف:3]، وقال عز وجل في قصة شعيب: ﴿ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ ﴾ [هود:88].  • وقال الحسن: يا عجبًا لألسن تصف، وقلوب تعرف، وأعمال تخالف.  • وقال الشعبي:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sun, 07 Jun 2026 10:00:00 GMT</pubDate></item><item><title>حين يوجع القلب صوت الناصح</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/182993/حين-يوجع-القلب-صوت-الناصح/</link><author>عبدالله بن إبراهيم الحضريتي</author><description><![CDATA[حين يوجع القلب صوت الناصح  ليس كل وجع قسوة؛ فبعض الوجع رحمة توقظ قلبًا غافلًا.  العري ليس علامة تحرُّر… بل أثرٌ من آثار الذنب الأول.  فقد أخبر الله أن آدم وحواء لما عصيا بَدَتْ لهما سوآتهما، ليُفهِم الخلق أن الستر نعمة، وأن انكشاف العورة ابتلاء وعاقبة.  ولذلك كان التبرُّج من أسباب سخط الله؛ لأن الله يحب الستر ويأمر به، ويكره الانكشاف والتعرِّي.  ويشهد لهذا قول النبي صلى الله عليه وسلم: "نساء كاسيات عاريات، مائلات مميلات… لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها"....]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sun, 07 Jun 2026 09:46:00 GMT</pubDate></item><item><title>من أقوال السلف في السحر</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/182991/من-أقوال-السلف-في-السحر/</link><author>فهد بن عبدالعزيز عبدالله الشويرخ</author><description><![CDATA[من أقوال السلف في السحر  الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين، أما بعد:   فالسحر من السبع الموبقات؛ أي: المهلكات، فعن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((اجتنبوا السبع الموبقات))، قيل: يا رسول الله، وما هن؟ قال: ((الشرك، والسحر، وقتل النفس التي حرَّم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات))؛ [متفق عليه].  للسلف- رحمهم الله- أقوال كثيرة في السحر،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sun, 07 Jun 2026 09:37:00 GMT</pubDate></item><item><title>الصلاة ذلك المحفل الكبير (6)</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/182981/الصلاة-ذلك-المحفل-الكبير-6/</link><author>محمد شفيق</author><description><![CDATA[الصلاة ذلك المحفل الكبير 6 (يتبع)  ﴿ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ﴾ [الفاتحة: 7]: لك أن تبذل ما في وسعك من جهد الفهم، وأن تستفهم عن أي إنعام خصَّ به الله المهتدين؛ لعل الوحي هو محض الإنعام، أو ليس منتهى الضلال أن يترك الله الخلق بلا وحي ولا كتاب من عنده يسترشدون به ويهتدون!  فصراط ﴿ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ﴾، هو صراط من أنعم الله عليهم بالوحي؛ أي: بالقرآن الكريم، والإنعام بالوحي هو على قسمين: إنعام عام؛ خص به كل مَن آمن بالقرآن بشكل مجمل على أنه كتاب من عند الله،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sat, 06 Jun 2026 12:41:00 GMT</pubDate></item><item><title>مع أسماء الله تبارك وتعالى</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/182979/مع-أسماء-الله-تبارك-وتعالى/</link><author>الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري</author><description><![CDATA[مع أسماء الله تبارك وتعالى  لله تسعة وتسعون اسمًا من حفظها دخل الجنة.  قال الله تعالى: ﴿ وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾ [الأعراف: 180].  