<?xml version="1.0" encoding="UTF-8" ?> <rss version="2.0" xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"  xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/"  xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom" xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"><channel><title>شبكة الألوكة - مقالات شرعية - الحديث وعلومه </title><link>http://www.alukah.net</link><description>آخر إضافات موقع مقالات شرعية - الحديث وعلومه في شبكة الألوكة - شبكة الألوكة موقع غنيٌّ شامل؛ إعلاميُّ، وثقافيٌّ، وعلميٌّ، وأدبيٌّ يشارك فيه نخبةٌ من أهل العلم  والفكر والدَّعوة، بإشراف الشيخ الدكتور سعد الحميد والدكتور </description><lastBuildDate>Fri, 26 Jun 2026 00:04:22 GMT</lastBuildDate><generator>برنامج إدارة شبكة الألوكة نسخة 2</generator><language>ar</language><sy:updatePeriod>hourly</sy:updatePeriod><sy:updateFrequency>1</sy:updateFrequency><item><title>الإنفاق على النفس بنية التعفف والتقوي</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1062/183347/الإنفاق-على-النفس-بنية-التعفف-والتقوي/</link><author>د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني</author><description><![CDATA[الإنفاق على النفس بنية التعفف والتقوِّيعلى العبادة صدقة  روى الطبراني وحسنه الألباني عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ أَنْفَقَ عَلَى نَفْسِهِ نَفَقَةً يَسْتَعِفُّ بِهَا فَهِيَ صَدَقَةٌ، وَمَنْ أَنْفَقَ عَلَى امْرَأَتِهِ وَوَلَدِهِ وَأَهْلِ بَيْتِهِ فَهِيَ صَدَقَةٌ»[1].  معاني المفردات:  يَسْتَعِفُّ بِهَا: أي يطلب بها العفاف؛ حتى لا يسأل الناس شيئا.  روى الإمام أحمد وصححه الألباني عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ رضي الله عنه، قَالَ:...]]></description><category>مقالات شرعية - الحديث وعلومه</category><pubDate>Thu, 25 Jun 2026 08:54:00 GMT</pubDate></item><item><title>الحديث الخامس والأربعون: توجيه الغريزة الجنسية بالوسائل الشرعية الآمنة</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1062/183327/الحديث-الخامس-والأربعون-توجيه-الغريزة-الجنسية-بالوسائل-الشرعية-الآمنة/</link><author>الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري</author><description><![CDATA[الحديث الخامس والأربعونتوجيه الغريزة الجنسية بالوسائل الشرعية الآمنة  عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه مرفوعًا: «يا معشر الشباب، من استطاع منكم الباءة فليتزوَّج، فإنه أغضُّ للبصر، وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم؛ فإنه له وِجَاءٌ»؛ [صحيح][1].  الشرح: لَمَّا كان التحصن والتعفف واجبًا، وضدُّهما محرَّمًا، وهو آتٍ من قِبَل شدة الشهوة مع ضعف الإيمان، والشباب أشد شهوة - خاطَبهم النبي صلى الله عليه وسلم مرشدًا لهم إلى طريق العفاف، وذلك أن من يجد منهم مؤنة النكاح من المهر والنفقة والسكن،...]]></description><category>مقالات شرعية - الحديث وعلومه</category><pubDate>Wed, 24 Jun 2026 09:16:00 GMT</pubDate></item><item><title>غرس مراقبة الله في النفوس: شرح تربوي لحديث "اتق الله حيثما كنت"</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1062/183307/غرس-مراقبة-الله-في-النفوس-شرح-تربوي-لحديث-اتق-الله-حيثما-كنت/</link><author>خالد حماني</author><description><![CDATA[غرس مراقبة الله في النفوس: شرح تربوي لحديث: ((اتقِ الله حيثما كنت))  قال صلى الله عليه وسلم: ((اتقِ الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن))؛ [رواه الترمذي].  إن المتأمل في هذا الحديث النبوي الشريف سيجده منهجًا متكاملًا لحياة الإنسان المسلم؛ فهذا الحديث يتضمن ثلاث قواعد مهمة لتنظيم حياة الإنسان بأبعادها الثلاثة: مع خالقه، ومع نفسه، ومع غيره.  