<?xml version="1.0" encoding="UTF-8" ?> <rss version="2.0" xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"  xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/"  xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom" xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"><channel><title>شبكة الألوكة - مواقع المشايخ والعلماء - الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي </title><link>http://www.alukah.net</link><description>آخر إضافات موقع مواقع المشايخ والعلماء - الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي في شبكة الألوكة - شبكة الألوكة موقع غنيٌّ شامل؛ إعلاميُّ، وثقافيٌّ، وعلميٌّ، وأدبيٌّ يشارك فيه نخبةٌ من أهل العلم  والفكر والدَّعوة، بإشراف الشيخ الدكتور سعد الحميد والدكتور </description><lastBuildDate>Tue, 28 Apr 2026 05:57:23 GMT</lastBuildDate><generator>برنامج إدارة شبكة الألوكة نسخة 2</generator><language>ar</language><sy:updatePeriod>hourly</sy:updatePeriod><sy:updateFrequency>1</sy:updateFrequency><item><title>تعريف العام</title><link>http://www.alukah.net/web/social/12611/182158/تعريف-العام/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[تعريف العام  أ - العامُّ لغة:  والعامُّ لغة: الشامل، وهو ضدُّ الخاص وخلافه.  قال صاحب مختار الصحاح: "والعامَّة ضد الخاصَّة، وعَمَّ الشيء يَعُمُّ بالضم عُمُومًا؛ أي: شَمِل الجماعةَ، يقال: عَمَّهم بالعطِيَّة"[1].   وقال الفيروز آبادي (ت: 817هـ): "والعَمَمُ، محرَّكةً: عِظَمُ الخَلْقِ في الناسِ وغيرِهم، والتامُّ العامُّ من كلِّ أمرٍ، واسْمُ جَمْعٍ للعامَّةِ، وهي خلافُ الخاصَّةِ، وعَمَّ الشيءُ عُمومًا: شَمِلَ الجَماعَةَ؛ يقالُ: عَمَّهُم بالعَطِيَّةِ"[2].   وفي اللسان لابن منظور (ت: 711ه):...]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</category><pubDate>Tue, 21 Apr 2026 10:36:00 GMT</pubDate></item><item><title>طرق معرفة الناسخ والمنسوخ</title><link>http://www.alukah.net/web/social/12611/181902/طرق-معرفة-الناسخ-والمنسوخ/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[طرق معرفة الناسخ والمنسوخ  ولمعرفة الناسخ والمنسوخ عدة طرق؛ منها: 1- النصُّ الصريح الصحيح الدال على النسخ كالحديث السابق.  2- إجماع الأمة على النسخ، ولا تجتمع الأمةُ على ضلالة.  3- تصريح الصحابي بالنسخ؛ كما في حديث عائشة المتقدم.   4- معرفة التاريخ، فالمتأخر ينسخ المتقدم؛ يعني عند تعذُّر الجمع بين الدليلين[1].   ومعرفة الناسخ والمنسوخ من المسائل التي قد يختلف فيها أهل العلم، وقد حصر السيوطي (ت: 911هـ) - رحمه الله - الآيات المنسوخة في عشرين آية ذكرها في الإتقان[2]....]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</category><pubDate>Tue, 07 Apr 2026 14:41:00 GMT</pubDate></item><item><title>ثبوت النسخ بالكتاب والسنة والإجماع</title><link>http://www.alukah.net/web/social/12611/181762/ثبوت-النسخ-بالكتاب-والسنة-والإجماع/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[ ثبوت النسخ بالكتاب والسنَّة والإجماع  والنسخ ثابت بالكتاب والسنَّة والإجماع: 1- أما الكتاب:  فقد قال الله تعالى: ﴿ مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾ [البقرة: 106]، وقال تعالى: ﴿ وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَكَانَ آيَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ ﴾ [النحل: 101]؛ قَالَ قَتَادَةُ: هُوَ كَقَوْلِهِ تَعَالَى:...]