<?xml version="1.0" encoding="UTF-8" ?> <rss version="2.0" xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"  xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/"  xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom" xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"><channel><title>شبكة الألوكة - آفاق الشريعة - مقالات شرعية </title><link>http://www.alukah.net</link><description>آخر إضافات موقع آفاق الشريعة - مقالات شرعية في شبكة الألوكة - شبكة الألوكة موقع غنيٌّ شامل؛ إعلاميُّ، وثقافيٌّ، وعلميٌّ، وأدبيٌّ يشارك فيه نخبةٌ من أهل العلم  والفكر والدَّعوة، بإشراف الشيخ الدكتور سعد الحميد والدكتور </description><lastBuildDate>Mon, 19 Oct 2026 12:57:17 GMT</lastBuildDate><generator>برنامج إدارة شبكة الألوكة نسخة 2</generator><language>ar</language><sy:updatePeriod>hourly</sy:updatePeriod><sy:updateFrequency>1</sy:updateFrequency><item><title>معاملة الرسول- صلى الله عليه وسلم- مع خصومه</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185541/معاملة-الرسول-صلى-الله-عليه-وسلم-مع-خصومه/</link><author>د. محمود مقاط</author><description><![CDATA[ معاملة الرسول- صلى الله عليه وسلم- مع خصومه  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على من بعثه ربي رحمةً للعالمين، بشيرًا ونذيرًا، وداعيًا إلى الله بإذنه وسراجًا منيرًا، وصفه ربُّه- جلَّ وعلا- بصفات الجلال والكمال، وأعظم صفاته التي وصفه الله تبارك وتعالى بها في سورة القلم، فقال: ﴿ وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ ﴾ [القلم: 4]، فسُرَّ النبي- صلى الله عليه وسلم- بهذا المدح الجميل والثناء الحسن،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Mon, 19 Oct 2026 11:37:00 GMT</pubDate></item><item><title>جوهر أسس مناهج التربية</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185540/جوهر-أسس-مناهج-التربية/</link><author>أ. د. فؤاد محمد موسى</author><description><![CDATA[جوهر أسس مناهج التربية﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ ﴾ [المائدة: 1]  لقد حدد الله ضوابط الحياة، حياة المرء مع نفسه التي بين جنبيه، وحياته مع غيره من الناس ومن الأحياء والأشياء عامةً؛ الناس من الأقربين والأبعدين، من الأهل والعشيرة، ومن الجماعة والأمة، ومن الأصدقاء والأعداء. والأحياء مما سخر الله للإنسان ومما لم يسخر، والأشياء مما يحيط بالإنسان في هذا الكون العريض، ثم حياته مع ربه ومولاه وعلاقته به وهي أساس كل حياة. حددها الله كلها كعقود بين الله وعبده....]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Mon, 19 Oct 2026 11:24:00 GMT</pubDate></item><item><title>من وحي الهجرة: أو مخرجي هم؟!</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185531/من-وحي-الهجرة-أو-مخرجي-هم؟/</link><author>صلاح خليل</author><description><![CDATA[من وحي الهجرة: أو مُخرجي هم؟!  هجر النبي صلى الله عليه وسلم ما كانت عليه قريش من جاهلية، وحبب إليه الخلاء في غار حراء، فكان يتحنَّث فيه الليالي ذوات العدد، حتى فاجأه جبريل عليه السلام ذات يوم وهو في الغار فغطَّه إليه ثلاث مرات، يأمره في كل مرة "اقرأ"، والنبي صلى الله عليه وسلم يجيب في كل مرة: "ما أنا بقارئ"، فقال له في الثالثة:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Mon, 19 Oct 2026 10:54:00 GMT</pubDate></item><item><title>تحريم قول القائل: ما المانع أن يخلق الخالق نفسه!؟ والاسترسال في ذلك</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185525/تحريم-قول-القائل-ما-المانع-أن-يخلق-الخالق-نفسه؟-والاسترسال-في-ذلك/</link><author>فواز بن علي بن عباس السليماني</author><description><![CDATA[تحريم قول القائل: ما المانع أن يخلق الخالق نفسه!؟ والاسترسال في ذلك  قال الحافظ ابن حجر في «الفتح» (13 /273): قال ابن بطال: فإن قال الموسوس: فما المانع أن يخلق الخالق نفسه؟ قيل له: هذا ينقض بعضه بعضًا؛ لأنك أثبت خالقًا وأوجبت وجوده، ثم قُلْتَ: يخلق نفسَه، فأوجبت عدمه، والجمع بين كونه موجودًا معدومًا، فاسد لتناقُضه؛ لأن الفاعل يتقدم وجوده على وجود فِعله، فيَستحيل كونُ نفسه فعلًا له.  وهذا واضحٌ في حلِّ هذه الشُّبهة، وهو يفضي إلى صريح الإيمان انتهى ملخصًا موضحًا.  