فعلاقة الإنسان بربه تتجلى في تحقيق تقوى الله تعالى حيثما كان؛ فهو ملزم بالحرص على تقوى الله في السر والعلن،...]]></description><category>مقالات شرعية - الحديث وعلومه</category><pubDate>Tue, 23 Jun 2026 10:38:00 GMT</pubDate></item><item><title>بيت في الجنة</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1062/183305/بيت-في-الجنة/</link><author>محب الدين ابن تقي آل حمد</author><description><![CDATA[بيت في الجنة  الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده؛ أما بعد: فإن الجنة هي دار المتقين الأبرار أهل الإيمان والعمل الصالح، إليها يسعون ولها يتطلعون، نعيمها باقٍ لا يزول، وأهلها لا يهرمون ولا يموتون، يتنعمون فيها وهم فيها خالدون، ولأجلها يتنافس المتنافسون.  إن موضع سوط فيها خير مما في الدنيا؛ روى الإمام البخاري في صحيح من حديث سهل بن سعد الساعدي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((موضع ‌سوط ‌في ‌الجنة خير من الدنيا وما فيها))....]]></description><category>مقالات شرعية - الحديث وعلومه</category><pubDate>Tue, 23 Jun 2026 10:24:00 GMT</pubDate></item><item><title>شرح حديث: "لا تجادلوا بالقرآن"</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1062/183282/شرح-حديث-لا-تجادلوا-بالقرآن/</link><author>ناصر عبدالغفور</author><description><![CDATA[شرح حديث: "لَا تُجَادِلُوا بِالْقُرْآنِ..."   يقول الله تعالى: ﴿ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ ﴾ [البقرة: 185]، فرمضان شهر القرآن بكل ما تحمل الكلمة من معاني، فهو شهر نزوله ومدارسته وتلاوته وتدبُّره والتذكُّر به...  ومن عرَف حقيقة هذه العلاقة بين القرآن ورمضان عاش هذا الشهر كله بالقرآن قراءةً وقيامًا وتدبرًا وتذكرًا ومدارسةً ودعوةً وعملًا... وتلك سنة النبي صلى الله عليه وسلم،...]]></description><category>مقالات شرعية - الحديث وعلومه</category><pubDate>Mon, 22 Jun 2026 10:08:00 GMT</pubDate></item><item><title>الإنفاق على الأهل والأولاد بنية تقربهم</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1062/183273/الإنفاق-على-الأهل-والأولاد-بنية-تقربهم/</link><author>د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني</author><description><![CDATA[ 2-الإنفاق على الأهل والأولاد بنية تقربهمإلى الله تعالى يحسب للعبد صدقات  في الصحيحين عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِذَا أَنْفَقَ المُسْلِمُ نَفَقَةً عَلَى أَهْلِهِ، وَهُوَ يَحْتَسِبُهَا، كَانَتْ لَهُ صَدَقَةً»[1].  معاني المفردات:  أَهْلِهِ:يشمل الزوجة، والأولاد، والأقارب.  يَحْتَسِبُهَا:أي يقصد بها طلب الثواب من الله وحده.  كَانَتْ لَهُ صَدَقَةً: أي يثاب عليها كما يثاب على الصدقة، المراد به أصل الثواب لا في كميته، ولا كيفيته....]]></description><category>مقالات شرعية - الحديث وعلومه</category><pubDate>Mon, 22 Jun 2026 09:07:00 GMT</pubDate></item><item><title>سلسلة تذكير الأمة بشرح حديث: «كل أمتي يدخلون الجنة» الجزء الحادي عشر</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1062/183258/سلسلة-تذكير-الأمة-بشرح-حديث-«كل-أمتي-يدخلون-الجنة»-الجزء-الحادي-عشر/</link><author>الشيخ حسن حفني</author><description><![CDATA[سلسلة تذكير الأمة بشرح حديث «كل أمتي يدخلون الجنة»الجزء الحادي عشر  نستكمل وقفة مع حديث «كُلُّ أُمَّتِي يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ إلا من أبى...».  الحمد لله وكفى، والصلاة والسلام على أشرف عباده الذين اصطفى، سيدنا ونبينا محمد؛ سيد المرسلين وعلى آله وأصحابه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد: أيها الأحبة في الله، ما زلنا نستكمل في هذه السلسلة المباركة شرح حديث «كُلُّ أُمَّتِي يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ...»