<?xml version="1.0" encoding="UTF-8" ?> <rss version="2.0" xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"  xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/"  xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom" xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"><channel><title>شبكة الألوكة - مواقع المشايخ والعلماء - أ. د. محمد جبر الألفي </title><link>http://www.alukah.net</link><description>آخر إضافات موقع مواقع المشايخ والعلماء - أ. د. محمد جبر الألفي في شبكة الألوكة - شبكة الألوكة موقع غنيٌّ شامل؛ إعلاميُّ، وثقافيٌّ، وعلميٌّ، وأدبيٌّ يشارك فيه نخبةٌ من أهل العلم  والفكر والدَّعوة، بإشراف الشيخ الدكتور سعد الحميد والدكتور </description><lastBuildDate>Mon, 27 Apr 2026 04:46:04 GMT</lastBuildDate><generator>برنامج إدارة شبكة الألوكة نسخة 2</generator><language>ar</language><sy:updatePeriod>hourly</sy:updatePeriod><sy:updateFrequency>1</sy:updateFrequency><item><title>نوازل المرأة خارج ديار الإسلام (WORD)</title><link>http://www.alukah.net/web/social/11771/141715/نوازل-المرأة-خارج-ديار-الإسلام-WORD/</link><author>أ. د. محمد جبر الألفي</author><description><![CDATA[ ]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - أ. د. محمد جبر الألفي</category><pubDate>Mon, 31 Aug 2020 11:25:00 GMT</pubDate></item><item><title>التنظير الفقهي (PDF)</title><link>http://www.alukah.net/web/social/11771/133379/التنظير-الفقهي-PDF/</link><author>أ. د. محمد جبر الألفي</author><description><![CDATA[ ]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - أ. د. محمد جبر الألفي</category><pubDate>Sat, 23 Mar 2019 14:01:00 GMT</pubDate></item><item><title>التحكيم والصلح في المنازعات العمالية (WORD)</title><link>http://www.alukah.net/web/social/11771/131239/التحكيم-والصلح-في-المنازعات-العمالية-WORD/</link><author>أ. د. محمد جبر الألفي</author><description><![CDATA[التحكيم والصلح في المنازعات العمالية   ]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - أ. د. محمد جبر الألفي</category><pubDate>Tue, 11 Dec 2018 10:48:00 GMT</pubDate></item><item><title>معجم المصطلحات التجارية الشرعية والنظامية : عربي - إنجليزي - فرنسي (PDF)</title><link>http://www.alukah.net/web/social/11771/130588/معجم-المصطلحات-التجارية-الشرعية-والنظامية-عربي-إنجليزي-فرنسي-PDF/</link><author>أ. د. محمد جبر الألفي</author><description><![CDATA[ ]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - أ. د. محمد جبر الألفي</category><pubDate>Mon, 12 Nov 2018 10:44:00 GMT</pubDate></item><item><title>عوامل الاستقرار للعقد القابل للإبطال (PDF)</title><link>http://www.alukah.net/web/social/11771/130295/عوامل-الاستقرار-للعقد-القابل-للإبطال-PDF/</link><author>أ. د. محمد جبر الألفي</author><description><![CDATA[ ]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - أ. د. محمد جبر الألفي</category><pubDate>Mon, 29 Oct 2018 10:30:00 GMT</pubDate></item><item><title>صيانة العين المؤجرة (PDF)</title><link>http://www.alukah.net/web/social/11771/129404/صيانة-العين-المؤجرة-PDF/</link><author>أ. د. محمد جبر الألفي</author><description><![CDATA[ ]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - أ. د. محمد جبر الألفي</category><pubDate>Mon, 17 Sep 2018 11:29:00 GMT</pubDate></item><item><title>حقوق الملكية الفكرية المتصلة بالتجارة (PDF)</title><link>http://www.alukah.net/web/social/11771/129229/حقوق-الملكية-الفكرية-المتصلة-بالتجارة-PDF/</link><author>أ. د. محمد