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</category><pubDate>Tue, 31 Mar 2026 13:25:00 GMT</pubDate></item><item><title> {إياك نعبد وإياك نستعين}</title><link>http://www.alukah.net/web/social/12611/181737/-إياك-نعبد-وإياك-نستعين/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[ ﴿ إياك نعبد وإياك نستعين﴾]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</category><pubDate>Mon, 30 Mar 2026 11:51:00 GMT</pubDate></item><item><title>المجالس العلمية:ح19: صوم رمضان من أعظم أسباب المغفرة</title><link>http://www.alukah.net/web/social/12611/181532/المجالس-العلمية-ح19-صوم-رمضان-من-أعظم-أسباب-المغفرة/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[المجالس العلمية ح19: صوم رمضان من أعظم أسباب المغفرة ]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</category><pubDate>Mon, 16 Mar 2026 09:43:00 GMT</pubDate></item><item><title>المجالس العلمية ح18: وعجلت إليك رب لترضى</title><link>http://www.alukah.net/web/social/12611/181522/المجالس-العلمية-ح18-وعجلت-إليك-رب-لترضى/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[المجالس العلمية ح18وعجلت إليك رب لترضى]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</category><pubDate>Sun, 15 Mar 2026 14:43:00 GMT</pubDate></item><item><title>المجالس العلمية ح17: التجارة الرابحة في رمضان</title><link>http://www.alukah.net/web/social/12611/181494/المجالس-العلمية-ح17-التجارة-الرابحة-في-رمضان/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[المجالس العلمية ح17 التجارة الرابحة في رمضان]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</category><pubDate>Sat, 14 Mar 2026 10:13:00 GMT</pubDate></item><item><title>المجالس العلمية ح16: نعمة إدراك شهر رمضان</title><link>http://www.alukah.net/web/social/12611/181456/المجالس-العلمية-ح16-نعمة-إدراك-شهر-رمضان/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[المجالس العلمية ح16: نعمة إدراك شهر رمضان]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</category><pubDate>Wed, 11 Mar 2026 11:04:00 GMT</pubDate></item><item><title>المجالس العلمية ح15: حكم الفطر في رمضان بغير عذر</title><link>http://www.alukah.net/web/social/12611/181421/المجالس-العلمية-ح15-حكم-الفطر-في-رمضان-بغير-عذر/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[المجالس العلمية ح15حكم الفطر في رمضان بغير عذر]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</category><pubDate>Tue, 10 Mar 2026 13:46:00 GMT</pubDate></item><item><title>المجالس العلمية ح14: شروط وجوب الصيام الشرط السادس الخلو من الموانع</title><link>http://www.alukah.net/web/social/12611/181403/المجالس-العلمية-ح14-شروط-وجوب-الصيام-الشرط-السادس-الخلو-من-الموانع/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[المجالس العلمية ح14شروط وجوب الصيام الشرط السادس الخلو من الموانع]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</category><pubDate>Mon, 09 Mar 2026 12:41:00 GMT</pubDate></item><item><title>المجالس العلمية ح13: شروط وجوب الصيام الشرط الخامس الإقامة</title><link>http://www.alukah.net/web/social/12611/181377/المجالس-العلمية-ح13-شروط-وجوب-الصيام-الشرط-الخامس-الإقامة/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[المجالس العلمية ح13 شروط وجوب الصيام الشرط الخامس الإقامة]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</category><pubDate>Sun, 08 Mar 2026 10:39:00 GMT</pubDate></item><item><title>المجالس العلمية ح12: شروط وجوب الصيام الشرط الرابع القدرة</title><link>http://www.alukah.net/web/social/12611/181349/المجالس-العلمية-ح12-شروط-وجوب-الصيام-الشرط-الرابع-القدرة/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[المجالس العلمية ح12 شروط وجوب الصيام الشرط الرابع القدرة]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</category><pubDate>Sat, 07 Mar 2026 08:25:00 GMT</pubDate></item><item><title>المجالس العلمية ح11: شروط وجوب الصيام الشرط الثالث العقل</title><link>http://www.alukah.net/web/social/12611/181319/المجالس-العلمية-ح11-شروط-وجوب-الصيام-الشرط-الثالث-العقل/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[المجالس