؛ الحديث.  أيها الكرام، ننتقل بكم عند ختام شرح الحديث......]]></description><category>مقالات شرعية - الحديث وعلومه</category><pubDate>Sun, 21 Jun 2026 11:02:00 GMT</pubDate></item><item><title>تخريج حديث: من مس ذكره فليتوضأ (3)</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1062/183253/تخريج-حديث-من-مس-ذكره-فليتوضأ-3/</link><author>الشيخ محمد طه شعبان</author><description><![CDATA[تخريج حديث: مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ (3)  الوجه الرابع: جُعل الحديث من مسند زيد بن خالد الجهني.  فقد أخرجه عبد الرزاق (412)، قال: أخبرنا ابن جريج، قال: حدثني ابن شهاب، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عروة، أنه كان يحدث عن بسرة بنت صفوان، عن زيد بن خالد الجهني، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إِذَا مَسَّ أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ».  وأخرجه ابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (3226)، والطبراني في «الكبير» (24/ 194) (491)، والبيهقي في «الخلافيات» (518) و (519) و (520)،...]]></description><category>مقالات شرعية - الحديث وعلومه</category><pubDate>Sun, 21 Jun 2026 10:00:00 GMT</pubDate></item><item><title>حديث في باب الرضاع</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1062/183235/حديث-في-باب-الرضاع/</link><author>الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد</author><description><![CDATA[حديث في باب الرضاع  عن عقبة بن الحارث رضي الله عنه أنه تزوَّج أم يَحيى بنت أبي إهاب، فجاءت امرأة فقالت: قد أَرضعتُكما، فسأل النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: كيف وقد قيل، ففارَقها عقبة، فنكحَت زوجًا غيره؛ أخرجه البخاري.  المفردات: عقبة بن الحارث: قيل هو عقبة بن الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي النوفلي المكي، أسلَم يوم الفتح، ويقال له: أبو سروعة، وقيل: أبو سروعة أخوه، وقيل: كان أخاه لأمِّه؛ قال في تهذيب التهذيب: قال أبو حاتم: أبو سروعة قاتلُ خُبيب له صحبة،...]]></description><category>مقالات شرعية - الحديث وعلومه</category><pubDate>Sat, 20 Jun 2026 09:02:00 GMT</pubDate></item><item><title>شرح حديث: "تعوذوا بالله من جهد البلاء..."</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1062/183215/شرح-حديث-تعوذوا-بالله-من-جهد-البلاء.../</link><author>أبو عاصم البركاتي المصري</author><description><![CDATA[شرح حديث: "تَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ جَهْدِ البَلاءِ"  أخرج البخاري ومسلم في صحيحيهما عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "تَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ جَهْدِ البَلاءِ، وَدَرَكِ الشَّقَاءِ، وَسُوءِ القَضَاءِ، وَشَمَاتَةِ الأَعْدَاءِ".  تخريج الحديث: أخرجه البخاري (6616) واللفظ له، ومسلم (2707).  معاني الكلمات: تعوذوا: اطلبوا الحماية والحصانة.  جهد: شدة ومشقة.  البلاء: الاختبار والامتحان بالشر أو بالخير.  دَرَك: الإدراك واللحوق.  الشقاء: الهلاك.  القضاء:...]]></description><category>مقالات شرعية - الحديث وعلومه</category><pubDate>Thu, 18 Jun 2026 07:42:00 GMT</pubDate></item><item><title>الحديث الرابع والأربعون: تعظيم الله في السر والعلن</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1062/183188/الحديث-الرابع-والأربعون-تعظيم-الله-في-السر-والعلن/</link><author>الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري</author><description><![CDATA[الحديث الرابع والأربعون: تعظيم الله في السر والعلن  من أعظم مكارم الأخلاق وجميل الآداب.  