وقال ابن التيِّن:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Mon, 19 Oct 2026 09:59:00 GMT</pubDate></item><item><title>آثار تصحيح العقود: أثر تصحيح العقد على الضمان</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185523/آثار-تصحيح-العقود-أثر-تصحيح-العقد-على-الضمان/</link><author>د. نايف بن محمد اليحيى</author><description><![CDATA[آثار تصحيح العقود:أثر تصحيح العقد على الضمان  لكل عقد آثاره التي تترتب عليه، وتختلف طبيعة هذه الآثار باختلاف العقود، فليست عقود المعاوَضات كعقود التبرُّعات والمشارَكات، فلكلٍّ منها آثارُه التي رتَّبَها الشارعُ عليه.  ومن الآثار المهمة المترتِّبة على العقد مسألة الضمان، متى يكون على البائع، ومتى ينتقل للمشتري.  والضمان بمعناه العامِّ المراد في هذا المبحث هو: «إعطاء مثل الشيء إن كان من المثلِيَّات، وقيمته إن كان من القيمِيَّات»[1].  وعُرف أيضًا بأنه:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Mon, 19 Oct 2026 09:53:00 GMT</pubDate></item><item><title>شرح حديث: "أفضل الذكر لا إله إلا الله، وأفضل الدعاء: الحمد لله"</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185522/شرح-حديث-أفضل-الذكر-لا-إله-إلا-الله،-وأفضل-الدعاء-الحمد-لله/</link><author>أ. د. كامل صبحي صلاح</author><description><![CDATA[شرح حديث: «أفضلُ الذِّكْرِ: لا إله إلا اللهُ، وأفضلُ الدعاءِ: الحمدُ للهِ»  الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أمَّا بعد: لقد أمر الله تبارك وتعالى عباده بأوامر عظيمة جليلة، ومن هذه الأوامر أمرهم بذكره سبحانه، بل جاء الأمر الرباني بالإكثار منه في مواضع عدة من كتاب الله جل وعلا، وما ذاك إلا لعظيم مكانته، وجلالة قدره، وكثير نفعه وأثره، قال الله تعالى:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Mon, 19 Oct 2026 09:48:00 GMT</pubDate></item><item><title>فوائد وأحكام من قوله تعالى: {لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد...}</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185520/فوائد-وأحكام-من-قوله-تعالى-لا-يغرنك-تقلب-الذين-كفروا-في-البلاد.../</link><author>الشيخ أ. د. سليمان بن إبراهيم اللاحم</author><description><![CDATA[فوائد وأحكام من قوله تعالى:﴿ لَا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلَادِ... ﴾  فوائد وأحكام من قوله تعالى:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Mon, 19 Oct 2026 09:38:00 GMT</pubDate></item><item><title>كفالة اليتيم تقربك من النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185519/كفالة-اليتيم-تقربك-من-النبي-صلى-الله-عليه-وسلم-في-الجنة/</link><author>د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني</author><description><![CDATA[كفالة اليتيم تقربك من النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة  روى البخاري عَنْ سَهْلٍ رضي الله عنه ، قَالَ: رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : «وَأَنَا وَكَافِلُ اليَتِيمِ فِي الجَنَّةِ هَكَذَا»، وَأَشَارَ بِالسَّبَّابَةِ وَالوُسْطَى، وَفَرَّجَ بَيْنَهُمَا شَيْئًا[1].  معاني المفردات: كَافِلُ اليَتِيمِ: أي القائم بأموره من نفقة وكسوة وتأديب وتربية وغير ذلك، واليتيم من مات أبوه ولم يبلغ.  وهذه الفضيلة تحصل لمن كفله من مال نفسه، أو من مال اليتيم بولاية شرعية.  وَأَشَارَ:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Mon, 19 Oct 2026 09:27:00 GMT</pubDate></item><item><title>قاعدة: يغتفر في البقاء ما لا يغتفر في الابتداء</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185517/قاعدة-يغتفر-في-البقاء-ما-لا-يغتفر-في-الابتداء/</link><author>معاذ بن عبدالله بن فهد السلوم</author><description><![CDATA[قاعدة: يغتفر في البقاء ما لا يغتفر في الابتداء   أولًا: صيغ القاعدة: 1- "يغتفر في البقاء ما لا يغتفر في الابتداء"، وممن ذكرها بهذه الصيغة: ابن نجيم[1].  2- " يغتفر في الدوام ما لا يغتفر في الابتداء"، وممن ذكرها بهذه الصيغة: الزركشي[2]، والسيوطي[3].  3- " قد يغتفر في الدوام ما لا يغتفر في الابتداء"، وممن ذكرها بهذه الصيغة: السبكي[4].  ويُلاحظ في صيغ القاعدة التالي: أولًا: أن صيغ القاعدة متفقة في معناها العام.  