العلمية ح11شروط وجوب الصيام الشرط الثالث العقل]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</category><pubDate>Wed, 04 Mar 2026 12:28:00 GMT</pubDate></item><item><title>المجالس العلمية ح10: شروط وجوب الصيام الشرط الثاني البلوغ (2)</title><link>http://www.alukah.net/web/social/12611/181281/المجالس-العلمية-ح10-شروط-وجوب-الصيام-الشرط-الثاني-البلوغ-2/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[المجالس العلمية ح10: شروط وجوب الصيام الشرط الثاني البلوغ (2)]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</category><pubDate>Tue, 03 Mar 2026 09:11:00 GMT</pubDate></item><item><title>المجالس العلمية ح9: شروط وجوب الصيام الشرط الثاني البلوغ (1)</title><link>http://www.alukah.net/web/social/12611/181273/المجالس-العلمية-ح9-شروط-وجوب-الصيام-الشرط-الثاني-البلوغ-1/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[المجالس العلمية ح9 شروط وجوب الصيام الشرط الثاني البلوغ (1)]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</category><pubDate>Mon, 02 Mar 2026 13:45:00 GMT</pubDate></item><item><title>المجالس العلمية ح8: شروط وجوب الصيام الشرط الأول الإسلام</title><link>http://www.alukah.net/web/social/12611/181253/المجالس-العلمية-ح8-شروط-وجوب-الصيام-الشرط-الأول-الإسلام/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[المجالس العلمية ح8: شروط وجوب الصيام الشرط الأول الإسلام]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</category><pubDate>Sun, 01 Mar 2026 11:40:00 GMT</pubDate></item><item><title>المجالس العلمية ح7: على من يجب صوم رمضان؟</title><link>http://www.alukah.net/web/social/12611/181224/المجالس-العلمية-ح7-على-من-يجب-صوم-رمضان؟/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[المجالس العلمية ح7: على من يجب صوم رمضان؟]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</category><pubDate>Sat, 28 Feb 2026 10:49:00 GMT</pubDate></item><item><title>المجالس العلمية:ح6: بم يجب صوم رمضان؟</title><link>http://www.alukah.net/web/social/12611/181185/المجالس-العلمية-ح6-بم-يجب-صوم-رمضان؟/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[المجالس العلمية:ح6: بم يجب صوم رمضان؟   ]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</category><pubDate>Wed, 25 Feb 2026 12:44:00 GMT</pubDate></item><item><title>المجالس العلمية:ح5: حكم صوم رمضان</title><link>http://www.alukah.net/web/social/12611/181163/المجالس-العلمية-ح5-حكم-صوم-رمضان/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[السلسلة الرمضانية  الأسباب المبيحة للفطر ]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</category><pubDate>Tue, 24 Feb 2026 12:25:00 GMT</pubDate></item><item><title>المجالس العلمية: ح4: صفة قيام النبي صلى الله عليه وسلم</title><link>http://www.alukah.net/web/social/12611/181128/المجالس-العلمية-ح4-صفة-قيام-النبي-صلى-الله-عليه-وسلم/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</category><pubDate>Mon, 23 Feb 2026 09:36:00 GMT</pubDate></item><item><title>المجالس العلمية: ح3: فوائد الصيام (2)</title><link>http://www.alukah.net/web/social/12611/181094/المجالس-العلمية-ح3-فوائد-الصيام-2/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[المجالس العلمية: ح3: فوائد الصيام (2)]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</category><pubDate>Sun, 22 Feb 2026 09:37:00 GMT</pubDate></item><item><title>المجالس العلمية ح2: فوائد الصيام (1)</title><link>http://www.alukah.net/web/social/12611/181084/المجالس-العلمية-ح2-فوائد-الصيام-1/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[المجالس