<?xml version="1.0" encoding="UTF-8" ?> <rss version="2.0" xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"  xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/"  xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom" xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"><channel><title>شبكة الألوكة - الشيخ أحمد بن عبدالرحمن الزومان - مقالات </title><link>http://www.alukah.net</link><description>آخر إضافات موقع الشيخ أحمد بن عبدالرحمن الزومان - مقالات في شبكة الألوكة - شبكة الألوكة موقع غنيٌّ شامل؛ إعلاميُّ، وثقافيٌّ، وعلميٌّ، وأدبيٌّ يشارك فيه نخبةٌ من أهل العلم  والفكر والدَّعوة، بإشراف الشيخ الدكتور سعد الحميد والدكتور </description><lastBuildDate>Fri, 03 Apr 2026 21:52:48 GMT</lastBuildDate><generator>برنامج إدارة شبكة الألوكة نسخة 2</generator><language>ar</language><sy:updatePeriod>hourly</sy:updatePeriod><sy:updateFrequency>1</sy:updateFrequency><item><title>الأنثى كالذكر في الأحكام الشرعية</title><link>http://www.alukah.net/web/zoman/11015/176342/الأنثى-كالذكر-في-الأحكام-الشرعية/</link><author>الشيخ أحمد الزومان</author><description><![CDATA[الأنثى كالذكر في الأحكام الشرعية   أهل العلم مجمعون -في الجملة- على أنَّ حكم المرأة كالرجل إلا ما دلَّ الدليل على اختصاصه بأحدهما[1].  تمهيد: ألفاظ يشترك فيها الرجال والنساء: قال ابن مفلح: جمع الرجال لا يعمُّ النساء، ولا بالعكس إِجماعًا [2]. ويعم الناس ونحوه الجميع إِجماعًا [3]. ونحو: المسلمين، وفعلوا مما يغلب فيه المذكر يعم النساء تبعًا عند أصحابنا وأكثر الحنفية وبعض الشافعية وابن داود، وهو ظاهر كلام أحمد. وذكر أبو محمَّد التميمي أنَّه لا يعمهن إِلا بدليل عند أحمد، وأنَّ أصحابه اختلفوا......]]></description><category>الشيخ أحمد بن عبدالرحمن الزومان - مقالات</category><pubDate>Thu, 29 May 2025 09:38:00 GMT</pubDate></item><item><title>سنن قيام الليل</title><link>http://www.alukah.net/web/zoman/11015/163554/سنن-قيام-الليل/</link><author>الشيخ أحمد الزومان</author><description><![CDATA[سنن قيام الليل  1 - السواك:  عن حذيفة رضي الله عنه: «أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا قام للتهجد من الليل يشوص فاه بالسواك»[1].  ولعموم أحاديث السواك؛ كحديث أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: «لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي أَوْ عَلَى النَّاسِ لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ مَعَ كُلِّ صَلَاةٍ»[2].  2 - افتتاح قيام الليل بركعتين خفيفتين أحيانًا[3]:  فعن عائشة رضي الله عنها قالت: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل ليصلي،...]]></description><category>الشيخ أحمد بن عبدالرحمن الزومان - مقالات</category><pubDate>Sun, 16 Jul 2023 12:59:00 GMT</pubDate></item><item><title>فضيلة قيام رمضان جماعة</title><link>http://www.alukah.net/web/zoman/11015/163469/فضيلة-قيام-رمضان-جماعة/</link><author>الشيخ أحمد الزومان</author><description><![CDATA[فضيلة قيام رمضان جماعةً  اختلف أهل العلم في فضيلة قيام رمضان جماعة على قولين: القول الأول: تضعف الجماعة كصلاة الفرض:  وهو مذهب الأحناف[1]، وقول لبعض الشافعية[2]، واختاره ابن حزم[3].  الدليل الأول:عن ابن عمر رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «صَلَاةُ الْجَمَاعَةِ أَفْضَلُ مِنْ صَلَاةِ الْفَذِّ بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَةً»[4].  وجه الاستدلال: ما صُلِي من التطوع جماعة في المسجد يضاعف على صلاة المنفرد لعموم الحديث.  الرد:...]]></description><category>الشيخ أحمد بن عبدالرحمن الزومان - مقالات</category><pubDate>Wed, 12 Jul 2023 09:00:00 GMT</pubDate></item><item><title>مقدار وقت الترويحة</title><link>http://www.alukah.net/web/zoman/11015/163396/مقدار-وقت-الترويحة/</link><author>الشيخ أحمد الزومان</author><description><![CDATA[مقدار وقت الترويحة  قدَّرها زيد بن وهب في زمن عمر رضي الله عنه بقوله: «قدر ما يذهب الرجل من المسجد إلى سَلْع».  وسلع أقربُ الجبال للمدينة، وهو داخل العمران يقع شمال غرب المسجد النبوي، يَبعُد عنه 700 متر تقريبًا يَصِله الماشي في حوالي ربع ساعة[1].  وفي مرسل الحسن البصري قدَّرها بقوله: «قدر ما يقضي الرجل حاجته، ويتوضَّأ»، وفي وقتهم حيث يخرجون للخلاء يستغرق نحوًا مما ذكره زيد بن وهب.  وربما أطال بعضهم زمن الترويحة أكثرَ من ذلك،...]]></description><category>الشيخ أحمد بن عبدالرحمن الزومان - مقالات</category><pubDate>Sun, 09 Jul 2023 09:45:00 GMT</pubDate></item><item><title>العمل في الترويحة</title><link>http://www.alukah.net/web/zoman/11015/163335/العمل-في-الترويحة/</link><author>الشيخ أحمد الزومان</author><description><![CDATA[العمل في الترويحة  تقدم أنَّالترويحة مأخوذة من الراحة، فهي فاصل لأجل الراحة، وفي مرسل الحسن البصري: قدرها بقضاء الحاجة والوضوء، وتقدم نهي الصحابة رضي الله عنهم عن الصلاة أثناء الترويحة، فصح النهي عن أبي الدرداء، ورُوي عن عبادة بن الصامت وعقبة بن عامر رضي الله عنهم، وتقدم عن أحمد: لم تَصِح الرخصة في الصلاة بين التراويح عنهم رضي الله عنهم.  