ثانيًا:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sun, 18 Oct 2026 17:28:00 GMT</pubDate></item><item><title>تفسير: (قل أرأيتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله أروني ماذا خلقوا من الأرض)</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185498/تفسير-قل-أرأيتم-شركاءكم-الذين-تدعون-من-دون-الله-أروني-ماذا-خلقوا-من-الأرض/</link><author>تفسير القرآن الكريم</author><description><![CDATA[تفسير قوله تعالى:﴿ قُلْ أَرَأَيْتُمْ شُرَكَاءَكُمُ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ... ﴾ [فاطر: 40]  ♦ الآية: ﴿ قُلْ أَرَأَيْتُمْ شُرَكَاءَكُمُ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَابًا فَهُمْ عَلَى بَيِّنَتٍ مِنْهُ بَلْ إِنْ يَعِدُ الظَّالِمُونَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا إِلَّا غُرُورًا ﴾ [فاطر: 40]. ♦ السورة ورقم الآية:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sun, 18 Oct 2026 09:28:00 GMT</pubDate></item><item><title>أحوال تصحيح العقود: تصحيح العقود الفاسدة المعقودة في دار الحرب</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185497/أحوال-تصحيح-العقود-تصحيح-العقود-الفاسدة-المعقودة-في-دار-الحرب/</link><author>د. نايف بن محمد اليحيى</author><description><![CDATA[أحوال تصحيح العقودتصحيح العقود الفاسدة المعقودة في دار الحرب  حرمة الربا من معاقِد الإجماع التي لم يختلف أهلُ العلمِ في تحريمها[1]، وكذلك حرمته مع الكافر في دار الإسلام محل إجماع بين أهل العلم، كما نقَل ذلك ابنُ تيمية فقال: «وقد أجمَع المسلمون أنه يحرُم في دار الإسلام بين المسلمين وأهل العهد، ما يحرُم بين المسلمين من المعامَلات الفاسدة»[2].  ولكن حصَل الخلافُ بين أهل العلم في حرمة الربا بين المسلم والحربي في دار الحرب،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sun, 18 Oct 2026 09:25:00 GMT</pubDate></item><item><title>محقرات الذنوب</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185496/محقرات-الذنوب/</link><author>نورة سليمان عبدالله</author><description><![CDATA[مُحَقِّرَاتُ الذُّنُوبِ   محقرات الذنوب هي تلك التي حذّر منها النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "إياكم ومحقرات الذنوب؛ فإنها تجتمع على العبد حتى تهلكه" وفي اللفظ الآخر: "فإن لها من الله طالبًا".  أي هي تلك الذنوب الصغيرة التي يستصغرها العبد ولا يبالي بها، ظناً منه أنها هينة، ولا يُبالي بها مُستَصغِرًا لها؛ وحذر الشرع منها؛ لأنَّها أسْبابٌ تُؤَدِّي إلى ارْتِكابِ الكَبائِرِ، فصِغارُ الذُّنوبِ تَجُرُّ بعْضُها بعْضًا حتى تُهلِكَ المَرْءَ إذا لم يُكفِّرْ عنها، ومثلها -كما أخبر صلى الله عليه وسلم-: ".....]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sun, 18 Oct 2026 09:21:00 GMT</pubDate></item><item><title>باب في التسويف وطول الأمل</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185495/باب-في-التسويف-وطول-الأمل/</link><author>د. خالد النجار</author><description><![CDATA[باب في التسويف وطول الأمل  • يروى أن الله - عز وجل - لما مسح ظهر آدم فأخرج ذريته، قالت الملائكة: يا رب لا تسعهم الأرض، قال: إني جاعلٌ موتًا، قالت الملائكة: لا يهنأهم العيش، قال: إني جاعلٌ أملًا.  • ويروى عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - أنه قال: إنما أخشى عليكم اثنتين: طول الأمل واتباع الهوى؛ فإن طول الأمل ينسي الآخرة، وإن اتباع الهوى يصد عن الحق، وإن الدنيا قد ارتحلت مدبرة، والآخرة قد دنت مقبلة، ولكل واحد منهما بنون، فكونوا من أبناء الآخرة ولا تكونوا من أبناء الدنيا؛ فإن اليوم عمل ولا حساب،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sun, 18 Oct 2026 09:18:00 GMT</pubDate></item><item><title>مختارات من كتاب «عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين مع تعليق مختصر» (4)</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185494/مختارات-من-كتاب-«عدة-الصابرين-وذخيرة-الشاكرين-مع-تعليق-مختصر»-4/</link><author>عاقب أمين آهنغر (أبو يحيى)</author><description><![CDATA[الصبر في انقسامه باعتبار تعلق الأحكام الخمسة به  وهو ينقسم بهذا الاعتبار إلى: واجب، ومندوب، ومحظور، ومكروه، ومباح.  فالصبر الواجب ثلاثة أنواع:  الصبر عن المحرمات.  الصبر على أداء الواجبات.  الصبر على المصائب التي لا صُنع للعبد فيها؛ كالأمراض والفقر وغيرها.  وأما الصبر المندوب: فهو الصبر عن المكروهات، والصبر على المستحبَّات، والصبر على مقابلة الجاني بمثل فعله.  وأما المحظور: فمنه الصبر عن الطعام والشراب حتى يموت، والصبر عن الميتة والدم ولحم الخنزير عند المخمصة إذا خاف بتركه الموت....]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sun, 18 Oct 2026 09:16:00 GMT</pubDate></item><item><title>تأملات في اسمه تعالى العزيز</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185489/تأملات-في-اسمه-تعالى-العزيز/</link><author>أ. د. وجيه يعقوب السيد</author><description><![CDATA[تأملات في اسمه تعالى العَزِيز  لهذا الاسمِ الجليل معانٍ كثيرةٌ؛ فمن مَعانيه: أنَّه تعالى الغالبُ على أمْره، المنيعُ الذي لا يُغلَب، وهو بهذا يتضمَّن معنى القوَّة والغلبة والقدرة والإحاطة بكلِّ شيء.  