العلمية (2) فوائد الصيام (1)]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</category><pubDate>Sat, 21 Feb 2026 11:48:00 GMT</pubDate></item><item><title>المجالس العلمية ح1: أتاكم رمضان </title><link>http://www.alukah.net/web/social/12611/181034/المجالس-العلمية-ح1-أتاكم-رمضان/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[المجالس العلمية (1) أتاكم رمضان  ]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</category><pubDate>Wed, 18 Feb 2026 12:43:00 GMT</pubDate></item><item><title>أنواع النسخ وأمثلته</title><link>http://www.alukah.net/web/social/12611/180567/أنواع-النسخ-وأمثلته/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[ أنواع النسخ وأمثلته  والنسخ أنواع:  النوع الأول: نسخُ التلاوة والحكم؛ كنسخ العشر الرَّضعات التي كانت تُحرِّم الرضيع على المرضعة، فنُسِخَ لفظُها وحكمُها.  والنوع الثاني: نسخُ التلاوة دون الحكم؛ كنسخ آية الخمس رَضعات التي تحرِّم الرضيع على المرضع، وكآية رجم الزاني والزانية.  والنوع الثالث: نسخُ الحكم دون التلاوة؛ كنسخ آية: ﴿ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ﴾ [البقرة: 184]، وكنسخ تحريم الفِرار من الزحف إذا كان العدو عشرة أضعاف المسلمين فما دون،...]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</category><pubDate>Sat, 24 Jan 2026 10:29:00 GMT</pubDate></item><item><title>تعريف النسخ</title><link>http://www.alukah.net/web/social/12611/180524/تعريف-النسخ/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[تعريف النسخ  وبداية من الأهمية بمكانٍ بيان معنى ومفهوم النسخ في اللغة والاصطلاح: أ- النسخ لغة: النسخ لغة هو: الرَّفع والإزالة.   "والنسخ لغة هو: الإزالة، من قولهم: نسَخت الشمس الظلَّ، والتغيير؛ كما قال: نسخت الريح الأثرَ"[1].  ب- النسخ في الاصطلاح: والنسخ في الاصطلاح هو: رفعُ حُكم دليلٍ شرعي، أو لفظه، بدليلٍ من الكتاب أو السنة، ويَعرف ابن سعدي (ت: 1376ه) - رحمه الله - النسخ، فيقول: "النسخ: هو النقل، فحقيقة النسخ: نقل المكلَّفين مِن حُكمٍ مشروع إلى حكمٍ آخرَ، أو إلى إسقاطه،...]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</category><pubDate>Tue, 20 Jan 2026 17:09:00 GMT</pubDate></item><item><title>صيام شعبان</title><link>http://www.alukah.net/web/social/12611/180447/صيام-شعبان/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</category><pubDate>Sat, 17 Jan 2026 11:09:00 GMT</pubDate></item><item><title>تفسير القرآن بالقرآن</title><link>http://www.alukah.net/web/social/12611/180389/تفسير-القرآن-بالقرآن/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[تفسير القرآن بالقرآن  تفسير آية ما وردت في موضع ما، فتجمع مُثيلاتُها من الآيات الأخرى الواردة في نفس الموضوع وذلك مندرج تحت قاعدة: "القرآن يفسر بعضه بعضًا"، ويندرج تحت هذا النوع أيضًا:  تفسير ما جاء موجزًا في موضع بما جاء مفصلًا في موضع، أو مواضعَ أُخَر.  وأكثر ما يندرج تحت هذا القسم القصص القرآني الذي تكرَّر في مواضع متفرقة في سور وآيات القرآن الكريم، وهذا كثير جدًّا.  وعلى سيبل المثال لا الحصر نذكر قصتين وردتا في القرآن الكريم: القصة الأولى: قصة آدم وإبليس:...]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</category><pubDate>Tue, 13 Jan 2026 10:50:00 GMT</pubDate></item><item><title>تفسير الآية لإزالة إشكال قد يقع في آية أخرى</title><link>http://www.alukah.net/web/social/12611/180336/تفسير-الآية-لإزالة-إشكال-قد-يقع-في-آية-أخرى/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[ تفسير الآية لإزالة إشكال قد يقع في آية أخرى   فقد يقع إشكالٌ ما في تفسير آيةٍ، فَيَرِدُ تفسيرُ آيةٍ أخرى يزيل ذلك الإشكالَ، وغالبًا ما يقع ذلك فيما ظاهره التعارض بين الآيات، وبيان ذلك من الأهمية بمكان، ولاسيما والمتربصون من الطاعنين والمشككين في كتاب الله تعالى لا يألون جهدًا في تسليط الضوء على هذا الجانب وغيره، مما قد يظنون أنه يدخل وينطلي على عوام المسلمين وغيرهم، وهؤلاء ومَن على شاكلتهم من الذين وصفهم الله بقوله:...]