واختلف التابعون فتقدَّم عن عبدالرحمن بن الأسود والحسن البصري الصلاة، وكرِهه ابن جبير.  وصلى أثناء الترويحة أتباع التابعين الأوزاعي وسعيد بن عبدالعزيز التنوخي،...]]></description><category>الشيخ أحمد بن عبدالرحمن الزومان - مقالات</category><pubDate>Wed, 05 Jul 2023 09:15:00 GMT</pubDate></item><item><title>حكم الترويحة</title><link>http://www.alukah.net/web/zoman/11015/163289/حكم-الترويحة/</link><author>الشيخ أحمد الزومان</author><description><![CDATA[حكم الترويحة  مذهب الأحناف الاستحباب[1]، وظاهر كلام المالكية[2] والشافعية[3] والحنابلة الإباحة[4].  قال قاسم بن قُطْلُوْبَغَا: الانتظار من كل ترويحتين قدر الترويحة مستحب؛ لأنَّ في ذلك تحقيق اسم الصلاة، وهي: التراويح، ولأنَّها مأخوذة عن السلف، وأهل الحرمين مجمعون على الانتظار بين كل ترويحتين.  أما أهل مكة، فإنَّهم يطوفون بين كل ترويحتين أسبوعًا، وأما أهل المدينة، فإنَّهم يُصلون أربعًا[5].  وقال التهانوي: قال بعض الناس: وعلى كل حال لا يحصُل بما ذكر الاستحباب مطلقًا، فإنَّ المدار على الاستراحة،...]]></description><category>الشيخ أحمد بن عبدالرحمن الزومان - مقالات</category><pubDate>Sun, 02 Jul 2023 08:55:00 GMT</pubDate></item><item><title>موضع الترويحة من القيام</title><link>http://www.alukah.net/web/zoman/11015/163241/موضع-الترويحة-من-القيام/</link><author>الشيخ أحمد الزومان</author><description><![CDATA[موضع الترويحة من القيام  التَرْوِيحَة بعد أربع ركعات، فإذا صلَّوْا تسليمتين من القيام ارتاحوا لِما تقدَّم، وهو مذهب الأحناف[1] والمالكية[2] والشافعية[3] والحنابلة[4].  ولم أقف على خلاف في المسألة، والله أعلم. [1] انظر: بدائع الصنائع (1/ 288)، والبناية شرح الهداية (2/ 659)، وحاشية ابن عابدين (2/ 496). [2] انظر: التوضيح (1/ 583)، ومنح الجليل (1/ 206)، وحاشية العدوي على شرح الخرشي (2/ 125). [3] انظر: الحاوي (2/ 291)، والمجموع (4/ 32)، ومغني المحتاج (1/ 317)، ونهاية المحتاج (2/ 126). [4] انظر:...]]></description><category>الشيخ أحمد بن عبدالرحمن الزومان - مقالات</category><pubDate>Mon, 26 Jun 2023 12:45:00 GMT</pubDate></item><item><title>الترويحة زمن التابعين وأتباعهم</title><link>http://www.alukah.net/web/zoman/11015/163130/الترويحة-زمن-التابعين-وأتباعهم/</link><author>الشيخ أحمد الزومان</author><description><![CDATA[ التَّرْويحة زمن التابعين وأتباعهم  وكذلك كانت التراويحة في عهد التابعين، فعن زبيد بن الحارث عن عبدالرحمن بن الأسود «أنَّه كان يصلي بقومه في رمضان اثنتي عشرة ترويحة»[1].  عن إسماعيل بن عبدالملك قال: «كان سعيد بن جبير يؤمنا في شهر رمضان، فكان يقرأ بالقراءتين جميعًا، يقرأ ليلة بقراءة ابن مسعود رضي الله عنه، فكان يصلي خمس ترويحات، فإذا كان العشر الأواخر صلى ست ترويحات»[2].  وعن أبي شهاب عبد ربه بن نافع قال: «كان سعيد بن جبير يصلي بنا العتمة في رمضان، ثم يرجع فيمكث هنيهة،...]]></description><category>الشيخ أحمد بن عبدالرحمن الزومان - مقالات</category><pubDate>Wed, 21 Jun 2023 08:53:00 GMT</pubDate></item><item><title>الترويحة زمن الصحابة رضي الله عنهم</title><link>http://www.alukah.net/web/zoman/11015/163064/الترويحة-زمن-الصحابة-رضي-الله-عنهم/</link><author>الشيخ أحمد الزومان</author><description><![CDATA[التَّرْويحة زمن الصحابة رضي الله عنهم  عن زيد بن وهب، قال: «كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يروحنا في رمضان، يعني بين الترويحتين قدر ما يذهب الرجل من المسجد إلى سَلْع»[1].  قال البيهقي: كذا قال، ولعله أراد من يصلى بهم التراويح بأمر عمر بن الخطاب رضي الله عنه، والله أعلم.  وعن الحسن أنَّ عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: «لو جمعنا الناس على رجل في شهر رمضان... ويُمهلهم قدر ما يقضي الرجل حاجته، ويتوضأ»[2].  وعن راشد بن سعد «أنَّ أبا الدرداء رضي الله عنه أبصر قومًا يصلون بين التراويح، فقال:...]]></description><category>الشيخ أحمد بن عبدالرحمن الزومان - مقالات</category><pubDate>Sun, 18 Jun 2023 10:42:00 GMT</pubDate></item><item><title>الإمامة في خلافة عمر رضي الله عنه </title><link>http://www.alukah.net/web/zoman/11015/162930/الإمامة-في-خلافة-عمر-رضي-الله-عنه/</link><author>الشيخ أحمد الزومان</author><description><![CDATA[ الإمامة في خلافة عمر رضي الله عنه  الأئمة الذين كانوا يصلون قيام رمضان في المدينة في خلافة عمر رضي الله عنه أبي بن كعب وتميم الداري رضي الله عنه، وروي أنَّ سليمان بن أبي حثمة يصلي بالنساء، وروي أنَّ الحفاظ من الصبيان يصلون بالناس.  