أ. عَنْ ثَوْبَان رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: «لأَعْلَمَنَّ أَقْوَامًا مِنْ أُمَّتِي يَأْتُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِحَسَنَاتٍ أَمْثَالِ جِبَالِ تِهَامَةَ بِيضًا؛ فَيَجْعَلُهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَبَاءً مَنْثُورًا»، قَالَ ثَوْبَانُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، صِفْهُمْ لَنَا، جَلِّهِمْ لَنَا؛ أَلاَ نَكُونَ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لاَ نَعْلَمُ، قَالَ: «أَمَا إِنَّهُمْ إِخْوَانُكُمْ،...]]></description><category>مقالات شرعية - الحديث وعلومه</category><pubDate>Wed, 17 Jun 2026 09:01:00 GMT</pubDate></item><item><title>دور التابعين في تدوين الحديث النبوي</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1062/183186/دور-التابعين-في-تدوين-الحديث-النبوي/</link><author>أبو عاصم البركاتي المصري</author><description><![CDATA[ دور التابعين في تدوين الحديث النبوي  الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده؛ سيدنا محمد وعلى آله وصحبه؛ أما بعد: فيُعرِّف الأصوليون التابعي فيقولون: هو من لقي صحابيًّا مسلمًا، ومات على الإسلام، وقيل: هو من صحب الصحابي.  وهذا يقال في الرجال والنساء، فتوجد الكثيرات من التابعيات اللاتي التقين بالصحابة والصحابيات وتعلمن منهم، ونقلن عنهم العلم والحديث، ومن هؤلاء أم الدرداء الصغرى وحفصة بنت سيرين وعمرة بنت عبدالرحمن.  تدوين التابعين للحديث النبوي:...]]></description><category>مقالات شرعية - الحديث وعلومه</category><pubDate>Wed, 17 Jun 2026 07:41:00 GMT</pubDate></item><item><title>باب فضل الزواج بنية العفاف</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1062/183140/باب-فضل-الزواج-بنية-العفاف/</link><author>د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني</author><description><![CDATA[باب فضل الزواج بنية العفاف  في الصحيحين عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه، قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: «مَنِ اسْتَطَاعَ البَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ، فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ، وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ، فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ»[1].  معاني المفردات:  البَاءَةَ: أي الجماع.  فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ: أي أدعى إلى غض البصر عن الحرام.  وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ: أي أحفظ للفرج من الوقوع في الحرام.  وِجَاءٌ:...]]></description><category>مقالات شرعية - الحديث وعلومه</category><pubDate>Mon, 15 Jun 2026 09:37:00 GMT</pubDate></item><item><title>تخريج حديث: من مس ذكره فليتوضأ (2)</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1062/183124/تخريج-حديث-من-مس-ذكره-فليتوضأ-2/</link><author>الشيخ محمد طه شعبان</author><description><![CDATA[ تخريج حديث: مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ(1)  الوجه الثاني: أخرجه الطيالسي (1762)، قال: حدثنا شعبة، عن عبد الله، أو محمد بن أبي بكر بن عمرو بن حزم، عن عروة بن الزبير، أن مروان أرسل إلى بسرة بنت صفوان يسألها، فحدثت عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: «مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ».  هكذا على الشك: «عن عبد الله، أو محمد بن أبي بكر».  قلت: عبد الله ومحمد، أخوان، وكلاهما ثقة.  الوجه الثالث: ليس فيه ذِكْر مروان، وإنما عن عروة عن بسرة مباشرة.  وهو وجه صحيح.  أخرجه أحمد (27295)،...]]