جبر الألفي</author><description><![CDATA[ ]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - أ. د. محمد جبر الألفي</category><pubDate>Mon, 10 Sep 2018 10:08:00 GMT</pubDate></item><item><title>رقابة القضاء على التحكيم (PDF)</title><link>http://www.alukah.net/web/social/11771/128528/رقابة-القضاء-على-التحكيم-PDF/</link><author>أ. د. محمد جبر الألفي</author><description><![CDATA[ ]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - أ. د. محمد جبر الألفي</category><pubDate>Mon, 06 Aug 2018 11:21:00 GMT</pubDate></item><item><title>التزام المؤجر بضمان تعرض الغير (PDF)</title><link>http://www.alukah.net/web/social/11771/128361/التزام-المؤجر-بضمان-تعرض-الغير-PDF/</link><author>أ. د. محمد جبر الألفي</author><description><![CDATA[ ]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - أ. د. محمد جبر الألفي</category><pubDate>Mon, 30 Jul 2018 10:11:00 GMT</pubDate></item><item><title>عقد الإيجار في ضوء قانون المعاملات المدنية وأحكام الفقه الإسلامي</title><link>http://www.alukah.net/web/social/11771/126145/عقد-الإيجار-في-ضوء-قانون-المعاملات-المدنية-وأحكام-الفقه-الإسلامي/</link><author>أ. د. محمد جبر الألفي</author><description><![CDATA[ ]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - أ. د. محمد جبر الألفي</category><pubDate>Thu, 01 Mar 2018 09:18:00 GMT</pubDate></item><item><title>تعريف الأجرة في الفقه</title><link>http://www.alukah.net/web/social/11771/125952/تعريف-الأجرة-في-الفقه/</link><author>أ. د. محمد جبر الألفي</author><description><![CDATA[ تعريف الأجرة في الفقه  الأجرة:  ما يلتزم المستأجر بأدائه للمؤجر مقابل منفعة الشيء المؤجر، وهي ركن في الإجارة، لا تنعقد بدونه؛ ولهذا جاء تعريف الإيجار في المادة (742) من قانون المعاملات المدنية متضمنًا لها: "الإيجار تمليك المؤجر للمستأجر منفعة مقصودة من الشيء المؤجر، لمدة معينة، لقاء أجر معلوم"، فإذا خلا عقد الإيجار منها، فلا يندرج تحت طائفة عقود المعاوضة، وإنما يكون تبرعًا: عارية استعمال، أو هبة حق الانتفاع، أو وصية بالمنفعة....]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - أ. د. محمد جبر الألفي</category><pubDate>Mon, 26 Feb 2018 09:53:00 GMT</pubDate></item><item><title>الإيجار: أهميته، مشروعيته، خصائص عقده</title><link>http://www.alukah.net/web/social/11771/125339/الإيجار-أهميته،-مشروعيته،-خصائص-عقده/</link><author>أ. د. محمد جبر الألفي</author><description><![CDATA[تعريف الإيجار(أهمية الإيجار، أساس مشروعية الإيجار،خصائص عقد الإيجار، تمييز الإيجار عن غيره من العقود)  1- تعريف الإيجار[1]: أوردت المادة (742) من قانون المعاملات المدنية التعريف الآتي لعقد الإيجار: "الإيجار: تمليك المؤجِّر للمستأجر منفعةً مقصودة من الشيء المؤجَّر، لمدة معينة، لقاء أجر معلوم"[2]، ويقابل هذا النص: المادة (658) من القانون المدني الأردني، والمادة (558) من القانون المدني المصري، والمادة (526) من القانون المدني السوري، والمادة (722) من القانون المدني العراقي،...]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - أ. د. محمد جبر الألفي</category><pubDate>Tue, 06 Feb 2018 10:57:00 GMT</pubDate></item><item><title>النوازل في فقه الأقليات: التحكيم والتحاكم في المحاكم  (WORD)</title><link>http://www.alukah.net/web/social/11771/125188/النوازل-في-فقه-الأقليات-التحكيم-والتحاكم-في-المحاكم-WORD/</link><author>أ. د. محمد جبر الألفي</author><description><![CDATA[ ]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - أ. د. محمد جبر الألفي</category><pubDate>Thu, 01 Feb 2018 09:55:00 