أولًا: إمامةأبي بن كعب وتميم الداري رضي الله عنه[1]: وهي رواية صحيحة، ويقويها رواية أبي عثمان قال: قال: «دعا عمر رضي الله عنه القراء في رمضان فأمر أسرعهم قراءة أن يقرأ ثلاثين آية والوسط خمسًا وعشرين آية والبطيء عشرين آية»[2]، فكان يصلي بهم أكثر من إمام....]]></description><category>الشيخ أحمد بن عبدالرحمن الزومان - مقالات</category><pubDate>Sun, 11 Jun 2023 09:21:00 GMT</pubDate></item><item><title>تخلل النوم تهجد النبي صلى الله عليه وسلم</title><link>http://www.alukah.net/web/zoman/11015/162871/تخلل-النوم-تهجد-النبي-صلى-الله-عليه-وسلم/</link><author>الشيخ أحمد الزومان</author><description><![CDATA[تخلُّلُ النومِ تهجُّدَ النبي صلى الله عليه وسلم  جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنَّه كان ينام في أثناء تهجُّده وقبل وتره، فيصلى ثم ينام، ثم يقوم ويصلي جاء ذلك نصًّا من حديث عائشة وابن عباس، وعنرجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وعن أم سلمة رضي الله عنهم - ومن حديث أنس رضي الله عنهفهمًا عند بعض أهل العلم - هذا الذي وقفت عليه وفوق كل ذي علم عليم.  الحديث الأول: عن أبي سلمة بن عبدالرحمن أنَّه سأل عائشة رضي الله عنها: كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان؟ فقالت:...]]></description><category>الشيخ أحمد بن عبدالرحمن الزومان - مقالات</category><pubDate>Wed, 07 Jun 2023 09:15:00 GMT</pubDate></item><item><title>الترويحة زمن النبي صلى الله عليه وسلم</title><link>http://www.alukah.net/web/zoman/11015/162728/الترويحة-زمن-النبي-صلى-الله-عليه-وسلم/</link><author>الشيخ أحمد الزومان</author><description><![CDATA[التَّرْويحة زمن النبي صلى الله عليه وسلم   عن عائشة رضي الله عنها: ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة، يصلي أربعًا، فلا تسل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي أربعًا، فلا تسل عن حسنهن وطولهن، قالت عائشة رضي الله عنها: فقلت: يا رسول الله، أتنام قبل أن توتر؟ فقال: «يَا عَائِشَةُ إِنَّ عَيْنَيَّ تَنَامَانِ وَلَا يَنَامُ قَلْبِي»[1].  قال شيخنا ابن عثيمين: «ثم يصلي أربعًا»، ثم للترتيب والتراخي، وعلى هذا كان صلى الله عليه وسلم يفصل بين الأربع والأربع، ثم يستأنف،...]]></description><category>الشيخ أحمد بن عبدالرحمن الزومان - مقالات</category><pubDate>Wed, 31 May 2023 13:13:00 GMT</pubDate></item><item><title>صلاة قيام رمضان أول الليل وآخره، هل هو من التعقيب؟</title><link>http://www.alukah.net/web/zoman/11015/162638/صلاة-قيام-رمضان-أول-الليل-وآخره،-هل-هو-من-التعقيب؟/</link><author>الشيخ أحمد الزومان</author><description><![CDATA[صلاة قيام رمضان أول الليل وآخره، هل هو من التعقيب؟  صلاة بعض قيام رمضان جماعة أول الليل، وإتمامه آخره، هل هي من التعقيب الذي وقع الخلاف في مشروعيته؟  تعريف التعقيب لغة: التعقيب أن تعمل عملًا ثم تعود فيه، فمن يعمل عملًا من صلاة أو غيرها، ثم يعود فيه من يومه، يقال: له عقَّب[1].  التعقيب في الاصطلاح: التعقيب عند الحنابلة هو الصلاة جماعةً بعد التراويح والوتر[2].  والتعقيب مكروه في إحدى الروايتين عند الحنابلة[3]، فعلى هذا إذا جعلوا القيام أول الليل وآخره وأوتروا آخر الليل،...]]></description><category>الشيخ أحمد بن عبدالرحمن الزومان - مقالات</category><pubDate>Sun, 28 May 2023 10:02:00 GMT</pubDate></item><item><title>وقت الفراغ من القيام زمن التابعين</title><link>http://www.alukah.net/web/zoman/11015/162466/وقت-الفراغ-من-القيام-زمن-التابعين/</link><author>الشيخ أحمد الزومان</author><description><![CDATA[وقت الفراغ من القيام زمن التابعين  استمر العملُ عند أهل المدينة زمن التابعين على ما كانوا عليه في خلافة عمر رضي الله عنه؛ فعن عبدالله بن أبي بكر قال: سمعت أبي يقول: «كنا ننصرف في رمضان، فنستعجل الخدمَ بالطعام مخافةَ الفجر»[1].  وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم من صغار تابعي المدينة. [1] رواه مالك (1/ 116) عن عبدالله بن أبي بكر قال: فذكره، وإسناده صحيح....]]></description><category>الشيخ أحمد بن عبدالرحمن الزومان - مقالات</category><pubDate>Sun, 21 May 2023 09:16:00 GMT</pubDate></item><item><title>وقت الفراغ من القيام في خلافة عثمان وعلي رضي الله عنه</title><link>http://www.alukah.net/web/zoman/11015/162319/وقت-الفراغ-من-القيام-في-خلافة-عثمان-وعلي-رضي-الله-عنه/</link><author>الشيخ أحمد الزومان</author><description><![CDATA[وقت الفراغ من القيام في خلافة عثمان وعليٍّ رضي الله عنه  تقدم[1] عن السائب بن يزيد رضي الله عنه قال: «وكانوا يقرؤون بالمئين، وكانوا يتوكؤون على عِصِيِّهم في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه من شدة القيام»، ولا يصح، ولم أقف على وقت فراغهم من الصلاة في عهد عثمان وعلي رضي الله عنه، والذي يغلب على الظن أنَّه كعهد عمر رضي الله عنه، وقد استمر الأمرُ على ذلك بعدهم، والله أعلم.  [1] انظر ص (70)....]]></description><category>الشيخ أحمد بن عبدالرحمن الزومان - مقالات</category><pubDate>Sun, 14 May 2023 08:57:00 GMT</pubDate></item><item><title>آثار نضح الفرج والسراويل بالماء بعد الاستنجاء والوضوء</title><link>http://www.alukah.net/web/zoman/11015/162293/آثار-نضح-الفرج-والسراويل-بالماء-بعد-الاستنجاء-والوضوء/</link><author>الشيخ أحمد الزومان</author><description><![CDATA[ آثار نضح الفرج والسراويل بالماء بعد الاستنجاء والوضوء  أولًا: آثار الصحابة رضي الله عنهم: الأول: ‌سلمة بن الأكوع رضي الله عنه: «كان ‌سلمة رضي الله عنه ينضح بين جلده وثيابه»؛ رواه ابن سعد (4/ 230) وابن أبي شيبة (1/ 167)- واللفظ له - وإسناده صحيح.  الثاني: ابن عمر رضي الله عنهما: 1- عن عبيدالله بن عمر، عن نافع، قال: «كان ابن عمر رضي الله عنهما إذا توضأ نضح فرجه»، قال عبيد الله: وكان أبي يفعل ذلك"؛ رواه ابن أبي شيبة (1/ 167) بإسناد صحيح.  2- عن أبي الضحى مسلم بن صبيح قال:...]]></description><category>الشيخ أحمد بن عبدالرحمن الزومان - مقالات</category><pubDate>Sat, 13 May 2023 09:10:00 GMT</pubDate></item><item><title>وقت الفراغ من القيام زمن النبي صلى الله عليه وسلم وخلافة عمر رضي الله عنه</title><link>http://www.alukah.net/web/zoman/11015/162269/وقت-الفراغ-من-القيام-زمن-النبي-صلى-الله-عليه-وسلم-وخلافة-عمر-رضي-الله-عنه/</link><author>الشيخ أحمد الزومان</author><description><![CDATA[وقت الفراغ من القيام زمن النبي صلى الله عليه وسلم، وخلافة عمر رضي الله عنهوقت الفراغ من القيام زمن النبي صلى الله عليه وسلم  تقدم فراغهم في الليلة الأولى بعد ثلث الليل، وفي الثانية بعد نصف الليل وفي الثالثة عند الفجر.  وقت الفراغ من القيام في خلافة عمر رضي الله عنه: في صلاتهم في المدينة جاء في بعض الروايات أنَّهم كانوا يصلون أول الليل وينامون آخر الليل، وفي بعضها يفرغون من صلاتهم آخر الليل.  فراغهم أول الليل: عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبدالرحمن بن عبدٍ القاري أنَّه قال:...]]></description><category>الشيخ أحمد بن عبدالرحمن الزومان - مقالات</category><pubDate>Wed, 10 May 2023 14:50:00 GMT</pubDate></item><item><title>بداية وقت القيام عند فقهاء المذاهب الأربعة</title><link>http://www.alukah.net/web/zoman/11015/162170/بداية-وقت-القيام-عند-فقهاء-المذاهب-الأربعة/</link><author>الشيخ أحمد الزومان</author><description><![CDATA[بداية وقت القيام عند فقهاء المذاهب الأربعة  وقت قيام رمضان من صلاة العشاء إلى الفجر عند فقهاء المذاهب الأربعة، والأفضل تأخيره إلى ثلث الليل أو نصفه في مذهب الأحناف[1] والحنابلة[2]والشافعية في الجملة[3]، وآخر الليل في مذهب المالكية[4].  الترجيح:يأتي ترجيح تفضيل صلاة قيام رمضان في البيت، فمن يصلي في بيته فالأفضل تأخير القيام مع أمن الفوت والكسل لأدلة فضيلة القيام آخر الليل.  اقتراح:المساجد لا تعطل من القيام، لكن بعض المساجد تصلي أول الليل ويفرغون من القيام أوله،...]]></description><category>الشيخ أحمد بن عبدالرحمن الزومان - مقالات</category><pubDate>Sun, 07 May 2023 12:22:00 GMT</pubDate></item><item><title>بداية وقت القيام زمن التابعين</title><link>http://www.alukah.net/web/zoman/11015/162096/بداية-وقت-القيام-زمن-التابعين/</link><author>الشيخ أحمد الزومان</author><description><![CDATA[ بداية وقت القيام زمن التابعين  التابعون من أهل البصرة كانوا يؤخرون العشاء إلى ربع الليل، فعن هشام بن حسان القُرْدُوسي قال: «كانوا إذ ذاك يؤخرون العشاء في شهر رمضان إلى أن يذهب ربع الليل»[1].  وهشام بن حسان من صغار تابعي البصرة.  وعن مجاهد، قال: «كان [علي الأزدي] يختم القرآن في رمضان كل ليلة، وكان ينام ما بين المغرب والعشاء»[2].  وعلي بن عبدالله الأزدي من الطبقة الوسطى من تابعي البصرة.  وعن أبي المعتمر قال: سألت الحسن: أي ساعة أقوم، قال: «انظر أرفق ذلك بالقوم»[3]،...]]></description><category>الشيخ أحمد بن عبدالرحمن الزومان - مقالات</category><pubDate>Wed, 03 May 2023 12:30:00 GMT</pubDate></item><item><title>بداية وقت القيام في خلافة عثمان وعلي رضي الله عنه</title><link>http://www.alukah.net/web/zoman/11015/162016/بداية-وقت-القيام-في-خلافة-عثمان-وعلي-رضي-الله-عنه/</link><author>الشيخ أحمد الزومان</author><description><![CDATA[ بداية وقت القيام في خلافة عثمان وعلي رضي الله عنه  قال محمد بن نصر المروزي: قال الحسن رحمه الله: «كان الناس يصلون العشاء في شهر رمضان في زمان عمر بن الخطاب، وعثمان بن عفان رضي الله عنه رُبع الليل الأول، ثم يقومون الربع الثاني، ثم يرقدون ربع الليل، ويصلون فيما بين ذلك، وكان علي بن أبي طالب رضي الله عنه إذا تعشى في شهر رمضان هجع هجعة، ثم يقوم إلى الصلاة فيصلي»[1].  قال أبو عبدالرحمن: ولم أقف عليه مسندًا عن عثمان رضي الله عنه، والذي وقفت عليه عن علي رضي الله عنه مطلق، وإسناده ضعيف[2]....]]