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</category><pubDate>Sat, 10 Jan 2026 14:39:00 GMT</pubDate></item><item><title>من أقسام القراءات من حيث المعنى: اختلاف اللفظ والمعنى واحد</title><link>http://www.alukah.net/web/social/12611/180261/من-أقسام-القراءات-من-حيث-المعنى-اختلاف-اللفظ-والمعنى-واحد/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[من أقسام القراءات من حيث المعنى: اختلاف اللفظ والمعنى واحد   أمثلة للقاعدة: 1- قوله تعالى: ﴿ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ﴾ [الفاتحة: 4]: قرأ عاصم والكسائي (مالك) بالألف، وقرأ الباقون (ملك) بلا ألف، وتوجيهها ما يلي:  من قرأ (ملك)، فنحو: (ملك الناس)، ولأن كل ملك مالك ولا عكس؛ إذ قد يكون ماَلِكًا لأشياء، ولا يكون مَلِكًا لها.  ومن قرأ (مالك) فنحو: (مالك الملك)، ولأن مالك عنده أعمُّ من ملك من جهة الوصف، فمالك تَحسُن إضافته إلى جميع الأشياء؛ نحو: مالك الناس، ومالك الطير، ونحوها، بخلاف ملك،...]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</category><pubDate>Tue, 06 Jan 2026 10:38:00 GMT</pubDate></item><item><title>أهم الحالات التي يندرج تحتها التفسير الاجتهادي للقرآن</title><link>http://www.alukah.net/web/social/12611/180202/أهم-الحالات-التي-يندرج-تحتها-التفسير-الاجتهادي-للقرآن/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[ أهم الحالات التي يندرج تحتها التفسير الاجتهادي للقرآن  وفيما يلي بيان لأهم الحالات التي يندرج تحتها التفسيرُ الاجتهادي للقرآن: أولًا: تفسير آيةٍ بآية أخرى مثلها تحمل نفس الموضوع، وهذا كثير في القرآن، ونذكر من ذلك مثالين على سبيل المثال لا الحصر: المثال الأول: ﴿ فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ﴾ [البقرة: 37].   يقول ابن كثير(ت: 774ه) - رحمه الله -: قيل: "إن هذه الكلمات مفسرة بقوله تعالى:...]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</category><pubDate>Sat, 03 Jan 2026 11:36:00 GMT</pubDate></item><item><title>التفسير الاجتهادي</title><link>http://www.alukah.net/web/social/12611/180137/التفسير-الاجتهادي/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[ التفسير الاجتهادي  النوع الثاني من أنواع تفسير القرآن بالقرآن هو التفسير الاجتهادي، وهو تفسيرٌ غير معتمد على نصٍّ صريح في مسألة التفسير، فهو تفسير اجتهادي.   أما التفسير الاجتهادي للقرآن، فيعتبر كونه أصلًا للتفسير، لكونه مندرجًا تحت قاعدة: "تفسير القرآن بالقرآن"؛ ولأن القرآن متكامل، وكأنه وَحدة موضوعية واحدةٌ، فبعضه يبيِّن ويفسِّر بعضه، وكذلك لأنه تفسيرٌ يعتمد فيه المفسِّر المجتهد على اجتهاده وفِقهه وفَهْمه، وجَمْعه بين الأشباه والنظائر، واستخراج دلالةٍ من آية ما لبيان معنى آية أخرى،...]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</category><pubDate>Tue, 30 Dec 2025 12:57:00 GMT</pubDate></item><item><title>التفسير الذي مستنده النص الصريح في القرآن الكريم</title><link>http://www.alukah.net/web/social/12611/180058/التفسير-الذي-مستنده-النص-الصريح-في-القرآن-الكريم/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[ التفسير الذي مستندُهُ النصُّ الصريح في القرآن الكريم  "وهي أول طريق من طرق تفسير القرآن"[1]، وهو كذلك: "من أبلغ التفاسير"[2].   فالقرآن الكريم يُعتبر المصدر الأول لبيان تفسير آياته؛ لأن الذي تكلَّم به هو الله تعالى، وهو سبحانه أَولى مَن يَعلَم مرادَه بكلامه جلَّ في علاه؛ فإذا تبيَّن مرادُه به منه، فإنه لا يُعدَل عنه إلى غيره أبدًا، فالله تعالى أعلمُ بمراده من كلامه سبحانه، والله تعالى هو الموفِّق لمن يشاء من عباده لفَهْم مراده من كلامه، وإذا تبيَّن تفسير القرآن بالقرآن،...]