والعزيزُ يعني- أيضًا- نفاسة القدْر وعلوَّ المنزلة، وقَدْرُ الله ومنزلتُه لا يُدانيهما منزلةٌ ولا مكانةٌ، فاللهُ تعالى هو صاحبُ العزَّة المُطلقة، وهو الواحدُ القهَّار الذي لا يوازيه في عِزَّتِه أحدٌ من عبادِه، وهو الجليلُ الشَّريف. يقول أبو حامد الغزالي رحمةُ الله عليه:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sat, 17 Oct 2026 14:44:00 GMT</pubDate></item><item><title>من مائدة السيرة: طبيعة الحياة في المدينة</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185481/من-مائدة-السيرة-طبيعة-الحياة-في-المدينة/</link><author>عبدالرحمن عبدالله الشريف</author><description><![CDATA[من مائدةُ السِّيرةِ: طبيعةُ الحياةِ في المدينةِ  كانتِ المدينةُ قبلَ الإسلامِ تُسمَّى "يَثْرِبَ"، فسمَّاها اللهُ ورسولُه بـ"المدينةِ"، وقد سكَنها في وقتٍ واحدٍ عِدَّةُ طوائفَ: الطَّائفةُ الأولى: المسلمونَ، وهم صِنْفانِ: المهاجرونَ والأنصارُ.  فالمهاجرونَ: هم مَنْ جاءها مِنْ مكَّةَ فِرارًا بدينِه، وعددُهم غيرُ قليلٍ، فهم يتوافدون يومًا بعدَ يومٍ، فالهجرةُ إلى المدينةِ كانت مُستمِرَّةً لكُلِّ مَنْ آمنَ باللهِ ورسولِه، ولم يكنْ لهم أوَّلَ الأمرِ عملٌ يعملونه، ولا مالٌ يملكونه.  وأمَّا الأنصارُ:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sat, 17 Oct 2026 10:56:00 GMT</pubDate></item><item><title>كيف تبني عقيدتك؟!</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185480/كيف-تبني-عقيدتك؟/</link><author>أبو سلمان راجح الحنق</author><description><![CDATA[كيف تبني عقيدتك؟!  بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله الواحد الأحد، الفرد الصمد، الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوًا أحد، الحمد لله الذي تفرد بالوحدانية، الحمد لله الذي له ملك السماوات والأرض وما بينهما.  الحمد لله القائل: ﴿ وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ﴾ [النحل: 36]، والحمد لله القائل: ﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴾ [الذاريات: 56]، وقد قال بعض علماء التفسير في قوله تعالى:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sat, 17 Oct 2026 10:53:00 GMT</pubDate></item><item><title>حديث: من قتل في عميا أو رميا بحجر أو سوط أو عصا</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185474/حديث-من-قتل-في-عميا-أو-رميا-بحجر-أو-سوط-أو-عصا/</link><author>الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد</author><description><![CDATA[حديث: مَن قُتل في عِمِّيَّا أو رِمِّيَّا بحجرٍ أو سوطٍ أو عصا  عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مَن قُتل في عِمِّيَّا أو رِمِّيَّا بحجرٍ أو سوطٍ أو عصا، فعقلُه عقلُ الخطأ، ومَن قُتل عمدًا فهو قودٌ، ومن حال دونه فعليه لعنة الله)؛ أخرجه أبو داود والنسائي وابن ماجه بإسناد قوي.  المفردات: عِمِّيَّا أو رِمِّيَّا: الرمي: المراماة، قال في القاموس: وقُتل عِمِّيَّا كرِمِّيَّا: لم يدر مَن قتَله؛ اهـ، ومعناه أن يترامى فريقان،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sat, 17 Oct 2026 10:01:00 GMT</pubDate></item><item><title>تفسير سورة آل عمران الآيات (39-40)</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185473/تفسير-سورة-آل-عمران-الآيات-39-40/</link><author>يوسف بن عبدالعزيز بن عبدالرحمن السيف</author><description><![CDATA[تفسير سورة آل عمران الآيات (39-40)  ﴿ فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ ﴾ [آل عمران: 39].  ﴿ فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ ﴾ أيْ: أنَّ يَحْيى كَانَ مُصَدِّقا بِعِيسَى، وَمُؤْمِنًا بِأنَّهُ رَسولُ اللهِ،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sat, 17 Oct 2026 09:54:00 GMT</pubDate></item><item><title>أحوال تصحيح العقود: تصحيح العقد والمعقود عليه قد استهلك أو تداولته الأيدي</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185472/أحوال-تصحيح-العقود-تصحيح-العقد-والمعقود-عليه-قد-استهلك-أو-تداولته-الأيدي/</link><author>د. نايف بن محمد اليحيى</author><description><![CDATA[أحوال تصحيح العقودتصحيح العقد والمعقودُ عليه قد استُهلِكَ أو تداولته الأيدي  إذا قبَض المشتري المبيعَ، ثم تصرَّف به تصرُّفًا يُزيل ملكَه عنه ببيع ونحوه، ففي هذه الحال هل يجب فسخ العقد؟ أو يجب إمضاؤه وعدم فسخه؟ خصوصًا إذا تداولته الأيدي، وتبايَعَه عدةُ أشخاص.  