وروى البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لله تسعة وتسعون اسمًا مَن حفظها دخل الجنة»[1]، وفي رواية: «من أحصاها»، والراجح أن معنى أحصاها؛ أي: حفظها بدليل الرواية المفسرة، وقد فسرها البخاري في صحيحه رقم (7392) بالحفظ،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sat, 06 Jun 2026 11:15:00 GMT</pubDate></item><item><title>من مائدة الحديث: فضل صيام يومي الاثنين والخميس</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/182976/من-مائدة-الحديث-فضل-صيام-يومي-الاثنين-والخميس/</link><author>عبدالرحمن عبدالله الشريف</author><description><![CDATA[من مائدة الحديث: فضلُ صيامِ يَوْمَيِ الاثنينِ والخميسِ  عنْ أبي هريرةَ رضي اللهُ عنه قال: قالُ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «تُعْرَضُ الْأَعْمَالُ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَالْخَمِيسِ، فَأُحِبُّ أَنْ يُعْرَضَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ»[1].  الشَّرحُ: الصَّومُ مِنْ أفضلِ العباداتِ الَّتي يَتقرَّبُ بها المرءُ إلى ربِّه، وقد كان النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم يَحُثُّ عليه، ويُكثِرُ التَّطوُّعَ به، وهناك أيَّامٌ جاء فيها مزيدٌ مِنَ الفضلِ والتَّرغيبِ،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sat, 06 Jun 2026 10:11:00 GMT</pubDate></item><item><title>غزوة مؤتة.. دروس وعبر في عصرنا الحاضر</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/182974/غزوة-مؤتة..-دروس-وعبر-في-عصرنا-الحاضر/</link><author>د. ثامر عبدالمهدي محمود حتاملة</author><description><![CDATA[غزوة مؤتة... دروس وعِبر في عصرنا الحاضر  الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين؛ أما بعد: ففي شهر جمادى الأولى من السنة الثامنة للهجرة وقعت غزوة مؤتة، على أرض الأردن المباركة، أرض الأردن الطيبة، فكانت أول مواجهة للمسلمين خارج جزيرة العرب، وأول احتكاك مباشر مع قوة عظمى في ذلك الزمان؛ ألا وهي قوة الروم.  كانت الغزوة رسالة قوية من الإسلام إلى العالم كله: إن الكرامة لا تداس، وإن رسالة الحق لا تُهان،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sat, 06 Jun 2026 09:55:00 GMT</pubDate></item><item><title>دلالة السنة العملية على حكم من آذى النبي صلى الله عليه وسلم</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/182973/دلالة-السنة-العملية-على-حكم-من-آذى-النبي-صلى-الله-عليه-وسلم/</link><author>د. هيثم بن عبدالمنعم بن الغريب صقر</author><description><![CDATA[دلالة السنة العملية على حكم من آذى النبي صلى الله عليه وسلم  الحديث الأول: حديث عبدالرحمن بن عوف في غزوة بدر: أخرج البخاري في صحيحه (كتاب فرض الخمس، باب من لم يخمس الأسلاب) قال: (حدثنا مسدد: حدثنا يوسف بن الماجشون، عن صالح بن إبراهيم بن عبدالرحمن بن عوف، عن أبيه، عن جده قال: بينا أنا واقف في الصف يوم بدر، فنظرت عن يميني وشمالي، فإذا أنا بغلامين من الأنصار، حديثة أسنانهما، تمنيت أن أكون بين أضلع منهما، فغمزني أحدهما، فقال: يا عم هل تعرف أبا جهل؟ قلت: نعم، ما حاجتك إليه يا بن أخي؟ قال:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sat, 06 Jun 2026 09:46:00 GMT</pubDate></item><item><title>الحديث: لا يحرم من الرضاع إلا ما فتق الأمعاء وكان قبل الفطام</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/182972/الحديث-لا-يحرم-من-الرضاع-إلا-ما-فتق-الأمعاء-وكان-قبل-الفطام/</link><author>الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد</author><description><![CDATA[الحديث : لا يُحرِّم من الرضاع إلا ما فتَق الأمعاء وكان قبل الفطام  عن أم سَلَمة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يُحرِّم من الرضاع إلا ما فتَق الأمعاء وكان قبل الفطام؛ رواه الترمذي وصحَّحه هو والحاكم.  المفردات: لا يُحرِّم من الرضاع: أي لا يُعتبر الرضاع مؤثرًا في التحريم، ناشرًا للحرمة مبيحًا للخلوة.  إلا ما فتَق الأمعاء: أي إلا ما شقَّ أمعاء الرضيع، وجرى فيها وأثَّر في تغذيته، والأمعاء جمع مِعى، وهو المصران.  وكان قبل الفطام: أي وحصَل الرضاع قبل أن يَنفطم الصبي،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sat, 06 Jun 2026 09:34:00 GMT</pubDate></item><item><title>الجنة والنار</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/182971/الجنة-والنار/</link><author>الشيخ عبدالعزيز السلمان</author><description><![CDATA[الجنة والنار   س177- ما مذهبُ أهل السنة والجماعة حول خلْق الجنة والنار وبقائهما وأهلهما؟ مع ذكر الدليل.  ج- الاعتقاد الجازم بأن الجنة والنار مخلوقتان لا يَفنيان، فالجنة دارُ أوليائه أعدَّها الله وما فيها من النعيم لهم، والنار دارٌ لأعدائه أعدَّها الله وما فيها من أنواع العذاب لهم، وأهل الجنة فيها مخلَّدون، وأهل النار فيها خالدون، لا يُفتَّرُ عنهم وهم مُبلسون؛ قال تعالى: ﴿ لَا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا ﴾ [فاطر: 36]، وقال: ﴿ ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَى ﴾ [الأعلى: 13]،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sat, 06 Jun 2026 09:31:00 GMT</pubDate></item><item><title>التحذير من الغضب وعواقبه الوخيمة على الإنسان</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/182970/التحذير-من-الغضب-وعواقبه-الوخيمة-على-الإنسان/</link><author>رمزي صالح محمد</author><description><![CDATA[التحذير من الغضب وعواقبه الوخيمة على الإنسان  قال الله عز وجل في وصف عباده المتقين: ﴿ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴾ [آل عمران: 134]، وقال: ﴿ وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ ﴾ [الشورى: 37].  وروى البخاري في صحيحه أن رجلًا قال: يا رسول الله، أوصني. قال: «لا تغضب»، فَرَدَّدَ مِرَارًا، قال: «‌لا تغضب»[1].  ومعنى (فَرَدَّدَ مِرَارًا)؛ أي: كرر السؤال عدة مرات، فلم يزده رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذه الكلمة....]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sat, 06 Jun 2026 09:25:00 GMT</pubDate></item><item><title>الإحسان إلى اليتيم في ضوء سنة خاتم المرسلين صلى الله عليه وسلم</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/182969/الإحسان-إلى-اليتيم-في-ضوء-سنة-خاتم-المرسلين-صلى-الله-عليه-وسلم/</link><author>أ. د. السيد أحمد سحلول</author><description><![CDATA[الإحسان إلى اليتيم في ضوء سنة خاتم المرسلين صلى الله عليه وسلم  إسلامنا أوصى باليتيم، ونهى عن قهره وإذلاله، وكسر خاطره، وأكل ماله، فقال تعالى مخاطبًا حبيبه صلى الله عليه وسلم الذي وُلد يتيمًا فآواه ورعاه، وذلل له قلب عمه أبي طالب، فاحتواه بعطفه: ﴿ أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى ﴾ [الضحى: 6]، وقال تعالى: ﴿ فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ ﴾ [الضحى: 9]؛ أي: لا تُسَلَّطْ عليه بالظلم، ادفع إليه حقه، واذكر يُتْمك، وعن مجاهد: فلا تحتقر، وقرأ النخعي والأشهب العقيلي: "تكهر" بالكاف،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sat, 06 Jun 2026 09:20:00 GMT</pubDate></item><item><title>أشد ما قيل في هجر المسلم لأخيه! </title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/182967/أشد-ما-قيل-في-هجر-المسلم-لأخيه/</link><author>د. أمير بن محمد المدري</author><description><![CDATA[أشد ما قيل في هجر المسلم لأخيه!  الحمد لله الذي أمر بصفاء القلوب، ونهى عن التباغض والشحناء، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين.  يا عبد الله...هل تعلم أن الخصام الطويل مع أخيك المسلم قد يحرمك من الجنة؟!  قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُهَاجِرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثٍ، فَمَنْ هَاجَرَ فَوْقَ ثَلَاثٍ فَمَاتَ، دَخَلَ النَّارَ» [رواه أبو داود، وصححه الألباني]  إذا مضت ثلاثة أيام وأنت على خصام......]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sat, 06 Jun 2026 08:02:00 GMT</pubDate></item><item><title>خلاف الفقهاء في حكم ينتقض الوضوء بالنوم؟</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/182958/خلاف-الفقهاء-في-حكم-ينتقض-الوضوء-بالنوم؟