GMT</pubDate></item><item><title>الأحوال الشخصية للأقليات المسلمة</title><link>http://www.alukah.net/web/social/11771/124752/الأحوال-الشخصية-للأقليات-المسلمة/</link><author>أ. د. محمد جبر الألفي</author><description><![CDATA[ الأحوال الشخصية للأقليات المسلمة  ما سبق في المبحث الأولمن الترخيص للمسلم المقيم في دولة غير مسلمة بالاحتكام إلى قضاتها للضرورة لا ينطبق على قضايا الأحوال الشخصية من زواج وطلاق ونسب ونحوها؛ لأن أحكام هذه القضايا تثبت بنصوص من الكتاب والسنة، ومجال الاجتهاد الفقهي فيها ضيق، فهي أقرب اتصالًا بالعبادة والعقيدة، والفصل فيما ينشأ عنها من نزاع يقتضي الكثير من الخشية والانضباط، ولهذا صدرت إعلانات دولية تقرر للأقليات الدينية الحق في التمتع بثقافتهم الخاصة،...]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - أ. د. محمد جبر الألفي</category><pubDate>Mon, 22 Jan 2018 10:13:00 GMT</pubDate></item><item><title>الذهاب للمحاكم الوضعية</title><link>http://www.alukah.net/web/social/11771/124557/الذهاب-للمحاكم-الوضعية/</link><author>أ. د. محمد جبر الألفي</author><description><![CDATA[ نخلص  من ذلك إلى أن المسلم المقيم خارج بلاد الإسلام قد يجد نفسه في موقف يلجئه  إلى محاكمها كمدَّع أو مدَّعى عليه، فيكون في هذه الحالة في وضع أشبه  بالخضوع إلى قاضي الضرورة في دار الإسلام، فإذا قضى القاضي نُفِّذ حكمه،  ولكن هذا لا يبيح له أن يقتضي ما ليس حقًّا له، أو يأخذ ما يستند إلى قاعدة  تتعارض مع أحكام الشريعة الإسلامية.]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - أ. د. محمد جبر الألفي</category><pubDate>Thu, 18 Jan 2018 10:14:00 GMT</pubDate></item><item><title>تعريف القضاء لغة واصطلاحا</title><link>http://www.alukah.net/web/social/11771/124505/تعريف-القضاء-لغة-واصطلاحا/</link><author>أ. د. محمد جبر الألفي</author><description><![CDATA[ تعريف القضاء لغة واصطلاحًا  القضاء (التحاكم في المحاكم): 1- التعريف اللغوي: يقال: قضى يقضي قضيًا وقضاء وقضية: حكم وفصل، والقضاء: الحكم، أو الأداء، أو عمل القاضي[1].  2- القضاء في الاصطلاح: إظهار حكم الشرع في الواقعة فيمن يجب عليه إمضاؤه[2].  3- القضاء عند شراح الأنظمة: تطلق كلمة القضاء على: مجموعة القواعد القانونية التي تستخلص من الأحكام التي تصدرها المحاكم، كما تطلق على الحجية التي يمكن أن تسند إلى هذه الأحكام، أي: الحجية التي تستخلص من السوابق القضائية[3]....]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - أ. د. محمد جبر الألفي</category><pubDate>Mon, 15 Jan 2018 08:56:00 GMT</pubDate></item><item><title>تعريف التحكيم في الفقه الإسلامي</title><link>http://www.alukah.net/web/social/11771/124504/تعريف-التحكيم-في-الفقه-الإسلامي/</link><author>أ. د. محمد جبر الألفي</author><description><![CDATA[ تعريف التحكيم في الفقه الإسلامي  1- التعريف اللغوي: حَكَمَ بالأمر يحكُم حُكْمًا: قضى، يقال: حكم له، وحكم عليه، وحكم بينهم، وحكْم فلانًا في الشيء أو الأمر: جعله حَكَمًا، والحَكَم: من يُختار للفصل بين المتنازعين؛ قال تعالى: ﴿ وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا ﴾ [النساء: 35]، فالتحكيم في اللغة: اختيار شخص للفصل في نزاع[1].  2- التحكيم عند الفقهاء: لم يضع كثير من الفقهاء تعريفًا للتحكيم اكتفاءً بما وقر في الأذهان من معناه اللغوي،...]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - أ. د. محمد جبر الألفي</category><pubDate>Mon, 15 Jan 2018 08:55:00 GMT</pubDate></item><item><title>تعريف الأقليات الإسلامية</title><link>http://www.alukah.net/web/social/11771/124503/تعريف-الأقليات-الإسلامية/</link><author>أ. د. محمد جبر الألفي</author><description><![CDATA[ تعريف الأقليات الإسلامية  يوجد وصف شائع للأقلية مفاده: أنها مجموعة قومية أو إثنية أو دينية أو لغوية تختلف عن المجموعات الأخرى الموجودة داخل دولة ذات سيادة[1].  