></description><category>مقالات شرعية - الحديث وعلومه</category><pubDate>Sun, 14 Jun 2026 10:38:00 GMT</pubDate></item><item><title>حديث: لا رضاع إلا ما أنشز العظم، وأنبت اللحم</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1062/183097/حديث-لا-رضاع-إلا-ما-أنشز-العظم،-وأنبت-اللحم/</link><author>الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد</author><description><![CDATA[حديث: لا رَضاع إلا ما أنشَز العَظمَ، وأنبَت اللحم  عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا رَضاع إلا ما أنشَز العَظمَ، وأنبَت اللحم؛ أخرجه أبو داود.   المفردات: إلا ما أنشَز العظم: أي: إلا ما رفَع عظمَ الرَّضيع وأعلاه، وأكبَر حجمَه، وقوَّاه وشدَّه.  وأنبت اللحم: أي: وحصَل به نموُّ اللحم وتربيتُه.   البحث: روى أبو داود من طريق أبي موسى الهلالي عن أبيه عن ابنٍ لعبد الله بن مسعود عن ابن مسعود، قال: لا رضاع إلا ما شدَّ العظم وأنبَت اللحم، فقال أبو موسى:...]]></description><category>مقالات شرعية - الحديث وعلومه</category><pubDate>Sat, 13 Jun 2026 10:04:00 GMT</pubDate></item><item><title>الحديث: لا رضاع إلا في الحولين</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1062/183055/الحديث-لا-رضاع-إلا-في-الحولين/</link><author>الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد</author><description><![CDATA[الحديث : لا رضاع إلا في الحوْلين  عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لا رضاع إلا في الحوْلين؛ رواه الدارقطني، وابن عدي مرفوعًا وموقوفًا، ورجَّحا الموقوف.  المفردات: لا رضاع: أي: لا أثر للرضاع في التحريم والتحليل.  إلا في الحولين: أي: إلا إذا وقَع الرَّضاع من الصبي قبل أن يتمَّ عامين كاملين.  ورجَّحا الموقوف: أي: ورجَّح الدارقطني وابن عدي الموقوفَ على الصحابي دون المرفوع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث.  البحث: قال الدارقطني:...]]></description><category>مقالات شرعية - الحديث وعلومه</category><pubDate>Wed, 10 Jun 2026 09:14:00 GMT</pubDate></item><item><title>النهي عن السفر بالمصحف إلى أرض العدو إذا خيف عليه</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1062/183010/النهي-عن-السفر-بالمصحف-إلى-أرض-العدو-إذا-خيف-عليه/</link><author>فواز بن علي بن عباس السليماني</author><description><![CDATA[النهي عن السفر بالمصحف إلى أرض العدو إذا خِيف عليه  عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يُسافَر بالقرآن إلى أرض العدو؛ رواه البخاري برقم (2990)، ومسلم (4946).  وعنه رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يَنهى أن يُسافَر بالقرآن إلى أرض العدو؛ مخافةَ أن يناله العدو؛ رواه مسلم برقم (4947).  وفي رواية له برقم (4948)، عنه رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تُسافروا بالقرآن؛ فإني لا آمَن أن يناله العدوُّ»، قال أيوب::...]]></description><category>مقالات شرعية - الحديث وعلومه</category><pubDate>Mon, 08 Jun 2026 08:24:00 GMT</pubDate></item><item><title>تخريج حديث: من مس ذكره فليتوضأ (1)</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1062/182997/تخريج-حديث-من-مس-ذكره-فليتوضأ-1/</link><author>الشيخ محمد طه شعبان</author><description><![CDATA[تخريج حديث:مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ (1)   روت بُسرة بنت صفوان، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ». وجميع طرقه وألفاظه المذكورة (1/ 241 - 243). صحيح.  أخرجه مالك في «الموطأ» (100)، ومن طريقه الشافعي في «مسنده» (87)، وفي «الأم» (1/ 33) و (7/ 203)، وأبو داود (181)، وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (3230)، والنسائي في «المجتبى» (163)، وفي «الكبرى» (159)، وابن المنذر في «الأوسط» (89)، والعقيلي في «الضعفاء» (2/ 90)، وابن حبان في «صحيحه» (1112)،...]]