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</category><pubDate>Sat, 27 Dec 2025 10:32:00 GMT</pubDate></item><item><title>المصادر الكلية الأساسية التي يرجع إليها المفسر ويستمد منها علم التفسير تفصيلا</title><link>http://www.alukah.net/web/social/12611/179978/المصادر-الكلية-الأساسية-التي-يرجع-إليها-المفسر-ويستمد-منها-علم-التفسير-تفصيلا/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[ المصادر الكلية الأساسية التي يرجع إليها المفسرُ ويستمد منها علمَ التفسيرِ "تفصيلًا"  وأما المصادرُ الكلية الأساسية التي يرجع إليها المفسرُ، ويستمد منها علمَ التفسيرِ عند تصدُّره لتفسير كلام الله تعالى - فتنقسم لقسمين على النحو التالي: تنقسم تلك المصادر إلى قسمين أساسيين.   أما القسم الأول، فهو المصادر الأساسية الكلية الأولية التي يعتمد عليه المفسر لكلام الله تعالى، وذلك من لَدُن العهد الأول للتفسير في زمن الرعيل الأول من جيل الصحابة - رضي الله عنهم -...]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</category><pubDate>Mon, 22 Dec 2025 10:25:00 GMT</pubDate></item><item><title>المقصود من مصادر التفسير الأولية إجمالا</title><link>http://www.alukah.net/web/social/12611/179940/المقصود-من-مصادر-التفسير-الأولية-إجمالا/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[ المقصود من مصادر التفسير الأَوَّلِيَّة إجمالًا  مصادر التفسير الأَوَّلِيَّة: هي المصادر والمآخذ والمراجع الأولية التي يَصدُر عنها المفسر عند تعرُّضه لتفسير آي التنزيل ويأخذ بها.  فهي إذًا: المصادر الأساسية التي يعتمد عليها المفسر الذي يتعرَّض لتفسير كلام الله تعالى، ويستقي منها معاني القرآن.  وهذه المصادر هي التي سماها شيخ الإسلام ابن تيمية (ت: 728هـ) في "مقدمة في أصول التفسير" بـ "أحسن طرق التفسير"؛ حيث قال - رحمه الله -: " فإن قال قائل: فما أحسَن طرق التفسير؟ فالجواب:...]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</category><pubDate>Sat, 20 Dec 2025 13:41:00 GMT</pubDate></item><item><title>بيان حرص الصحابة - رضي الله عنهم - على العمل بكل ما أنزل من القرآن (3)</title><link>http://www.alukah.net/web/social/12611/179446/بيان-حرص-الصحابة-رضي-الله-عنهم-على-العمل-بكل-ما-أنزل-من-القرآن-3/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[بيان حرص الصحابة - رضي الله عنهم - على العمل بكل ما أنزل من القرآن   لقد فَهِمَ الصحابة - رضي الله عنهم - أن الهدف الأسمى من إنزال القرآن ليس مجرد تلاوته باللسان فحسب، بل فقِهوا وفهِموا أن التلاوة لابد أن تكون تلاوة بحقٍّ، وأن تلاوته حقَّ تلاوته هي اتباع أوامره واجتناب نواهيه؛ قال تعالى:﴿ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ ﴾ [البقرة: 121]، وقد فسر قتادة أن الصحابة هم الذين كانوا يتلونه حق تلاوته [1].  قال القرطبي (ت: 671هـ) - رحمه الله-: يتَّبعونه حق اتباعه،...]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</category><pubDate>Sat, 22 Nov 2025 13:49:00 GMT</pubDate></item><item><title>حال الصحابة - رضي الله عنهم - مع القرآن في صلاتهم</title><link>http://www.alukah.net/web/social/12611/179307/حال-الصحابة-رضي-الله-عنهم-مع-القرآن-في-صلاتهم/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[حال الصحابة - رضي الله عنهم - مع القرآن في صلاتهم  إن المتأمل في حال الصحابة رضي الله عنهم مع القرآن، يجد أن من أهم دوافع حِرصهم على تعلُّمه وجمعه في صدورهم، هو الانتفاع به ليؤدُّوا حقَّه، ومن حقه أن يقوموا به في محاريبهم.  وكان حالهم في الصلاة يُظهر أثرَ انتفاعهم بالقرآن قراءة وتدبُّرًا وخشوعًا، ذلًّا لله واستكانة وخضوعًا، ولرُبَّما غلبهم أحدهم البكاء، فمنعه ذلك من إسماع المأمومين قراءته.  ونسوق أمثلة عن أحوالهم مع القرآن في الصلاة على سبيل المثال لا الحصر: المثال الأول: حال أبي بكر الصديق (ت:...]