وأظهر الأقليات في العالم هي الأقلية الدينية، وتثور المشكلات الآن حول الأقلية المسلمة في المجتمعات غير الإسلامية، سواء كانت هذه الأقلية المسلمة من أهل البلاد الأصليِّين، أو كانت من المهاجرين الذين قدموا من بلاد إسلامية أو من غيرها، وحصلوا على جنسية الدولة أو على الإقامة القانونية فيها، ويتزايَد عدد المسلمين - الأصليين والمهاجرين -...]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - أ. د. محمد جبر الألفي</category><pubDate>Mon, 15 Jan 2018 08:54:00 GMT</pubDate></item><item><title>التقشير: تعريفه وحكمه</title><link>http://www.alukah.net/web/social/11771/124097/التقشير-تعريفه-وحكمه/</link><author>أ. د. محمد جبر الألفي</author><description><![CDATA[ التقشير: تعريفه وحكمه  أولًا: تعريف التقشير: التقشير في اللغة: يقال: قشر العود قشرًا - من باب ضرَب -: أزال قِشره؛ وهو كالجلد من الإنسان[1]، وجاء في لسان العرب: القشر: سَحق الشَّيء عن أصله، والقشور: دواء يقشر به الوجه[2]. التقشير عند الفقهاء والمحدِّثين: أن تعالِج المرأة وجهَها بطلاء مَخصوص حتى ينسحق أعلى الجلد ويصفو لونه[3].  التقشير في الطب: تقشير البشرة عبارة عن تدخُّل جراحيٍّ يَهدف إلى إزالة الطَّبقة السطحيَّة للبشرة؛ لتنمو طبقة جديدة أكثر نَضارة، ولتحقيق سطح مستوٍ[4].  ثانيًا:...]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - أ. د. محمد جبر الألفي</category><pubDate>Thu, 04 Jan 2018 08:56:00 GMT</pubDate></item><item><title>تجارب عالمية في تدريس فقه القضايا المعاصرة: التجربة الفرنسية</title><link>http://www.alukah.net/web/social/11771/123663/تجارب-عالمية-في-تدريس-فقه-القضايا-المعاصرة-التجربة-الفرنسية/</link><author>أ. د. محمد جبر الألفي</author><description><![CDATA[ تجارب عالمية في تدريس فقه القضايا المعاصرة "التجربة الفرنسية"  ليس من المستغرب أن تنظم الجامعات الفرنسية دراسات إسلامية ذات مستوى متميز، وأن يقبل عليها عدد لا بأس من الفرنسيين؛ فقد ساد النظام الإسلامي في الأندلس (إسبانيا والبرتغال والنصف الجنوبي من فرنسا) ثمانية قرون، واحتلت فرنسا رَدَحًا من الزمن شمال إفريقيا (تونس والجزائر والمغرب وموريتانيا)، وبعض دول إفريقيا المسلمة (كالسنغال ومالي والنيجر وتشاد وجيبوتي)، وبعض الدول العربية (كسوريا ولبنان)،...]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - أ. د. محمد جبر الألفي</category><pubDate>Thu, 14 Dec 2017 09:45:00 GMT</pubDate></item><item><title>نوازل الناشئة خارج ديار الإسلام - نوازل تعبدية</title><link>http://www.alukah.net/web/social/11771/123344/نوازل-الناشئة-خارج-ديار-الإسلام-نوازل-تعبدية/</link><author>أ. د. محمد جبر الألفي</author><description><![CDATA[ ]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - أ. د. محمد جبر الألفي</category><pubDate>Mon, 04 Dec 2017 12:36:00 GMT</pubDate></item><item><title>جمع الصلاة بسبب المطر</title><link>http://www.alukah.net/web/social/11771/122795/جمع-الصلاة-بسبب-المطر/</link><author>أ. د. محمد جبر الألفي</author><description><![CDATA[ جمع الصلاة بسبب المطر   ما حكم جمع الصلاة بسبب المطر، مع عدم تعطل العمل أو سائر الأنشطة الحياتية بسببه؟ الحكم: من يُسر الشريعة الإسلامية وصلاحيتها للتطبيق في كل زمان ومكان أن يجد المسلم في أحكامها ما يستوعب المستجدات التي تعرض للناس في حياتهم اليومية، فتطمئن قلوبهم، ويؤدون عبادتهم راضين مأجورين. من هذه الأحكام: مشروعية الجمع بين صلاتي الظهر والعصر، وبين صلاتي المغرب والعشاء، رفعًا للحرج والمشقة عن المريض والمسافر، وعند تقلب المناخ بالعواصف العاتية، والرياح الشديدة، والبرد والمطر، والثلج،...]