></description><category>مقالات شرعية - الحديث وعلومه</category><pubDate>Sun, 07 Jun 2026 10:06:00 GMT</pubDate></item><item><title>من مائدة الحديث: فضل صيام يومي الاثنين والخميس</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1062/182976/من-مائدة-الحديث-فضل-صيام-يومي-الاثنين-والخميس/</link><author>عبدالرحمن عبدالله الشريف</author><description><![CDATA[من مائدة الحديث: فضلُ صيامِ يَوْمَيِ الاثنينِ والخميسِ  عنْ أبي هريرةَ رضي اللهُ عنه قال: قالُ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «تُعْرَضُ الْأَعْمَالُ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَالْخَمِيسِ، فَأُحِبُّ أَنْ يُعْرَضَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ»[1].  الشَّرحُ: الصَّومُ مِنْ أفضلِ العباداتِ الَّتي يَتقرَّبُ بها المرءُ إلى ربِّه، وقد كان النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم يَحُثُّ عليه، ويُكثِرُ التَّطوُّعَ به، وهناك أيَّامٌ جاء فيها مزيدٌ مِنَ الفضلِ والتَّرغيبِ،...]]></description><category>مقالات شرعية - الحديث وعلومه</category><pubDate>Sat, 06 Jun 2026 10:11:00 GMT</pubDate></item><item><title>الحديث: لا يحرم من الرضاع إلا ما فتق الأمعاء وكان قبل الفطام</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1062/182972/الحديث-لا-يحرم-من-الرضاع-إلا-ما-فتق-الأمعاء-وكان-قبل-الفطام/</link><author>الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد</author><description><![CDATA[الحديث : لا يُحرِّم من الرضاع إلا ما فتَق الأمعاء وكان قبل الفطام  عن أم سَلَمة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يُحرِّم من الرضاع إلا ما فتَق الأمعاء وكان قبل الفطام؛ رواه الترمذي وصحَّحه هو والحاكم.  المفردات: لا يُحرِّم من الرضاع: أي لا يُعتبر الرضاع مؤثرًا في التحريم، ناشرًا للحرمة مبيحًا للخلوة.  إلا ما فتَق الأمعاء: أي إلا ما شقَّ أمعاء الرضيع، وجرى فيها وأثَّر في تغذيته، والأمعاء جمع مِعى، وهو المصران.  وكان قبل الفطام: أي وحصَل الرضاع قبل أن يَنفطم الصبي،...]]></description><category>مقالات شرعية - الحديث وعلومه</category><pubDate>Sat, 06 Jun 2026 09:34:00 GMT</pubDate></item><item><title>فضل من ادَّان دينا وهو ينوي وفاءه</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1062/182952/فضل-من-ادَّان-دينا-وهو-ينوي-وفاءه/</link><author>د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني</author><description><![CDATA[فضل من ادَّان دَينًا وهو ينوي وفاءَه  روى البخاري عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ أَخَذَ أَمْوَالَ النَّاسِ يُرِيدُ أَدَاءَهَا أَدَّى اللَّهُ عَنْهُ، وَمَنْ أَخَذَ يُرِيدُ إِتْلَافَهَا أَتْلَفَهُ اللَّهُ»[1].  معاني المفردات:  مَنْ أَخَذَ أَمْوَالَ النَّاسِ يُرِيدُ أَدَاءَهَا: أي استقرض من الناس احتياجا، قاصدا القضاء إلى المقرِض.   أَدَّى اللَّهُ عَنْهُ: أي أعانه الله على أدائه في الدنيا، وأرضى غريمه في الآخرة إن لم يستطع الوفاء في الدنيا....]]></description><category>مقالات شرعية - الحديث وعلومه</category><pubDate>Thu, 04 Jun 2026 08:47:00 GMT</pubDate></item><item><title>تخريج حديث: يا رسول الله، ما ترى في مس الرجل ذكره بعدما يتوضأ؟</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1062/182937/تخريج-حديث-يا-رسول-الله،-ما-ترى-في-مس-الرجل-ذكره-بعدما-يتوضأ؟/</link><author>الشيخ محمد طه شعبان</author><description><![CDATA[ تخريج حديث:يا رسول الله، ما ترى في مس الرجل ذكره بعدما يتوضأ؟   روى قيس بن طلق، عن أبيه، قال: قدمنا على نبي الله ﷺ، فجاء رجل كأنه بدوي، فقال: يا رسول الله، ما ترى في مس الرجل ذكره بعدما يتوضأ؟ فقال: «وَهَلْ هُوَ إِلَّا بَضْعَةٌ مِنْكَ - أو - مُضْغَةٌ مِنْكَ». (1/ 241). ضعيف.   وهذا الحديث مروي عن قيس بن طلق من طرق: الطريق الأول: أخرجه ابن أبي شيبة (1745)، وأبو داود (182)، والترمذي (85)، والنسائي في «المجتبى» (165)، وفي «الكبرى» (160)، وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (1675)، وابن الجارود (21)،...]]