></description><category>الشيخ أحمد بن عبدالرحمن الزومان - مقالات</category><pubDate>Sun, 30 Apr 2023 09:54:00 GMT</pubDate></item><item><title>بداية التفريق بين العشر وغيرها في عدد الصلاة ووقتها في الحرمين</title><link>http://www.alukah.net/web/zoman/11015/161920/بداية-التفريق-بين-العشر-وغيرها-في-عدد-الصلاة-ووقتها-في-الحرمين/</link><author>الشيخ أحمد الزومان</author><description><![CDATA[بداية التفريق بين العشر وغيرها في عدد الصلاة ووقتها في الحرمين  قال القسطلاني المتوفى سنة 923 ﻫـ: حكى الولي ابن العراقي أنَّ والده الحافظ لَما ولي إمامة مسجد المدينة أحيا سنتهم القديمة... واستمر على ذلك عملُ أهل المدينة فهم عليه إلى الآن، فنسأل الله الكريم المنان أن يبلغنا صلاتها كذلك في ذاك المكان[1].  وقال الملا علي القاري المتوفى سنة 1014 هـ: إنَّ عشرين كانت أول الليل، وست عشرة آخره كما عليه أهل المدينة[2]....]]></description><category>الشيخ أحمد بن عبدالرحمن الزومان - مقالات</category><pubDate>Thu, 20 Apr 2023 10:52:00 GMT</pubDate></item><item><title>بداية الجمع بين صلاة أول الليل وآخره في الحرمين</title><link>http://www.alukah.net/web/zoman/11015/161883/بداية-الجمع-بين-صلاة-أول-الليل-وآخره-في-الحرمين/</link><author>الشيخ أحمد الزومان</author><description><![CDATA[بداية الجمع بين صلاة أول الليل وآخره في الحرمين  أول من أشار إلى الصلاة أول الليل وآخره جماعة في رمضان - فيما وقفت عليه - أبو زرعة أحمد بن الحافظ عبدالرحيم العراقي قال: لَما ولي والدي رحمه الله إمامة مسجد المدينة، أحيا سنتهم القديمة في ذلك، مع مراعاة ما عليه الأكثر، فكان يصلي التراويح أول الليل بعشرين ركعة على المعتاد، ثم يقوم آخر الليل في المسجد بست عشرة ركعة، فيختم في الجماعة في شهر رمضان ختمتين، واستمر على ذلك عملُ أهل المدينة بعده، فهم عليه إلى الآن[1]....]]></description><category>الشيخ أحمد بن عبدالرحمن الزومان - مقالات</category><pubDate>Wed, 19 Apr 2023 09:37:00 GMT</pubDate></item><item><title>صلاة القيام في العشر الأواخر زمن التابعين ومن بعدهم</title><link>http://www.alukah.net/web/zoman/11015/161856/صلاة-القيام-في-العشر-الأواخر-زمن-التابعين-ومن-بعدهم/</link><author>الشيخ أحمد الزومان</author><description><![CDATA[ صلاة القيام في العشر الأواخر زمن التابعين ومن بعدهم  حينما زاد التابعون في عدد الركعات، فصلَّوْا تسعًا وثلاثين وسبعًا وأربعين، صلوها كل الشهر، ولم يفرِّقوا بين العشر وغيرها.  وجاء عن التابعين أنَّهم كانوا يزيدون في قيام العشر الأواخر، لكنَّهم لم يفرقوا الصلاة أول الليل وآخره، فعن إسماعيل بن عبدالملك قال: «كان سعيد بن جبير يؤمُّنا في شهر رمضان، فكان يقرأ بالقراءتين جميعًا، يقرأ ليلة بقراءة ابن مسعود رضي الله عنه، فكان يصلي خمس ترويحات، فإذا كان العشر الأواخر صلى ست ترويحات»[1]....]]></description><category>الشيخ أحمد بن عبدالرحمن الزومان - مقالات</category><pubDate>Tue, 18 Apr 2023 10:17:00 GMT</pubDate></item><item><title>صلاة القيام في العشر الأواخر زمن الخلافة الراشدة</title><link>http://www.alukah.net/web/zoman/11015/161847/صلاة-القيام-في-العشر-الأواخر-زمن-الخلافة-الراشدة/</link><author>الشيخ أحمد الزومان</author><description><![CDATA[صلاة القيام في العشر الأواخر زمن الخلافة الراشدة  كانت صلاتهم في عهد عمر رضي الله عنه ثلاثًا وعشرين ركعة، ولم يفرِّقوا بين أول الشهر وآخره، إنَّما كان آخر الأمر منهم إطالة القيام، فينصرفون آخر الليل ففي أثر السائب بن يزيد رضي الله عنه: «كان القارئ يقرأ بالمئين، حتى كنا نعتمد على العِصي من طول القيام، وما كنا ننصرف إلا في فروع الفجر»، ولم أقف على التفريق بين العشر وغيرها في خلافة عثمان وعلي رضي الله عنه.  قال محمد أنور الكشميري:...]]></description><category>الشيخ أحمد بن عبدالرحمن الزومان - مقالات</category><pubDate>Mon, 17 Apr 2023 14:07:00 GMT</pubDate></item><item><title>صلاة القيام في العشر الأواخر زمن النبي صلى الله عليه وسلم</title><link>http://www.alukah.net/web/zoman/11015/161802/صلاة-القيام-في-العشر-الأواخر-زمن-النبي-صلى-الله-عليه-وسلم/</link><author>الشيخ أحمد الزومان</author><description><![CDATA[صلاة القيام في العشر الأواخر زمن النبي صلى الله عليه وسلم  في العشر الأواخر من رمضان كان العمل زمن النبي صلى الله عليه وسلم والخلافة الراشدة - إطالةَ القيام من غير زيادة في عدد الركعات أو تفريقها بين أول الليل وآخره، ففي حديث عائشة رضي الله عنها: «ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة...».  فلم تنقل هي ولا غيرها أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم كان يزيد في عدد الركعات في العشر الأواخر من رمضان، إنَّما كان يُطيل القيام في الأوتار،...]]