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - أ. د. محمد جبر الألفي</category><pubDate>Mon, 20 Nov 2017 09:33:00 GMT</pubDate></item><item><title>فقه الموازنات والترجيح: ما حرم للذريعة يباح للمصلحة الراجحة</title><link>http://www.alukah.net/web/social/11771/122545/فقه-الموازنات-والترجيح-ما-حرم-للذريعة-يباح-للمصلحة-الراجحة/</link><author>أ. د. محمد جبر الألفي</author><description><![CDATA[ فقه الموازنات والترجيح ما حرم للذريعة يباح للمصلحة الراجحة   تحكم فقهَ الموازنات والترجيح قاعدةٌ ذهبية، استخلصها علماء الأصول والفروع من مجموعة أدلة وتطبيقات عملية ومقتضيات مقاصد الشرع الإسلامي.  مضمون القاعدة:  ما حرم سدًّا للذريعة أخف مما حرم تحريم المقاصد[1]، أو: ما حرم للذريعة يباح للمصلحة الراجحة[2]، أو: ما كان منهيًّا عنه للذريعة فإنه يفعل لأجل المصلحة الراجحة[3].  دليل القاعدة:  ما ورد في الترمذي، من حديث الحجاج بن أرطاة، عن أبي الزبير، عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:...]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - أ. د. محمد جبر الألفي</category><pubDate>Mon, 13 Nov 2017 10:43:00 GMT</pubDate></item><item><title>معنى عموم البلوى</title><link>http://www.alukah.net/web/social/11771/122492/معنى-عموم-البلوى/</link><author>أ. د. محمد جبر الألفي</author><description><![CDATA[ معنى عموم البلوى [1]  من معاني العموم - في اللغة - الشمول[2]، والبلوى: اسم بمعنى الاختبار والامتحان[3]، فعموم البلوى - في اللغة -: كثرة وقوع الشيء.  أما في الاصطلاح: فلم يحدد الأصوليون أو الفقهاء المعنى الدقيق لعموم البلوى، ولكن يفهم من عباراتهم ومن الأمثلة التي ذكروها وما أوردوه من أحكام، أن عموم البلوى يقصد به: الحالة أو الحادثة التي تشمل كثيرًا من الناس ويتعذر الاحتراز عنها[4]، وعبر عنه بعض الفقهاء بالضرورة العامة[5]، وبعضهم بالضرورة الماسة، أو حاجة الناس[6]، وقال بعضهم:...]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - أ. د. محمد جبر الألفي</category><pubDate>Thu, 09 Nov 2017 09:36:00 GMT</pubDate></item><item><title>الفرق بين الضرورة والحاجة</title><link>http://www.alukah.net/web/social/11771/122491/الفرق-بين-الضرورة-والحاجة/</link><author>أ. د. محمد جبر الألفي</author><description><![CDATA[ الفرق بين الضرورة والحاجة    ذكرنا فيما سبق أن بعض اللغويين[1] وبعض علماء الأصول والفقه والقواعد[2] يستعملون لفظ الحاجة في مكان الضرورة، والعكس؛ ولذا يحسن بيان الفروق الفنية الدقيقة بينهما.  أولاً: يظهر الفرق الأول بين الضرورة وبين الحاجة في تعريف كل منهما، ومن هذا التعريف يظهر أن الضرورة تمثل المرتبة القصوى من الشدة والضيق؛ ولهذا فإنها تبيح المحرَّم، بينما تكون الحاجة في مرتبة وسطى، تؤدي إلى الوقوع في حرج وضيق لا يصلان إلى درجة الهلاك وما يلحق به، وبعبارة أخرى:...]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - أ. د. محمد جبر الألفي</category><pubDate>Thu, 09 Nov 2017 09:33:00 GMT</pubDate></item><item><title>ضوابط الضرورة الشرعية</title><link>http://www.alukah.net/web/social/11771/122270/ضوابط-الضرورة-الشرعية/</link><author>أ. د. محمد جبر الألفي</author><description><![CDATA[ ضوابط الضرورة الشرعية  وقد وضع العلماء ضوابط ينبغي تحققها ليصح العمل بقاعدة: "الضرورات تبيح المحظورات"، نلخصها بإيجاز فيما يلي[1]: (1) أن يكون الضرر في المحظور الذي يحل الإقدام عليه أنقص من ضرر حالة الضرورة، فإذا جاز أكل الميتة عند المخمصة، فإنه لا يجوز لمن أكره على القتل أو الزنا أن يأتي بهما؛ لما فيهما من مفسدة تقابل حفظ مهجة المكره أو تزيد عليها، فالضرر الأشد يزال بالضرر الأخف[2]، وإذا تعارضت مفسدتان روعي أعظمهما بارتكاب أخفهما[3]، ويتحمل الضرر الخاص لدفع الضرر العام[4]....]