></description><category>مقالات شرعية - الحديث وعلومه</category><pubDate>Wed, 03 Jun 2026 09:09:00 GMT</pubDate></item><item><title>شرح حديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم أُريد على ابنة حمزة</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1062/182922/شرح-حديث-أن-النبي-صلى-الله-عليه-وسلم-أُريد-على-ابنة-حمزة/</link><author>الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد</author><description><![CDATA[شرح حديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم أُريد على ابنة حمزة  وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلمي أن ظظاهر قولها : وهن فيما يقرأ من القرآن أن التلاوة باقية وليس كذلك ، فالمعنى قراءة الحكم ، وأجاب غيره بأن المراد بقولها : توفى : قارب الوفاة أو أنه لم يبلغ النسخ من استمر على التلاوة ا أُريد على ابنة حمزة، فقال: إنها لا تَحِلُّ لي، إنها ابنة أخي من الرَّضاعة، ويَحرُم من الرضاعة ما يَحرُم من النسب؛ متفق عليه.   المفردات: أُريد على ابنة حمزة:...]]></description><category>مقالات شرعية - الحديث وعلومه</category><pubDate>Tue, 02 Jun 2026 08:27:00 GMT</pubDate></item><item><title>«التوضيح للأوهام الواقعة في الصحيح» لسبط ابن العجمي: كتاب في خدمة «صحيح البخاري» يطبع لأول مرة</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1062/182913/«التوضيح-للأوهام-الواقعة-في-الصحيح»-لسبط-ابن-العجمي-كتاب-في-خدمة-«صحيح-البخاري»-يطبع-لأول-مرة/</link><author>د. هيثم بن عبدالمنعم بن الغريب صقر</author><description><![CDATA[«التوضيح للأوهام الواقعة في الصحيح» لسبط ابن العجمي: كتابٌ في خدمة «صحيح البخاري» يطبع لأول مرة  الحمد لله. لا تزال خزائن التراث الإسلامي تحتفظ بنصوصٍ علميةٍ جليلةٍ لم تنل بعدُ حظَّها اللائق من التحقيق والنشر والتعريف، مع أن كثيرًا منها يتصل بأشرف العلوم وأدقها، ولا سيما ما كان وثيق الصلة بخدمة السنة النبوية وكتبها المعتمدة. ومن هذا الباب يخرج إلى القراء والباحثين كتاب: «التوضيح للأوهام الواقعة في الصحيح»، للإمام الحافظ أبي ذر أحمد بن إبراهيم بن محمد بن خليل الحلبي الشافعي،...]]></description><category>مقالات شرعية - الحديث وعلومه</category><pubDate>Mon, 01 Jun 2026 12:11:00 GMT</pubDate></item><item><title>تخريج حديث: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي، فجاء ضرير، فتردى في بئر</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1062/182793/تخريج-حديث-أن-رسول-الله-صلى-الله-عليه-وسلم-كان-يصلي،-فجاء-ضرير،-فتردى-في-بئر/</link><author>الشيخ محمد طه شعبان</author><description><![CDATA[تخريج حديث:أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي، فجاء ضرير، فتردى في بئر   روى أبو العالية، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي، فجاء ضرير، فتردى في بئر، فضحك طوائف، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم الذين ضحكوا أن يعيدوا الوضوء والصلاة. (1/ 239). منكر جدًّا.  أخرجه عبد الرزاق (3760) و (3761) و (3762) و (3763)، وابن أبي شيبة (3917)، وأبو داود في «المراسيل» (8)، وابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (1/ 179) و (1/ 261)، وابن المنذر في «الأوسط» (130)، والحارث في «مسنده» (92)،...]]