></description><category>الشيخ أحمد بن عبدالرحمن الزومان - مقالات</category><pubDate>Sun, 16 Apr 2023 09:25:00 GMT</pubDate></item><item><title>صلاة القيام في العشر الأواخر</title><link>http://www.alukah.net/web/zoman/11015/161788/صلاة-القيام-في-العشر-الأواخر/</link><author>الشيخ أحمد الزومان</author><description><![CDATA[صلاة القيام في العشر الأواخر  تمهيد: لا فرق بين التراويح والقيام، فهما بمعنى واحد عند الأحناف[1] والمالكية[2] والشافعية[3] والحنابلة[4]، ونقل الكرماني الإجماع، فقال: اتفقوا على أنَّ المراد بقيامه [رمضان] صلاة التراويح[5]، وتعقَّبه الحافظ ابن حجر[6].  والذي يظهر لي أنَّ قصد الحافظ ابن حجر أنَّ التراويح من قيام رمضان، فالتراويح بعض القيام لا كله، فالتهجد من قيام رمضان، ولا يسمى تراويحَ، وهذا ظاهر، وقد أشار هو إلى ذلك قبل ذكره كلام الكرماني، والله أعلم....]]></description><category>الشيخ أحمد بن عبدالرحمن الزومان - مقالات</category><pubDate>Sat, 15 Apr 2023 10:03:00 GMT</pubDate></item><item><title>بداية وقت القيام في خلافة عمر رضي الله عنه</title><link>http://www.alukah.net/web/zoman/11015/161771/بداية-وقت-القيام-في-خلافة-عمر-رضي-الله-عنه/</link><author>الشيخ أحمد الزومان</author><description><![CDATA[بداية وقت القيام في خلافة عمر رضي الله عنه   في أثر عبدالرحمن بن عبدالقاري: «ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يُصلون بصلاة قارئهم، قال عمر رضي الله عنه: «نعم البدعة هذه، والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون يريد آخر الليل، وكان الناس يقومون أوله».  فيُفهم من هذه الرواية أنَّهم ما كانوا يصلون بعد الفريضة، فلو كانت صلاتهم بعدها لقال لهم ذلك بعد انصرافه من العشاء، فهو إمامهم، والأثر صحيح لكنَّه ليس بصريحٍ.  وفي رواية كثير بن شنظير عن الحسن عن عمر رضي الله عنه: «فكانوا ينامون بعض الليل ويقومون بعضًا»....]]></description><category>الشيخ أحمد بن عبدالرحمن الزومان - مقالات</category><pubDate>Fri, 14 Apr 2023 06:28:00 GMT</pubDate></item><item><title>بداية وقت القيام زمن النبي صلى الله عليه وسلم</title><link>http://www.alukah.net/web/zoman/11015/161757/بداية-وقت-القيام-زمن-النبي-صلى-الله-عليه-وسلم/</link><author>الشيخ أحمد الزومان</author><description><![CDATA[بداية وقت القيام زمن النبي صلى الله عليه وسلم  صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بأصحابه رضي الله عنهم في رمضان لها حالان:  الحال الأولى:حينما قصد أن يأتم أصحابه رضي الله عنهم به، صلى بهم في العشر الأواخر أول الليل رفقًا بهم، وانتهى من الصلاة بعد ثلث الليل في ليلة ثلاث وعشرين، وبعد نصف الليل في ليلة خمس وعشرين، وآخر الليل في ليلة سبع وعشرين، وليس في الأحاديث التي وقفت عليها النص على وقت بداية صلاة القيام، هل هي بعد صلاة العشاء مباشرة، أو بعد ذلك، لكن إذا لم تكن بعد العشاء مباشرة،...]]></description><category>الشيخ أحمد بن عبدالرحمن الزومان - مقالات</category><pubDate>Thu, 13 Apr 2023 09:58:00 GMT</pubDate></item><item><title>مقدار القراءة في زمن التابعين ومن أتى بعدهم</title><link>http://www.alukah.net/web/zoman/11015/161706/مقدار-القراءة-في-زمن-التابعين-ومن-أتى-بعدهم/</link><author>الشيخ أحمد الزومان</author><description><![CDATA[مقدار القراءة في زمن التابعين ومن أتى بعدهم  استمر إطالة القيام في زمن التابعين على نحو مما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم، فعن نافع بن عمر، قال: «كان ابن أبي مليكة يصلي بنا في رمضان عشرين ركعة، ويقرأ بحمد الملائكة في ركعة»، وحمد الملائكة هي سورة الرعد فيما يظهر لي؛ يقول تعالى: ﴿ وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلَائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَنْ يَشَاءُ وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ ﴾ [الرعد: 13]،...]]></description><category>الشيخ أحمد بن عبدالرحمن الزومان - مقالات</category><pubDate>Tue, 11 Apr 2023 10:05:00 GMT</pubDate></item><item><title>مقدار القراءة في خلافة عثمان وعلي رضي الله عنه</title><link>http://www.alukah.net/web/zoman/11015/161691/مقدار-القراءة-في-خلافة-عثمان-وعلي-رضي-الله-عنه/</link><author>الشيخ أحمد الزومان</author><description><![CDATA[مقدار القراءة في خلافة عثمان وعلي رضي الله عنه  تقدَّم[1] عن السائب بن يزيد رضي الله عنه قال: «وكانوا يقرؤون بالمئين، وكانوا يتوكؤون على عِصِيِّهم في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه من شدة القيام».  وذكر عثمان بن عفان رضي الله عنه ليس محفوظًا، ولم أقف على مقدار القراءة في عهد علي رضي الله عنه والذي يغلب على الظن أنَّ القراءة في عهد عثمان وعلي رضي الله عنهما؛ كالقراءة في عهد عمر رضي الله عنه؛ حيث لم يخالفوه في عدد القيام، ولو كان الأمر يختلف لكان مما ينشط الرواة لنقله،...]]