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - أ. د. محمد جبر الألفي</category><pubDate>Thu, 02 Nov 2017 08:59:00 GMT</pubDate></item><item><title>تعريف الضرورة الشرعية</title><link>http://www.alukah.net/web/social/11771/122268/تعريف-الضرورة-الشرعية/</link><author>أ. د. محمد جبر الألفي</author><description><![CDATA[ تعريف الضرورة الشرعية  الضرورة في اللغة: اسم من الاضطرار، وهو الاحتياج إلى الشيء، واضطره: بمعنى ألجأه إليه وليس منه بد[1]، ومنه قوله تعالى: ﴿ وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ ﴾ [الأنعام: 119].  وفي الاصطلاح: عرفها الرازي الجصاص بقوله: "هي خوف الضرر أو الهلاك على النفس أو بعض الأعضاء بترك الأكل"[2]، وفسرها الزرقاني بقوله: "هي خوف الهلاك على النفس علمًا أو ظنًّا"[3]، وعند السيوطي: "الضرورة بلوغه حدًّا إن لم يتناول الممنوع هلك أو قارب،...]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - أ. د. محمد جبر الألفي</category><pubDate>Thu, 02 Nov 2017 08:58:00 GMT</pubDate></item><item><title>محاولات تقنين أحكام الفقه الإسلامي (WORD) </title><link>http://www.alukah.net/web/social/11771/122155/محاولات-تقنين-أحكام-الفقه-الإسلامي-WORD/</link><author>أ. د. محمد جبر الألفي</author><description><![CDATA[ ]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - أ. د. محمد جبر الألفي</category><pubDate>Mon, 30 Oct 2017 11:35:00 GMT</pubDate></item><item><title>المقصود بأحكام الفقه الإسلامي</title><link>http://www.alukah.net/web/social/11771/121764/المقصود-بأحكام-الفقه-الإسلامي/</link><author>أ. د. محمد جبر الألفي</author><description><![CDATA[ المقصود بأحكام الفقه الإسلامي  إذا أُطلقت كلمة التشريع، فقد يُراد بها إيجاد حكم شرعي مبتدَأ، وقد يراد بها بيان حكمٌ تقتضيه شريعة قائمة[1].  • فأما التشريع بالمعنى الأول: ويسمى في الإسلام الحكمَ الشرعيَّ، فإنه: خطابُ الشارعِ المتعلقُ بأفعال المكلَّفين بالاقتضاء أو التخيير أو الوضع[2]، ويَعني هذا أن الأحكام الشرعية مَصدرها: الله تعالى، وطريقها إلى الناس: الوحيُ وتبليغ الرسول.  من أجل ذلك: لم يختلف أحد من السلف أو الخلف في أن الحكم الشرعيَّ مُلزِمٌ وواجبُ الاتباع؛ تصديقًا لقول الله عز وجل:...]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - أ. د. محمد جبر الألفي</category><pubDate>Thu, 19 Oct 2017 02:41:00 GMT</pubDate></item><item><title>تأصيل مستثنيات قاعدة لا ينسب إلى ساكت قول</title><link>http://www.alukah.net/web/social/11771/121055/تأصيل-مستثنيات-قاعدة-لا-ينسب-إلى-ساكت-قول/</link><author>أ. د. محمد جبر الألفي</author><description><![CDATA[ يراجع في الدلالات - بوجه عام - كتب الأصول المعتمدة، ومن أشهرها: الآمدي،  سيف الدين أبو الحسن، الإحكام في أصول الأحكام، القاهرة، 1347هـ، البخاري،  علاء الدين عبدالعزيز، كشف الأسرار على أصول البزدوي، إستانبول، 1308هـ،  ابن حزم، علي بن أحمد، الإحكام في أصول الأحكام، القاهرة، ابن قدامة، موفق  الدين، عبدالله بن أحمد، روضة الناظر وجنة المناظر، السلفية، القاهرة،  1397، البصري، أبو الحسين (المعتزلي)، المعتمد، دمشق، 1964، الشاطبي، أبو  إسحاق إبراهيم بن موسى، الموافقات في أصول الشريعة، القاهرة، 1341هـ.]