/</link><author>يحيى بن إبراهيم الشيخي</author><description><![CDATA[خلاف الفقهاء في حكم نقض الوضوء بالنوم؟   اختلف الفقهاء رحمهم الله في النوم، هل هو ناقض للوضوء أم لا على أقوال؛ منها: أولًا: عندنا في هذه المسألة حديثان: 1- حديث صفوان بن عسال رضي الله عنه في السنن، قال: ((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا إذا كنا سفرًا ألَّا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة، ولكن من غائط وبول ونوم))[1].  2- حديث أنس بن مالك: أن الصحابة رضي الله عنهم ((كانوا ينتظرون العشاء على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تخفق رؤوسهم ثم يصلون ولا يتوضؤون))[2]،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Thu, 04 Jun 2026 09:19:00 GMT</pubDate></item><item><title>مفهوم المطلق</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/182956/مفهوم-المطلق/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[مفهوم المطلق  أ - المطلق لغة:  من الإطلاق بمعنى الإرسال، فهو المرسل؛ أي: الخالي من القيد، فالطالق من الإبل هي التي لا قيد عليها [1].  وجاء في المصباح المنير: "مطلق اليدين: إذا خلا من التحجيل"[2].   ب- المطلق اصطلاحًا: المقصود بالاصطلاح هنا اصطلاح الأصوليين؛ لأن هذا مما يبحثه الأصوليُّون، وهو من صميم علم أصول الفقه.  وبالنطر والتأمل في تعريفات الأصوليين للمطلق، تجد لهم تعريفات متعددة، وتختلف باختلاف تصوُّرهم له.  فعرَّفه الرازي (ت: 606ه) - رحمه الله - بأنه:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Thu, 04 Jun 2026 09:10:00 GMT</pubDate></item><item><title>من أقوال السلف الصالح في المراقبة</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/182955/من-أقوال-السلف-الصالح-في-المراقبة/</link><author>الشيخ ندا أبو أحمد</author><description><![CDATA[من أقوال السلف الصالح في المراقبة   1-  قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه: "لِيَتَّقِ أَحَدُكُمْ أَنْ تَلْعَنَهُ قُلُوبُ الْمُؤْمِنِينَ وَهُوَ لَا يَشْعُرُ، يَخْلُو بِمَعَاصِي اللَّهِ، فَيُلْقِي اللَّهُ لَهُ الْبُغْضَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ"؛(جامع العلوم والحكم لابن رجب الحنبلي ص: 162).  2-  قال سهل - رحمه الله -: "لم يتزيَّن القلب بشيء أفضل ولا أشرف من علم العبد بأن الله شاهدُه حيث كان".  3-  وقال سفيان الثوري - رحمه الله -: "عليك بالمراقبة ممن لا تَخفى عليه خافية،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Thu, 04 Jun 2026 09:04:00 GMT</pubDate></item><item><title>حسن الخلق ستر</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/182953/حسن-الخلق-ستر/</link><author>الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري</author><description><![CDATA[حسن الخلق ستر  إنّ الله جعل مكارم الأخلاق ومحاسنها وصلًا بيننا وبينه، إن كان لابدَّ من العصبية، فليكن تعصُّبُكم لمكارم الأخلاق ومحامد الأفعال.صلاحُ أمرك للأخلاق مرجعُه فقوِّم النفس بالأخلاق تَستقمِ   من علامة حُسن الخلق أن تكون في بيتك أحسنَ الناس أخلاقًا، لا شيء في العالم يُفسد الأخلاق كالمال.  إنَّ الفعل الأخلاقي هو الذي تحسُّ بعده بالراحة، وغير الأخلاقي هو ما تحس بعده بعدم الراحة؛ كُن حكيمًا له مبدأ، فيَحترمك الناس من أجله، ولا تكن سفيهًا خاليًا من أيِّ منطق، فلا يُقيم الخَلق حديثَك....]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Thu, 04 Jun 2026 08:49:00 GMT</pubDate></item><item><title>فضل من ادَّان دينا وهو ينوي وفاءه</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/182952/فضل-من-ادَّان-دينا-وهو-ينوي-وفاءه/</link><author>د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني</author><description><![CDATA[فضل من ادَّان دَينًا وهو ينوي وفاءَه  روى البخاري عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ أَخَذَ أَمْوَالَ النَّاسِ يُرِيدُ أَدَاءَهَا أَدَّى اللَّهُ عَنْهُ، وَمَنْ أَخَذَ يُرِيدُ إِتْلَافَهَا أَتْلَفَهُ اللَّهُ»[1].  