اختلف الفقهاء في هذه المسألة على ثلاثة أقوال: القول الأول: أن العقد لا يصح ولو تصرَّف المشتري بالمبيع، ويجب فسخُه؛ لأن البيع الفاسد لا يُملك به، ولا أثرَ فيه للقبض ولا للتصرف؛ ولأنه مِلْكُ غيرِه حصَل في يده بغير إذن الشرع أشبَه المغصوبَ،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sat, 17 Oct 2026 09:42:00 GMT</pubDate></item><item><title>الوقفة الثالثة: الموت {كل نفس ذائقة الموت}</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185470/الوقفة-الثالثة-الموت-كل-نفس-ذائقة-الموت/</link><author>ملهم دوباني</author><description><![CDATA[الوقفة الثالثة: الـمـوت ﴿ كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ﴾ [آل عمران: 185]  قال أبو بكر الصديق: (الموت أهون مما بعده، وأشدُّ مما قبله).  3) عَنْ عَبْدِالله بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: كُنْتُ مَعَ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم فَجَاءَهُ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ قَالَ: يَا رَسُولَ الله، أَيُّ الْمُؤْمِنِينَ أَفْضَلُ؟ قَالَ: «أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا». قَالَ: فَأَيُّ الْمُؤْمِنِينَ أَكْيَسُ؟ قَالَ: «أَكْثَرُهُمْ لِلْمَوْتِ ذِكْرًا،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sat, 17 Oct 2026 09:34:00 GMT</pubDate></item><item><title>المقدار الذي بينه النبي صلى الله عليه وسلم من القرآن</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185469/المقدار-الذي-بينه-النبي-صلى-الله-عليه-وسلم-من-القرآن/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[المقدار الذي بيَّنه النبي صلى الله عليه وسلم من القرآن  مسألة: هل بيَّن النبي - صلى الله عليه وسلم - جميع معاني القرآن، أم أنه لم يبيِّن إلا معاني آيات معدودة منه؟ قولان.   فأما القول الأول، فينسبونه إلى شيخ الإسلام ابن تيمية (ت: 728هـ) - رحمه الله - بناءٍ على ما فهِموه من كلامه في مقدمته؛ حيث قال:"يجب أن يُعلم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - بيَّن لأصحابه معاني القرآن، كما بيَّن لهم ألفاظه، فقوله تعالى: ﴿ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ ﴾ [النحل: 44] يتناول هذا وهذا[1]....]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sat, 17 Oct 2026 09:13:00 GMT</pubDate></item><item><title>الصديق والشهيد من أهل السنة</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185468/الصديق-والشهيد-من-أهل-السنة/</link><author>الشيخ عبدالعزيز السلمان</author><description><![CDATA[الصديق والشهيد من أهل السنةطريقة أهل السنة وعلامتهم الفارقة  س247- ما طريقة أهل السنة والجماعة؟ وهل لهم مِن علامة تميِّزهم عن غيرهم؟ ج- طريقتهم دين الإسلام الذي بعث به الله محمدًا صلى الله عليه وسلم؛ قال الله تعالى: ﴿ وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ ﴾ [آل عمران: 85]، وعلامتهم الفارقة هي المشار إليها بقوله صلى الله عليه وسلم: (مَن كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي).  س248-...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sat, 17 Oct 2026 09:03:00 GMT</pubDate></item><item><title>ما الذي أحدث هذا الحدث العظيم؟</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185466/ما-الذي-أحدث-هذا-الحدث-العظيم؟/</link><author>عبدالواسع الصديقي الندوي</author><description><![CDATA[ما الذي أحدث هذا الحدث العظيم؟  كان العالم عامة والعرب خاصة قبل البعثة يغلوان بفِتن دَهْماء كقطع الليل المظلم، هائجة مائجة كأمواج المحيط القاتم، واستغلقت أمورُ الناس استغلاقًا، وغُمَّت عليهم مراشدهم، لا يهتدون سبيلًا، ولا يستنيرون طريقًا، وكانوا في جهالة عَمْياء، قد سُدَّت عليهم سُبُل الهداية، وكانوا سريعي الغضب، يهيجون لأقل سبب، يأكل القويُّ منهم الضعيفَ، والناسُ يصطاد بعضُهم بعضًا، وكانت القوى تتصارع فيما بينها، ويعيشون كَثَورٍ لا يهمُّه إلا أن يملأ بطنه بما شاء، وينطح كل ما يعترض سبيله،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Fri, 16 Oct 2026 08:37:00 GMT</pubDate></item><item><title>مراقبة الله سبب أن يستظل العبد في ظل الله يوم القيامة</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185462/مراقبة-الله-سبب-أن-يستظل-العبد-في-ظل-الله-يوم-القيامة/</link><author>الشيخ ندا أبو أحمد</author><description><![CDATA[مراقبة الله سبب أن يستظل العبد في ظل الله يوم القيامة   أخرج البخاري ومسلم من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمْ اللَّهُ تَعَالَى فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلاَّ ظِلُّهُ؛ إِمَامٌ عَادلٌ، وَشَابٌّ نَشَأَ فِي عِبَادَةِ اللَّهِ، وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ فِي الْمَسَاجِدِ، وَرَجُلَانِ تَحَابَّا فِي اللَّهِ اجْتَمَعَا عَلَيْهِ وَتَفَرَّقَا عَلَيْهِ، وَرَجُلٌ دَعَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمَالٍ فَقَالَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Thu, 15 Oct 2026 10:36:00 GMT</pubDate></item><item><title>مختارات من كتاب «عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين مع تعليق مختصر» (3)</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185461/مختارات-من-كتاب-«عدة-الصابرين-وذخيرة-الشاكرين-مع-تعليق-مختصر»-3/</link><author>عاقب أمين آهنغر (أبو يحيى)</author><description><![CDATA[مختارات من كتاب «عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين مع تعليق مختصر» (3)  بيان أقسام الصبر: الصبرُ بحسب اختلاف قوته وضعفه ومقاومته لجيش الهوى وعجزه عنه وباعث الدين بالإضافة إلى باعث الهوى، له ثلاث أحوال:  أحدها: أن يكون القهر والغلبة لداعي الدين، فيرد جيش الهوى مغلولًا، وهذا إنما يصل إليه بدوام الصبر، والواصلون إلى هذه الرتبة هم المنصورون في الدنيا والآخرة، وهم ﴿ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا ﴾ [فصلت: 30]، وهم الذين تقول لهم الملائكة عند الموت:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Thu, 15 Oct 2026 10:35:00 GMT</pubDate></item><item><title>تأملات في اسمه تعالى السلام</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185457/تأملات-في-اسمه-تعالى-السلام/</link><author>أ. د. وجيه يعقوب السيد</author><description><![CDATA[تأملات في اسمه تعالى (السَّلام)  السَّلام اسمٌ من أسماء الله تعالى الحُسْنى، ولهذا الاسم الكريم أكثرُ من معنى؛ فمن معانيه سلامته عز وجل من نقائص البشر وآفات الحدث، فلله صفات الكمال، ولله العزة والجلال، ولله المجد والبقاء، فهو بذلك شبيه باسمه تعالى القُدُّوس، وقيل: معناه ذو السلام؛ أي يكون منه السلام لعباده كافة، فهم يعيشون في أمن وسلام في ظل رحمته وعفوِه، وأما أولياؤه وعباده الصالحون فهم سالمون دومًا؛ لأنهم يعيشون في كنفه،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Thu, 15 Oct 2026 07:32:00 GMT</pubDate></item><item><title>أوجه بيان السنة للقرآن</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185454/أوجه-بيان-السنة-للقرآن/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[أوجه بيان السنة للقرآن  ومما سبق يمكن أن نوجز أوجه بيان السنة للقرآن فيما يلي: 1- إزالة اللبس: مثال ذلك ما أخرجه الشيخان عن ابن أبي مليكة أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: [من حوسب عُذِّب]؛ قالت عائشة [ت: 58هـ] - رضي الله عنها -: فقلت: أوليس يقول الله تعالى: ﴿ فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا ﴾ [الانشقاق: 8]؟ قال: [إنما ذلك العرض، ولكن مَن نوقِش الحساب يَهلِك] [1].  ومن الأمثلة على ذلك ما أخرجه الشيخان عن عدي بن حاتم [ت: 66ه - وقيل: 68هـ] - رضي الله عنه - قال: لما نزلت:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Thu, 15 Oct 2026 07:18:00 GMT</pubDate></item><item><title>أحوال تصحيح العقود: تصحيح العقد وقد تغير المعقود عليه بنقص أو زيادة</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185451/أحوال-تصحيح-العقود-تصحيح-العقد-وقد-تغير-المعقود-عليه-بنقص-أو-زيادة/</link><author>د. نايف بن محمد اليحيى</author><description><![CDATA[أحوال تصحيح العقودتصحيح العقد وقد تغيَّر المعقودُ عليه بنقص أو زيادة  بعد قبض العقد الفاسد قد يتغير المبيع بزيادة تحصُل فيه عند المشتري أو نقصان، فهل الزيادة أو النقص يؤثِّر في الفسخ، فيجب المضي في العقد بالقيمة، أو يجب الفسخ حتى مع وجود التغير؟  اختلف الفقهاء في هذه المسألة على ثلاثة أقوال: القول الأول: أنه يجب الفسخ حتى لو حصَل تغيُّر في المبيع؛ لأن الفاسد لا وجود له، فكأن العقد معدوم، والسلعة ما زالت مِلْكًا للبائع لم تنتقل للمشتري، وهو قول الشافعية[1] والحنابلة[2] والظاهرية[3]....]