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - أ. د. محمد جبر الألفي</category><pubDate>Mon, 02 Oct 2017 09:58:00 GMT</pubDate></item><item><title>السكوت في معرض الحاجة بيان</title><link>http://www.alukah.net/web/social/11771/121011/السكوت-في-معرض-الحاجة-بيان/</link><author>أ. د. محمد جبر الألفي</author><description><![CDATA[ استثناء: "السكوت في معرض الحاجة بيانٌ"  طبيعة الاستثناء: ظل الفقهاء يتناقلون قاعدة: "لا يُنسب إلى ساكتٍ قول"، وقد رأوا أن بعض حالات السكوت لا يمكن إدراجها تحت هذه القاعدة، فاعتبروها من المستثنيات التي خرجت عن القاعدة، يقول السيوطي: "وخرج عن القاعدة صور..." [1]، ويقول ابن نجيم: "وخرجت عن هذه القاعدة مسائل كثيرة..." [2]، وهذا ما دعانا إلى اعتبار هذه المسائل التي خرجت عن القاعدة من باب الاستثناء، ولا تشكل قاعدة جديدة، ومقتضى ذلك: أن ينظر في كل حالة مستثناة إلى ملابساتها الخاصة،...]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - أ. د. محمد جبر الألفي</category><pubDate>Thu, 28 Sep 2017 00:49:00 GMT</pubDate></item><item><title>قاعدة لا ينسب إلى ساكت قول</title><link>http://www.alukah.net/web/social/11771/120765/قاعدة-لا-ينسب-إلى-ساكت-قول/</link><author>أ. د. محمد جبر الألفي</author><description><![CDATA[ قاعدة لا ينسب إلى ساكت قول"دلالة السكوت في الفقه الإسلامي"  تمهيد: يُراد بالسكوت في مجال التعبير عن الإرادة: التزام موقف سلبي لا يعبر فيه الشخص عن إرادته بأية وسيلة يمكن الاعتداد بها[1]. وقد يكون هذا الموقف السلبي مجردًا عن جميع الملابسات والقرائن، ولكنه في بعض الحالات تحف به قرائن وملابسات خاصة يمكن أن يستنبط بواسطتها من السكوت معنًى، وبيان ذلك يقتضي أن نقسم هذا الفصل إلى فروع ثلاثة: الفرع الأول: القاعدة العامة: "لا يُنسَب إلى ساكت قول" أصلها وتطورها في الفقه المقارن، دلالتها ومسوغاتها....]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - أ. د. محمد جبر الألفي</category><pubDate>Mon, 25 Sep 2017 09:59:00 GMT</pubDate></item><item><title>مقدمات في التوصيف الجنائي (WORD)</title><link>http://www.alukah.net/web/social/11771/120701/مقدمات-في-التوصيف-الجنائي-WORD/</link><author>أ. د. محمد جبر الألفي</author><description><![CDATA[ ]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - أ. د. محمد جبر الألفي</category><pubDate>Thu, 21 Sep 2017 10:49:00 GMT</pubDate></item><item><title>أركان التوصيف الجنائي</title><link>http://www.alukah.net/web/social/11771/119819/أركان-التوصيف-الجنائي/</link><author>أ. د. محمد جبر الألفي</author><description><![CDATA[ أركان التوصيف الجنائي  للتوصيف الجنائي الصحيح ثلاثة أركان: الحكم الكلي محددًا ومؤصلاً ومفسرًا، الواقعة الجنائية منقحة ومثبتة ومفسرة، أصول التوصيف الجنائي (قواعد الملاءمة).  الركن الأول: الحكم الشرعي الكلي: يجب على القاضي أو المحقق معرفة الأحكام - وضعًا وتكليفًا- حتى يمكنه أن يطبق الحكم على الواقعة الجنائية. والحكم - عند الفقهاء - هو: مقتضى خطاب الشرع المتعلق بأفعال المكلفين اقتضاءً أو تخييرًا أو وضعًا. ففي قوله تعالى:...]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - أ. د. محمد جبر الألفي</category><pubDate>Thu, 24 Aug 2017 03:05:00 GMT</pubDate></item><item><title>ضوابط التوصيف الجنائي</title><link>http://www.alukah.net/web/social/11771/119477/ضوابط-التوصيف-الجنائي/</link><author>أ. د. محمد جبر الألفي</author><description><![CDATA[ ضوابط التوصيف الجنائي  للتوصيف الجنائي ضوابط تجب مراعاتها، وهي - في مجملها - ثمانية: 1- أن يكون الحكم الشرعي المراد تطبيقه محددًا ومؤصلاً: فعلى القاضي أو المحقق أن يميز الحكم واجب التطبيق من الأحكام المشابهة له أو المتداخلة معه، ثم يتحقق من توافر شروط تطبيقه وعدم طروء مانع أو سبب للإعفاء من المسؤولية.  2- أن يكون الحكم الشرعي المراد تطبيقه مفهومًا ظاهر المعنى وليس واردًا في عبارات تحتاج إلى تفسير وبيان. 3- أن تكون الواقعة الجنائية مؤثرة في موضوع الاتهام:...]