></description><category>الشيخ أحمد بن عبدالرحمن الزومان - مقالات</category><pubDate>Mon, 10 Apr 2023 11:49:00 GMT</pubDate></item><item><title>مقدار القراءة في خلافة عمر رضي الله عنه</title><link>http://www.alukah.net/web/zoman/11015/161658/مقدار-القراءة-في-خلافة-عمر-رضي-الله-عنه/</link><author>الشيخ أحمد الزومان</author><description><![CDATA[مقدار القراءة في خلافة عمر رضي الله عنه  في خلافة عمر رضي الله عنه جاء أنَّهم كانوا يقرؤون بخمس وست آيات، وجاء أنَّهم يقرؤون ما بين عشرين آية إلى ثلاثين، وجاءت قراءتهم بالمئين: الأول: القراءة ما بين خمس آيات إلى ست: جاء فيمرسل الحسن البصري عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه: «وكان يقرأ خمس آيات، وست آيات»[1]، وتقدم أنَّ هذه الرواية شاذة، والله أعلم.  الثاني: القراءة ما بين عشرين آية إلى ثلاثين: فعن أبي عثمان قال: «دعا عمر رضي الله عنه القراء في رمضان، فأمر أسرعهم قراءة أن يقرأ ثلاثين آية،...]]></description><category>الشيخ أحمد بن عبدالرحمن الزومان - مقالات</category><pubDate>Sun, 09 Apr 2023 10:13:00 GMT</pubDate></item><item><title>مقدار القراءة في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بأصحابه رضي الله عنهم</title><link>http://www.alukah.net/web/zoman/11015/161643/مقدار-القراءة-في-صلاة-النبي-صلى-الله-عليه-وسلم-بأصحابه-رضي-الله-عنهم/</link><author>الشيخ أحمد الزومان</author><description><![CDATA[مقدار القراءة في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بأصحابه رضي الله عنهم   في حديث أبي ذر والنعمان بن بشير رضي الله عنهم: فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من صلاته في الليلة الأولى بعد ثلث الليل، وفي الثانية بعد نصف الليل، وفي الثالثة عند الفجر، فكان مقدار قراءة النبي صلى الله عليه وسلم مختلف، لكنَّها طويلة جدًّا في الليلة الثالثة، ولم أقف على نص في مقدار قراءة النبي صلى الله عليه وسلم، حينما صلى بأصحابه رضي الله عنهم، أمَّا هدي النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى قيام الليل، ففي حديث حذيفة رضي الله عنه:...]]></description><category>الشيخ أحمد بن عبدالرحمن الزومان - مقالات</category><pubDate>Sat, 08 Apr 2023 09:56:00 GMT</pubDate></item><item><title>لا حد في عدد قيام رمضان</title><link>http://www.alukah.net/web/zoman/11015/161625/لا-حد-في-عدد-قيام-رمضان/</link><author>الشيخ أحمد الزومان</author><description><![CDATA[لا حد في عدد قيام رمضان  مما تقدم عن الصحابة رضي الله عنهم ومن أتى بعدهم - يدل على أنَّ قيام رمضان لا يحد بعدد معين، وهذا إجماع عملي منهم من غير نكيرٍ؛ قال الحليمي: إجماع الصحابة رضي الله عنهم على الزيادة، دليل على أنَّهم عَقلوا عنه صلى الله عليه وسلم أنَّ فعله لم يكن حدًّا، والله أعلم[1].  وقال الشافعي: ليس في شيء من هذا ضيق، ولا حد ينتهى إليه؛ لأنَّه نافلة فإن أطالوا القيام وأقلوا السجود، فحسن، وهو أحب إليَّ، وإن أكثروا الركوع والسجود فحسنٌ[2].  وقال شيخ الإسلام ابن تيمية:...]]></description><category>الشيخ أحمد بن عبدالرحمن الزومان - مقالات</category><pubDate>Fri, 07 Apr 2023 09:08:00 GMT</pubDate></item><item><title>عدد الركعات في عهد التابعين ومن أتى بعدهم</title><link>http://www.alukah.net/web/zoman/11015/161612/عدد-الركعات-في-عهد-التابعين-ومن-أتى-بعدهم/</link><author>الشيخ أحمد الزومان</author><description><![CDATA[عدد الركعات في عهد التابعين ومن أتى بعدهم  استمر بعض التابعين على ثلاث وعشرين ركعة، فعن سعيد بن عبيد أَنَّ علي بن ربيعة كان يصلي بهم في رمضان خمس ترويحات ويوتر بثلاث»[1]، وخمس ترويحات عشرون ركعة، وعلي بن ربيعة من الطبقة الوسطى من تابعي الكوفة.  وزاد بعض التابعين عددَ ركعات صلاة القيام، فعن أبي شهاب عبد ربه بن نافع قال: «كان سعيد بن جبير يصلي بنا العتمة في رمضان، ثم يرجع فيمكث هُنيهة، ثم يرجع فيصلي بنا ست ترويحات، ويوتر بثلاث ويقنت بقدر خمسين آية»[2]، وست ترويحات أربع وعشرون ركعة،...]]></description><category>الشيخ أحمد بن عبدالرحمن الزومان - مقالات</category><pubDate>Thu, 06 Apr 2023 09:26:00 GMT</pubDate></item><item><title>عدد الركعات في خلافة عثمان وعلي رضي الله عنه</title><link>http://www.alukah.net/web/zoman/11015/161608/عدد-الركعات-في-خلافة-عثمان-وعلي-رضي-الله-عنه/</link><author>الشيخ أحمد الزومان</author><description><![CDATA[عدد الركعات في خلافة عثمان وعلي رضي الله عنه  كانوا يصلون عشرين ركعة في زمن عثمان وعلي رضي الله عنه، ورُوي عن أبي الحسناء أنَّ عليًّا رضي الله عنه أمر رجلًا يصلي بهم في رمضان عشرين ركعة، والآثار التي هي نص في عدد صلاتهم ضعيفة، لكن الظاهر استصحاب ما كانوا عليه في عهد عمر رضي الله عنه، واستمرار العمل على ذلك حتى بعد الخلافة الراشدة، فعن عطاء بن أبي رباح قال: «أدركت الناس وهم يصلون ثلاثًا وعشرين ركعة بالوتر»[1].  وعطاء بن أبي رباح مكي أدرك بعض الصحابة رضي الله عنهم،...]]