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Thu, 15 Oct 2026 06:57:00 GMT</pubDate></item><item><title>كفالة الأيتام من البر الذي يدخلك الله به الجنة</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185450/كفالة-الأيتام-من-البر-الذي-يدخلك-الله-به-الجنة/</link><author>د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني</author><description><![CDATA[كفالة الأيتام من البر الذي يدخلك الله به الجنة  قال تعالى:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Thu, 15 Oct 2026 06:53:00 GMT</pubDate></item><item><title>معنى قوله صلى الله عليه وسلم: (ذاك صريح الإيمان)</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185449/معنى-قوله-صلى-الله-عليه-وسلم-ذاك-صريح-الإيمان/</link><author>فواز بن علي بن عباس السليماني</author><description><![CDATA[معنى قوله صلى الله عليه وسلم: (ذاك صريح الإيمان)  قال الحافظ: قوله: «ذاك صريح الإيمان»؛ أي: عِلْمكم بقبيح تلك الوساوس، وامتناع قَبولكم، ووجودكم النَّفرة عنها، دليلٌ على خلوص إيمانكم، فإن الكافر يُصر على ما في قلبه من الْمُحال، ولا يَنفِر عنه.  ونقل الخطابي بأن المراد بصريح الإيمان: هو الذي يَعظُم في نفوسهم إن تَكلَّمُوا به، ويمنعهم من قَبول ما يُلقي الشيطان، فلولا ذلك لم يتعاظم في أنفسهم حتى أنكروه، وليس المراد أن الوسوسة نفسها صريحُ الإيمان، بل هي مِن قِبَل الشيطان وكيده.  وقال المهلب: قوله:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Thu, 15 Oct 2026 06:45:00 GMT</pubDate></item><item><title>لكل ركن شروط</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185447/لكل-ركن-شروط/</link><author>نورة سليمان عبدالله</author><description><![CDATA[لكل ركن شروط  إن جميع شرائع الإسلام لا تُقبل من العبد إلا بشروط؛ وهي موضحة ومفصلة في كتب أهل العلم؛ وينبغي على كل مسلم أن يعرفها ويتدارسها ويُعلمها لأهله ومن هو مسؤول عنهم؛  - ولا عجب.. ألا ترى أنك لو قُمت بتسجيل أبنائك في أي دائرة أو مدرسة تجدهم قد وضعوا شروطاً للقبول؛ أو إذا تقدم أحدهم لطلب وظيفة أو غير ذلك لا بد من وجود شروط للقبول -  لذلك كان لابد أن يتعرف كل مسلم على أمور دينه ويتعرف عليها بشروطها وأركانها حتى لا يقع في محظور يُبطل عمله؛ فعلى سبيل المثال أركان الإسلام الخمسة " وأولها:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Wed, 14 Oct 2026 15:52:00 GMT</pubDate></item><item><title>وما كتب لك واصل إليك</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185446/وما-كتب-لك-واصل-إليك/</link><author>محمد بن قحطان سندي</author><description><![CDATA[وما كتب لك واصل إليك والرزق الذي قد كتبه الله للعبد واصل إليه لابُدَّ، واللقمة التي كتب الله للعبد أن يأكلها لن تدخل في فم أحد سواه، ولئن اجتمع الخلق ليحولوا بينك وبين رزقك الذي كتبه الله لك لانثنوا على أعقابهم خاسرين[1]، ولئن اجتمعوا على أن يوصلوا إليك رزقًا ما كتبه لك الله لكان البوار حليفَهم، فإنه سبحانه لا مانع لما أعطى ولا معطي لما منع ﴿ مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴾ [فاطر:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Wed, 14 Oct 2026 15:40:00 GMT</pubDate></item><item><title>المنهج الاستقرائي" في سورة الواقعة</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185440/المنهج-الاستقرائي-في-سورة-الواقعة/</link><author>أ. د. فؤاد محمد موسى</author><description><![CDATA[الإعجاز العلمي التعليمي في القرآن الكريم ومناهجنا التعليمية"المنهج الاستقرائي" في سورة الواقعة  تُعد سورة الواقعة نموذجًا بيانيًّا معجزًا في تطبيق "المنهج الاستقرائي"، بالانتقال من الجزيئات المشاهدة في حياة الإنسان اليومية إلى حقيقة كلية كبرى؛ وهي إثبات البعث والنشور وكمال القدرة الإلهية.  انظر الآيات:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Wed, 14 Oct 2026 13:43:00 GMT</pubDate></item><item><title>باب في قولهم كيف أصبحت</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185435/باب-في-قولهم-كيف-أصبحت/</link><author>د. خالد النجار</author><description><![CDATA[باب في قولهم كيف أصبحت  • كان عيسى إذا قيل له: كيف أصبحت؟ قال: أصبحت لا أملِك ما أرجو، ولا أستطيع دفع ما أُحاذر، وأصبحت مرتهنًا بعملي، والخير كله في يد غيري، فلا فقير أفقرُ مني.  • وكان الربيع بن خثيم إذا قيل له: كيف أصبحت؟ قال: أصبحنا ضعفاءَمذنبين، نستوفي أرزاقنا وننتظر آجالنا.  • وكان أبو الدرداء إذا قيل له: كيف أصبحت؟ قال: أصبحت بخير إن نجوتمن النار.  • وكان سفيان الثوري إذا قيل له: كيف أصبحت؟ قال: أصبحت أشكو ذا إلىذا، وأذم ذا إلى ذا، وأفرُّ من ذا إلى ذا.  • وقيل لأويس القرني:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Wed, 14 Oct 2026 12:44:00 GMT</pubDate></item><item><title>أحوال تصحيح العقود: تصحيح العقد والمعقود عليه قائم بحاله</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185434/أحوال-تصحيح-العقود-تصحيح-العقد-والمعقود-عليه-قائم-بحاله/</link><author>د. نايف بن محمد اليحيى</author><description><![CDATA[أحوال تصحيح العقودتصحيح العقد والمعقودُ عليه قائمٌ بحاله  يختلف حال العقد الفاسد بعد إبرامه بين أن يكون قائمًا على وضعه حال البيع لم يتغير، وبين أن يكون قد تغيَّر أو تصرَّف فيه المشتري، وهذا المبحث منعقِد لبيان الحالة الأولى؛ وهي أن المعقود عليه باقٍ على حاله لم يتغير من عينه أو أوصافه شيءٌ، ففي هذه الحال يمكن أن نقسمه إلى ثلاثة أقسام: القسم الأول: أن يكون المعقود عليه لم يُقبض، وإنما هو في حوزة البائع، ولم يُرفع سبب الفساد، ففي هذه الحال يجب فسخ العقد اتفاقًا؛ لأن العقد الفاسد معصية،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Wed, 14 Oct 2026 10:06:00 GMT</pubDate></item><item><title>حديث: يا رسول الله، أتكسر ثنية الربيع؟</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185433/حديث-يا-رسول-الله،-أتكسر-ثنية-الربيع؟/</link><author>الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد</author><description><![CDATA[حديث: يا رسول الله، أتكسر ثنية الرُّبَيِّع؟  عن أنس رضي الله عنه أن الرُّبَيِّع بنت النضر عمَّته كسرت ثنيَّة جارية، فطلبوا إليها العفو فأبَوْا، فعرضوا الأرَش فأبوا، فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأبوا إلا القصاص، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقصاص، فقال أنس بن النضر: يا رسول الله، أتكسر ثنية الرُّبَيِّع؟ لا والذي بعثك بالحق لا تُكسر ثنيَّتها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أنس كتاب الله القصاص. فرضِي القوم فعفوا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Wed, 14 Oct 2026 10:05:00 GMT</pubDate></item><item><title>شرح حديث: كيف أنعم وقد التقم صاحب القرن القرن</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185427/شرح-حديث-كيف-أنعم-وقد-التقم-صاحب-القرن-القرن/</link><author>أ. د. كامل صبحي صلاح</author><description><![CDATA[شرح حديث: «كيف أنعَمُ وقدِ التَقَم صاحبُ القَرْنِ القَرْنَ»  الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أمَّا بعد: فلا ريب أنَّ من صدق إيمان العبد أن يتيقَّن أنَّ الله تبارك وتعالى ربُّه وخالقُه وهو يكفيه ما ألمَّ به وأهمَّه، وهو سبحانه وتعالى نعم المولى والكافي لذلك، ويتمثَّل هذا عمليًّا بصدق القول: «حسبنا الله ونعم الوكيل»؛ فهو كافينا وحسبنا ونعم المولى ونعم النصير، ففي الحديث عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Wed, 14 Oct 2026 09:20:00 GMT</pubDate></item><item><title>حقوق النبي صلى الله عليه وسلم على أمته</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185411/حقوق-النبي-صلى-الله-عليه-وسلم-على-أمته/</link><author>د. شريف فوزي سلطان</author><description><![CDATA[حُقُوقُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَلَى أُمَّتِهِ  للنبي الكريم صلى الله عليه وسلم على أُمته حقوقٌ كثيرة، منها: (1)الإيمان الصادق به صلى الله عليه وسلم، وتصديقه فيما أتى به: قال تعالى: ﴿ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنزَلْنَا وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ﴾ [التغابن:8]، وقَالَ صلى الله عليه وسلم: "أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَيُؤْمِنُوا بِي وَبِمَا جِئْتُ بِهِ"[1].  وَقَالَ صلى الله عليه وسلم:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Tue, 13 Oct 2026 12:17:00 GMT</pubDate></item><item><title>الرقية من العين</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185409/الرقية-من-العين/</link><author>د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر</author><description><![CDATA[ الرقية من العينمن الأحكام الفقهية للرقية الشرعية   روى البخاري (5738)، ومسلم (2195) عن عائشة رضي الله عنها قالت: ((أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أو أمر أن يسترقى من العين)).  وروى البخاري برقم: 5739 - ومسلم (2197)عن أم سلمة رضي الله عنها، أن النبي صلى الله عليه وسلم ‌رأى ‌في ‌بيتها ‌جارية في وجهها سفعة، فقال: استرقوا لها فإن بها النظرة، ولفظ مسلم: رأى بوجهها سفعة فقال "بها نظرة. فاسترقوا لها" يعني بوجهها صفرة.  وصح عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: " دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Tue, 13 Oct 2026 11:33:00 GMT</pubDate></item></channel></rss>