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - أ. د. محمد جبر الألفي</category><pubDate>Mon, 21 Aug 2017 10:07:00 GMT</pubDate></item><item><title>ألفاظ مرادفة للتوصيف الجنائي</title><link>http://www.alukah.net/web/social/11771/119460/ألفاظ-مرادفة-للتوصيف-الجنائي/</link><author>أ. د. محمد جبر الألفي</author><description><![CDATA[ ألفاظ مرادفة للتوصيف الجنائي  توجد عدة ألفاظ استعملها الأصوليون والفقهاء والعلماء المعاصرون للدلالة على معنى التوصيف، من أشهرها: 1- تحقيق المناط: بمعنى تنزيل الحكم الكلي على الواقعة الجنائية؛ وذلك ببيان انطباق أوصاف الحكم الشرعي الثابت على الواقعة الجنائية المعروضة أمام المحقق أو القاضي. وهذا أحد المعاني التي يطلق عليها مصطلح «تحقيق المناط».  2- تنزيل الأحكام على الوقائع: عرّف بعض الفقهاء علم القضاء بأنه: «الفقه بالأحكام الكلية مع العلم بكيفية تنزيلها على النوازل الواقعية»....]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - أ. د. محمد جبر الألفي</category><pubDate>Thu, 17 Aug 2017 00:40:00 GMT</pubDate></item><item><title>تعريف التوصيف الجنائي</title><link>http://www.alukah.net/web/social/11771/119173/تعريف-التوصيف-الجنائي/</link><author>أ. د. محمد جبر الألفي</author><description><![CDATA[ تعريف التوصيف الجنائي  1- التعريف اللغوي: التوصيف: مصدر للفعل الرباعي (وصَّف) الذي يعني: تحلية الشيء وبيان صفاته بدقة وتفصيل. والجنائي: نسبة إلى (الجناية)، وهي اسم لما يجنيه الشخص من شر وما اكتسبه، وخُصَّ بما يحرم من الأفعال.  2- التعريف الاصطلاحي: نقصد بمصطلح (التوصيف الجنائي): تطبيق أوصاف الحكم الشرعي على ما يقابلها من الوقائع الجنائية بعد اكتمال التحقيق مع المتهم أو المشتبه به، والتأكد من أن الحكم الشرعي للجناية ينطبق على الواقعة الإجرامية التي نسبت إلى المتهم من حيث تحقق أسبابه،...]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - أ. د. محمد جبر الألفي</category><pubDate>Mon, 14 Aug 2017 11:43:00 GMT</pubDate></item><item><title>المطالع وتوحيد المناسبات الإسلامية (WORD)</title><link>http://www.alukah.net/web/social/11771/119192/المطالع-وتوحيد-المناسبات-الإسلامية-WORD/</link><author>أ. د. محمد جبر الألفي</author><description><![CDATA[ ]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - أ. د. محمد جبر الألفي</category><pubDate>Thu, 10 Aug 2017 00:45:00 GMT</pubDate></item><item><title>منهجية إثبات الأهلة في ظل المتغيرات المعاصرة (WORD)</title><link>http://www.alukah.net/web/social/11771/119046/منهجية-إثبات-الأهلة-في-ظل-المتغيرات-المعاصرة-WORD/</link><author>أ. د. محمد جبر الألفي</author><description><![CDATA[ ]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - أ. د. محمد جبر الألفي</category><pubDate>Mon, 07 Aug 2017 11:24:00 GMT</pubDate></item><item><title>اختلاف المطالع من الناحية الفقهية</title><link>http://www.alukah.net/web/social/11771/117943/اختلاف-المطالع-من-الناحية-الفقهية/</link><author>أ. د. محمد جبر الألفي</author><description><![CDATA[ اختلاف المطالع من الناحية الفقهية  اتفق الفقهاء من مختلف المذاهب على وجوب صيام شهر رمضان برؤية الهلال[1]؛ لقوله تعالى: ﴿  فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ  ﴾ [البقرة: 185]، ولقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته))[2].  وإنما وقع الخلاف بينهم فيما إذا رُئي الهلال في بلد ولم يُرَ في بلد آخر، وجملة أقوالهم في ذلك تعود إلى أربعة: القول الأول: إذا رئي الهلال في بلد لزم جميع البلاد العملُ بهذه الرؤية، والصيام بموجبها، وهو رأي الحنفية، والحنابلة،...]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - أ. د. محمد جبر الألفي</category><pubDate>Thu, 06 Jul 2017 08:44:00 GMT</pubDate></item></channel></rss>