></description><category>الشيخ أحمد بن عبدالرحمن الزومان - مقالات</category><pubDate>Wed, 05 Apr 2023 13:48:00 GMT</pubDate></item><item><title>عدد الركعات في خلافة عمر رضي الله عنه</title><link>http://www.alukah.net/web/zoman/11015/161555/عدد-الركعات-في-خلافة-عمر-رضي-الله-عنه/</link><author>الشيخ أحمد الزومان</author><description><![CDATA[عدد الركعات في خلافة عمر رضي الله عنه  روي أنَّهم كانوا يصلون في عهد عمر رضي الله عنه إحدى عشرة ركعة، وجاء أنَّهم يُصلون عشرين ركعة مع الوتر.  أولًا: رواية صلاتهم إحدى عشرة ركعة: عن محمد بن يوسف عن السائب بن يزيد رضي الله عنه أنَّه قال: «أمر عمر بن الخطاب أبي بن كعب وتميمًا الداري رضي الله عنهم أن يقوما للناس بإحدى عشرة ركعة»، قال: «وقد كان القارئ يقرأ بالمئين، حتى كنا نعتمد على العصي من طول القيـام، وما كنا ننصرف إلا في فروع الفجر»[1].  ثانيًا: الآثار الواردة في صلاتهم عشرين ركعة والوتر:...]]></description><category>الشيخ أحمد بن عبدالرحمن الزومان - مقالات</category><pubDate>Mon, 03 Apr 2023 12:04:00 GMT</pubDate></item><item><title>عدد الركعات في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بأصحابه رضي الله عنهم</title><link>http://www.alukah.net/web/zoman/11015/161519/عدد-الركعات-في-صلاة-النبي-صلى-الله-عليه-وسلم-بأصحابه-رضي-الله-عنهم/</link><author>الشيخ أحمد الزومان</author><description><![CDATA[عدد الركعات في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بأصحابه رضي الله عنهم  روي أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم عشرين ركعة مع الوتر، فعن ابن عباس رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي في رمضان عشرين ركعة والوتر»[1].  قال الزركشي[2]: دعوى أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم في تلك الليلة عشرين ركعة لم يصح، بل الثابت في الصحيح الصلاة من غير ذكر العدد[3]، وقال السيوطي: لم يثبت أنَّه صلى الله عليه وسلم صلى عشرين ركعة[4].  وقال يوسف البنوري:...]]></description><category>الشيخ أحمد بن عبدالرحمن الزومان - مقالات</category><pubDate>Sun, 02 Apr 2023 10:11:00 GMT</pubDate></item><item><title>الخلاف في الأفضل في مكان قيام رمضان</title><link>http://www.alukah.net/web/zoman/11015/161506/الخلاف-في-الأفضل-في-مكان-قيام-رمضان/</link><author>الشيخ أحمد الزومان</author><description><![CDATA[ الخلاف في الأفضل في مكان قيام رمضان  من معه شيء من القرآن ويتمكن من المحافظة على قيام رمضان في بيته هل الأفضل له الصلاة في بيته أو الصلاة في المسجد؟  تحرير محل الخلاف:  أجمع أهل العلم على مسألتين: الأولى: مشروعية صلاة قيام رمضان:فأهل العلم مجمعون من لدن الصحابة رضي الله عنهم إلى زماننا على مشروعية قيام رمضان ولا عبرة بخلاف الشيعة[1].  الثانية: عدم تعطيل المساجد من قيام رمضان:قال الطحاوي: كل من اختار التفرد، فينبغي أن يكون ذلك على ألا يقطع معه القيام في المساجد،...]]></description><category>الشيخ أحمد بن عبدالرحمن الزومان - مقالات</category><pubDate>Sat, 01 Apr 2023 10:59:00 GMT</pubDate></item><item><title>جمع الناس على إمام واحد في خلافة عثمان وعلي رضي الله عنه</title><link>http://www.alukah.net/web/zoman/11015/161487/جمع-الناس-على-إمام-واحد-في-خلافة-عثمان-وعلي-رضي-الله-عنه/</link><author>الشيخ أحمد الزومان</author><description><![CDATA[جمع الناس على إمام واحد في خلافة عثمان وعليٍّ رضي الله عنه   رُوي عن الحسن قال: «أمَّنا علي بن أبي طالب في زمن عثمان بن عفان رضي الله عنه عشرين ليلة، ثم احتبس، فقال بعضهم: قد تفرغ لنفسه، ثم أمَّهم أبو حليمة معاذ القارئ رضي الله عنه، فكان يقنت»[1].  وروي عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن علي رضي الله عنه: «أَنَّه كان يؤمهم في شهر رمضان»[2].  وروي عنه عن عليٍّ رضي الله عنه يأتي قريبًا قال: «دعا القراء في رمضان، فأمر منهم رجلًا يصلي بالناس عشرين ركعة»، قال: «وكان علي رضي الله عنه يوتر بهم»....]]></description><category>الشيخ أحمد بن عبدالرحمن الزومان - مقالات</category><pubDate>Thu, 30 Mar 2023 11:13:00 GMT</pubDate></item><item><title>جمع المصلين في المسجد الحرام على إمام واحد</title><link>http://www.alukah.net/web/zoman/11015/161472/جمع-المصلين-في-المسجد-الحرام-على-إمام-واحد/</link><author>الشيخ أحمد الزومان</author><description><![CDATA[جمع المصلين في المسجد الحرام على إمامٍ واحد  استمر أهل مكة على هذا إلى ولاية الوليد بن عبد الملك، فعن أيوب السختياني قال: «رأيت عبد الله بن أبي مليكة يصلي بالناس في رمضان خلف المقام بمن صلى خلفه، والناس بعد في سائر المسجد من بين طائف بالبيت ومُصلٍّ»[1].  وعن عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة قال: «جئت أسماء رضي الله عنها، فكلمتها في أن تكلم عبد الله بن الزبير رضي الله عنه أن يأمرني أن أقوم بالناس، فقالت: ذلك له. فقال: ترينه يطيق ذلك؟ قالت: قد طلبه، فأمرني فقمت بالناس حتى قدم عمر بن عبد العزيز،...]]></description><category>الشيخ أحمد بن عبدالرحمن الزومان - مقالات</category><pubDate>Wed, 29 Mar 2023 13:28:00 GMT</pubDate></item></channel></rss>