معاني المفردات:  مَنْ أَخَذَ أَمْوَالَ النَّاسِ يُرِيدُ أَدَاءَهَا: أي استقرض من الناس احتياجا، قاصدا القضاء إلى المقرِض.   أَدَّى اللَّهُ عَنْهُ: أي أعانه الله على أدائه في الدنيا، وأرضى غريمه في الآخرة إن لم يستطع الوفاء في الدنيا....]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Thu, 04 Jun 2026 08:47:00 GMT</pubDate></item><item><title>(تبنا ولسنا تائبين) تبيان حالهم</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/182951/-تبنا-ولسنا-تائبين-تبيان-حالهم/</link><author>حارث الأزدي</author><description><![CDATA[(تُبنا ولسنا تائبين) تبيان حالهم  لست أقول هذا القول من باب تبنيه، أو أن أصف به حالي أو حال أحد بعينه، ولكنه حكاية عما أراه من ظواهر تكتسح الساحة الحياتية بما تعج من فعاليات إنسانية واجب رصدها على كل ناظر يرى نفسه مكلفًا بتبيان الحقيقة وإظهارها للناس.  من بين ظواهر الحياة المتعاظمة حد الخدعة، ظاهرة (قشرية الالتزام) أو الاكتفاء بعناوين العبادات دون جوهرها،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Thu, 04 Jun 2026 08:40:00 GMT</pubDate></item><item><title>شموع (119)</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/182948/شموع-119/</link><author>أ. د. عبدالحكيم الأنيس</author><description><![CDATA[شموع (119)  • الدعاءُ أجملُ جزاء. ♦♦♦ ♦♦♦  • ثلاثةُ أمور: الأعمار، والأنساب، والقبور، يغلبُ فيها الادّعاء، وتكثرُ الأكاذيب، وتضيعُ في ذلك أوقاتٌ، وتُهدَر جهودٌ بلا طائل.  ♦♦♦ ♦♦♦ • نقلتُ قولَ الإمامِ الشافعيِّ: "الاسترسالُ إلى الناس مَجْلَبَةٌ لقرناء السوء، والانقباضُ عنهم مكسبةٌ للعداوة، فكنْ بين المنقبِض والمنبسِط". فقال لي أخٌ كريمٌ: ألا ترى أن الانقباض في هذا الزمن مجلبةٌ للسلامة! فقلتُ: نعم، الانقباضُ عن أهل الاعتراض، والانفضاضُ عن ذوي الأغراض، والإغماضُ عن أصحاب الأمراض....]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Wed, 03 Jun 2026 11:04:00 GMT</pubDate></item><item><title>الصلاة ذلك المحفل الكبير (5)</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/182947/الصلاة-ذلك-المحفل-الكبير-5/</link><author>محمد شفيق</author><description><![CDATA[الصلاة ذلك المحفل الكبير 5 (يتبع)  ﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴾ [الفاتحة: 5] مقتضى الدين ومنتهاه: ما أن تستقر ﴿ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ﴾ [الفاتحة: 4] في روعك، وينشأ لديك سؤال: ما الدين؟ حتى يجيئك الجواب: ﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴾.  لم يمهلنا الله سبحانه وتعالى زمنًا طويلًا حتى ندرك كُنْه الدين؛ فالدين أن نعبد الله وبه نستعين، وأن يتعبَّدنا الله ويعين؛ كأنه إقراض واقتراض؛ صفقة إيمانية محضة بين العبد وربِّه....]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Wed, 03 Jun 2026 10:59:00 GMT</pubDate></item><item><title>الرد على شبهة كان معاوية بن أبي سفيان يعزى إلى أربعة رجال، وهل زنت هند بنت عتبة؟</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/182943/الرد-على-شبهة-كان-معاوية-بن-أبي-سفيان-يعزى-إلى-أربعة-رجال،-وهل-زنت-هند-بنت-عتبة؟/</link><author>د. جاسر يزن سيف الدين</author><description><![CDATA[الرد على شبهة كان معاوية بن أبي سفيان يعزى إلى أربعة رجال، وهل زنت هند بنت عتبة مع العباس ومسافر ابن أبي عمرو والصباح وعمارة بن الوليد؟ مضمون الشبهة: يزعم الشيعة الروافض أن معاوية بن أبي سفيان كان ابن زنا، وأن أمه زنت مع أربع رجال! ويستدلون لذلك بكتاب (ربيع الأبرار وفصوص الأخبار) للزمخشري؛ حيث قال الزمخشري ما يلي: [وكان معاوية يعزى إلى أربعة: إلى مسافر بن أبي عمرو، وإلى عمارة بن الوليد، وإلى العباس بن عبد المطلب، وإلى الصباح مغنٍّ أسود كان لعمارة. قالوا: كان أبو سفيان دميمًا قصيرًا،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Wed, 03 Jun 2026 09:49:00 GMT</pubDate></item><item><title>باب في آفات العلم وأهله</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/182939/باب-في-آفات-العلم-وأهله/</link><author>د. خالد النجار</author><description><![CDATA[باب في آفات العلم وأهله  •  روى ابن ماجه عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عَنْ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: (مَنْ طَلَبَ الْعِلْمَ لِيُمَارِيَ بِهِ السُّفَهَاءَ، أَوْ لِيُبَاهِيَ بِهِ الْعُلَمَاءَ، أَوْ لِيَصْرِفَ وُجُوهَ النَّاسِ إِلَيْهِ، فَهُوَ فِي النَّارِ).  •  ويروى:إن أشد الناس عذابًا يوم القيامة، عالم لم ينفعه الله بعلمه ... ولا يكون العالم عالِمًا حتى يكون بالعلم عاملًا، وأن العلم علمان: علم على اللسان،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Wed, 03 Jun 2026 09:18:00 GMT</pubDate></item><item><title>تخريج حديث: يا رسول الله، ما ترى في مس الرجل ذكره بعدما يتوضأ؟</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/182937/تخريج-حديث-يا-رسول-الله،-ما-ترى-في-مس-الرجل-ذكره-بعدما-يتوضأ؟/</link><author>الشيخ محمد طه شعبان</author><description><![CDATA[ تخريج حديث:يا رسول الله، ما ترى في مس الرجل ذكره بعدما يتوضأ؟   روى قيس بن طلق، عن أبيه، قال: قدمنا على نبي الله ﷺ، فجاء رجل كأنه بدوي، فقال: يا رسول الله، ما ترى في مس الرجل ذكره بعدما يتوضأ؟ فقال: «وَهَلْ هُوَ إِلَّا بَضْعَةٌ مِنْكَ - أو - مُضْغَةٌ مِنْكَ». (1/ 241). ضعيف.   وهذا الحديث مروي عن قيس بن طلق من طرق: الطريق الأول: أخرجه ابن أبي شيبة (1745)، وأبو داود (182)، والترمذي (85)، والنسائي في «المجتبى» (165)، وفي «الكبرى» (160)، وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (1675)، وابن الجارود (21)،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Wed, 03 Jun 2026 09:09:00 GMT</pubDate></item><item><title>تفسير قوله تعالى: ﴿وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح فإن آنستم منهم رشدا فادفعوا إليهم أموالهم ولا تأكلوها إسرافا وبدارا ...﴾</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/182935/تفسير-قوله-تعالى-﴿وابتلوا-اليتامى-حتى-إذا-بلغوا-النكاح-فإن-آنستم-منهم-رشدا-فادفعوا-إليهم-أموالهم-ولا-تأكلوها-إسرافا-وبدارا-...﴾/</link><author>سعيد مصطفى دياب</author><description><![CDATA[قوله تعالى:  ﴿وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا ...﴾  تفسير قوله تعالى:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Wed, 03 Jun 2026 08:47:00 GMT</pubDate></item><item><title>من مائدة التفسير: سورة البينة</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/182923/من-مائدة-التفسير-سورة-البينة/</link><author>عبدالرحمن عبدالله الشريف</author><description><![CDATA[من مائدةُ التَّفسيرِ:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Tue, 02 Jun 2026 08:32:00 GMT</pubDate></item><item><title>شرح حديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم أُريد على ابنة حمزة</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/182922/شرح-حديث-أن-النبي-صلى-الله-عليه-وسلم-أُريد-على-ابنة-حمزة/</link><author>الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد</author><description><![CDATA[شرح حديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم أُريد على ابنة حمزة  وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلمي أن ظظاهر قولها : وهن فيما يقرأ من القرآن أن التلاوة باقية وليس كذلك ، فالمعنى قراءة الحكم ، وأجاب غيره بأن المراد بقولها : توفى : قارب الوفاة أو أنه لم يبلغ النسخ من استمر على التلاوة ا أُريد على ابنة حمزة، فقال: إنها لا تَحِلُّ لي، إنها ابنة أخي من الرَّضاعة، ويَحرُم من الرضاعة ما يَحرُم من النسب؛ متفق عليه.   