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</category><pubDate>Sat, 15 Nov 2025 11:16:00 GMT</pubDate></item><item><title>إجلال النبي الكريم - صلى الله عليه وسلم - للقرآن وأهله</title><link>http://www.alukah.net/web/social/12611/179170/إجلال-النبي-الكريم-صلى-الله-عليه-وسلم-للقرآن-وأهله/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[إجلال النبي الكريم -صلى الله عليه وسلم- للقرآن وأهله  ويتجلى هذه المعنى بوضوح في المنهج التربوي للنبي -صلى الله عليه وسلم- وبيانه ذلك لأصحابه الكرام - رضي الله عنهم - عمليًّا، ومن أبرز ذلك ما يلي:  1- تقديم أقرأ الناس للإمامة: فكما أن الناس يقدمون خيرهم بين يدي ملوكهم، فقد علَّمهم -صلى الله عليه وسلم- مكانة حامل القرآن، وأحقيَّته في تقدُّمه على غيره بين يدي رب العالمين ليؤم الناس في الصلاة، فقد ثبت عند مسلم من حديث أبي مسعود عقبة بن عمرو بن ثعلبة الأنصاري - رضي الله عنه - قَالَ:...]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</category><pubDate>Sat, 08 Nov 2025 09:31:00 GMT</pubDate></item><item><title>حرص الصحابة رضي الله عنهم على اقتران العلم بالقرآن بالعمل به (2)</title><link>http://www.alukah.net/web/social/12611/179115/حرص-الصحابة-رضي-الله-عنهم-على-اقتران-العلم-بالقرآن-بالعمل-به-2/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[ كثرة ترغيب النبي - صلى الله عليه وسلم - لهم وحثهم على تعلمه   لقد وردت أحاديث كثيرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - يرغبهم في ذلك، ويَحثهم عليه ويبيِّن لهم فضائله، منها على سبيل المثال لا الحصر: 1- ما ثبت عند البخاري من حديث عُثْمَان بن عَفَّان - رَضِي الله عَنهُ - قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم-: "خَيركُمْ من تعلم الْقُرْآن وَعلمه"[1].  وفي رواية عند البخاري من حديث عثمان أيضًا: "أفضلكم من تعلَّم القرآن وعلمه"[2].  2- ومنها ما ثبت عند مسلم من حديث عُقْبَةَ بْنِ عَامِر[3] -...]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</category><pubDate>Tue, 04 Nov 2025 10:58:00 GMT</pubDate></item><item><title>حرص الصحابة رضي الله عنهم على اقتران العلم بالقرآن بالعمل به</title><link>http://www.alukah.net/web/social/12611/178998/حرص-الصحابة-رضي-الله-عنهم-على-اقتران-العلم-بالقرآن-بالعمل-به/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[حرص الصحابة رضي الله عنهم على اقتران العلم بالقرآن بالعمل به  لَما تلقَّى الصحابة رضوان الله عليهم الإيمان قبل القرآن، أثَّر ذلك في صلاح قلوبهم، وحرَصوا على اقتران العلم بالقرآن بالعمل به، ولم يَفصِلوا بينهما بفاصلٍ، وفي نحو ذلك يقول ابن عمر (ت: 73هـ) - رضي الله عنهما-: كان الفاضِلُ من أصحابِ النبيِّ في صَدْرِ هذه الأُمَّةِ لا يحفظُ من القرآنِ إلا السورة أو نحوها، ورُزِقوا العملَ بالقرآن، وإنَّ آخرَ هذه الأُمَّةِ يُرْزَقُون القرآنَ منهم الصبي والأعمى، ولا يرزقون العملَ به"[1]....]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</category><pubDate>Tue, 28 Oct 2025 11:02:00 GMT</pubDate></item><item><title>تميز منهج الصحابة رضي الله عنهم في تلقي القرآن</title><link>http://www.alukah.net/web/social/12611/178861/تميز-منهج-الصحابة-رضي-الله-عنهم-في-تلقي-القرآن/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[تميز منهج الصحابة رضي الله عنهم في تلقي القرآن  كان منهجهم رضي الله عنهم تلقي وتعلُّم الإيمان قَبلَ القرآن.  لقد تميَّز جيلُ الصحابة - رضي الله عنهم -بقوة الإيمان المصحوب بصدق التوجه إلى الله وتعظيمه وإجلاله سبحانه، والتزام أوامرِهِ واجتناب نواهيه، ولذا فإنه قد سَهُلَ عليهم تَلَقِّي أحكامِ الله بالقبول والإذعان والتسليم، فأثمر ذلك المبادرة والمسارعة في الخيرات، وهذا كله من آثار تعلُّمهم الإيمان قبل القرآن، وهو الجانبٌ الرئيسٌ والركيزة الأم في التربيةِ الإيمانية أولًا،...]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</category><pubDate>Tue, 21 Oct 2025 08:37:00 GMT</pubDate></item></channel></rss>