المفردات: أُريد على ابنة حمزة:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Tue, 02 Jun 2026 08:27:00 GMT</pubDate></item><item><title>بين شعار الآية وحقيقة السيرة</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/182921/بين-شعار-الآية-وحقيقة-السيرة/</link><author>ماهر مصطفى عليمات</author><description><![CDATA[بين شعار الآية وحقيقة السيرة  لما قالت الفتاة لأبيها: ﴿إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ﴾ [القصص: 26]، لم يكن ذلك الأمين عليه السلام من أقاربها أو ينتهي اسم عائلتها باسم عائلته، بل كان غريبًا عنهم، فاختاره الشيخ الكبير لأنه لم يكن خائنًا للأمانة، ضعيفًا عن قول الحق والوقوف مع الملهوف.  ولما قال شعيب عليه السلام: ﴿إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ﴾ [هود: 88]، كان قد أعلن البراءة من أفعال قومه المنكرة،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Tue, 02 Jun 2026 08:22:00 GMT</pubDate></item><item><title>تحريم دوس المصحف أو إهانته وركضه أو الاستخفاف به أو إلقائه في حُشٍّ ونحوها</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/182920/تحريم-دوس-المصحف-أو-إهانته-وركضه-أو-الاستخفاف-به-أو-إلقائه-في-حُشٍّ-ونحوها/</link><author>فواز بن علي بن عباس السليماني</author><description><![CDATA[تحريم دوس المصحف أو إهانته وركضه أو الاستخفاف به أو إلقائه في حُشٍّ ونحوها   قال شيخ الإسلام ابن تيمية كما في «الفتاوى» (8/425):اتفق المسلمون على أن من استخف بالمصحف، مثل أن يُلقيه في الحُش، أو يَركُضَه برِجْله إهانةً له، إنه كافرٌ مباح الدم؛ اهـ.  وقال الإمام النووي في «التبيان» (ص98): أجمع المسلمون: على وجوب تعظيم القرآن العزيز على الإطلاق وتنزيهه وصيانته؛ اهـ.  وقال:في «التبيان» أيضًا (ص97): (الباب السابع: في آداب الناس كلهم مع القرآن): ثبت في «مسلم»[1] عن تميم الداري رضي الله عنه قال:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Tue, 02 Jun 2026 08:19:00 GMT</pubDate></item><item><title>انقسام الناس بالشفاعة</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/182919/انقسام-الناس-بالشفاعة/</link><author>الشيخ عبدالعزيز السلمان</author><description><![CDATA[انقسام الناس بالشفاعة  س175- إلى كم انقسَم الناس في إثبات   الشفاعة ونفيها؟ ج- إلى أقسام: طرفان ووسط، فقسمٌ نَفَوْا   الشفاعة كما مرَّ وهم الخوارج والمعتزلة، فنَفَوْا شفاعته صلى الله عليه وسلم في   أهل الكبائر، وقسمٌ أثبتوا الشفاعة للأصنام، وهم المشركون كما ذكر الله عنهم في كتابه   بقوله: ﴿وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ﴾ [يونس: 18]، وقسم توسَّطوا، وهم أهل السنة،   فأثبتوا الشفاعة بقيودها المتقدمة، مع ذكر أدلتها.   س176-...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Tue, 02 Jun 2026 08:15:00 GMT</pubDate></item><item><title>أبرياء أظهر الله براءتهم</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/182918/أبرياء-أظهر-الله-براءتهم/</link><author>فهد بن عبدالعزيز عبدالله الشويرخ</author><description><![CDATA[أبرياء أظهرَ الله براءتهم  الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.   أما بعد:   فقد يُبتلى المسلم بأصناف من الأذى امتحانًا واختبارًا من الله جل وعلا له، ومن الأذى الذي قد يبتلى به: أن يُكذَب عليه، ويُتهم ظلمًا وعدوانًا، فيتهم بأنه قتل إنسانًا، أو أنه سرق مالًا، أو أنه فعل فاحشةً، أو أن في جسده عيبًا، ونحو ذلك. وقد يترتب على هذا الاتهام الباطل الظالم: العقاب البدني، والأذى النفسي، وتشوية السمعة، ودخول السجن،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Tue, 02 Jun 2026 08:06:00 GMT</pubDate></item></channel></rss>