></description><category>مقالات شرعية - الحديث وعلومه</category><pubDate>Sun, 24 May 2026 09:31:00 GMT</pubDate></item><item><title>الحديث الثاني والأربعون: من مكارم الأخلاق تعظيم سنة النبي صلى الله عليه وسلم</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1062/182786/الحديث-الثاني-والأربعون-من-مكارم-الأخلاق-تعظيم-سنة-النبي-صلى-الله-عليه-وسلم/</link><author>الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري</author><description><![CDATA[الحديث الثاني والأربعون: من مكارم الأخلاق تعظيم سنة النبي صلى الله عليه وسلم  عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «دعوني ما تركتُكم، إنما أهلك من كان قبلكم [كثرةُ] سؤالهم، واختلافهم على أنبيائهم، فإذا نهيتُكم عن شيء فاجتنبوه، وإذا أمرتكم بأمرٍ، فأتوا منه ما استطعتم»؛ [صحيح][1].  يتعلَّق بهذا الحديث فوائد: الفائدة الأولى: دلّ الحديث على أنه يتعيَّن على المسلم الاعتناء بما جاء عن الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، وبذل وُسعه في فِعل ما يستطيعه من الأوامر، واجتناب ما يُنهى عنه،...]]></description><category>مقالات شرعية - الحديث وعلومه</category><pubDate>Sun, 24 May 2026 09:07:00 GMT</pubDate></item><item><title>الحديث: كان فيما أنزل من القرآن: عشر رضعات معلومات يحرمن</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1062/182760/الحديث-كان-فيما-أنزل-من-القرآن-عشر-رضعات-معلومات-يحرمن/</link><author>الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد</author><description><![CDATA[الحديث : كان فيما أنزل من القرآن: عشر رضعات معلومات يُحرِّمن  وعنها رضي الله عنها قالت: كان فيما أنزل من القرآن: عشر رضعات معلومات يُحرِّمن، ثم نُسخن بخمس معلومات، فتوفِّي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهنَّ فيما يُقرأ من القرآن؛ رواه مسلم.  المفردات: وعنها: أي وعن عائشة رضي الله عنها.  فيما أنزل من القرآن: أي فيما أُوحي إلى النبي صلى الله عليه وسلم.  معلومات: أي واضحات جليَّات مُشبعات.  يُحرِّمن: أي يَنشرنَ الحُرمة بين الرضيع ومَن أرضعته، فتكون أمًّا له من الرضاعة،...]]></description><category>مقالات شرعية - الحديث وعلومه</category><pubDate>Sat, 23 May 2026 08:41:00 GMT</pubDate></item><item><title>الحديث الواحد والأربعون: حديث أم زرع</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1062/182718/الحديث-الواحد-والأربعون-حديث-أم-زرع/</link><author>الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري</author><description><![CDATA[الحديث الواحد والأربعون: حديث أم زرع  بعض جوانب العشرة الزوجية الحميدة التي يدل عليها حديث أم زرع، وهي تدل على حسن أخلاق نبينا صلى الله عليه وسلم؛ حيث استمع وأنصَت لزوجته وهي تطوِّفه على إحدى عشرة بيتًا.  روى البخاري ومسلم عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: «جَلَسَ إِحْدَى عَشْرَةَ امْرَأَةً، فَتَعَاهَدْنَ وَتَعَاقَدْنَ أَنْ لاَ يَكْتُمْنَ مِنْ أَخْبَارِ أَزْوَاجِهِنَّ شَيْئًا، قَالَتِ الأُولَى: زَوْجِي لَحْمُ جَمَلٍ غَثٍّ، عَلَى رَأْسِ جَبَلٍ:...]]></description><category>مقالات شرعية - الحديث وعلومه</category><pubDate>Wed, 20 May 2026 10:06:00 GMT</pubDate></item><item><title>الأحاديث التي حكم عليها الحافظ أبو يعلى الخليلي ﺑﺎلنكارة: جمعا ودراسة من خلال كتابه الإرشاد (PDF)</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1062/182677/الأحاديث-التي-حكم-عليها-الحافظ-أبو-يعلى-الخليلي-ﺑﺎلنكارة-جمعا-ودراسة-من-خلال-كتابه-الإرشاد-PDF/</link><author>د. مشعل بن محمد العنزي</author><description><![CDATA[ ]]></description><category>مقالات شرعية - الحديث وعلومه</category><pubDate>Mon, 18 May 2026 11:59:00 GMT</pubDate></item><item><title>تخريج حديث: من حلف باللات والعزى فليقل: لا إله إلا الله</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1062/182640/تخريج-حديث-من-حلف-باللات-والعزى-فليقل-لا-إله-إلا-الله/</link><author>الشيخ محمد طه شعبان</author><description><![CDATA[تخريج حديث:مَنْ حَلَفَ بِاَللَّاتِ وَالْعُزَّى فَلْيَقُلْ: لَا إِلَهَ إلَّا اللَّهُ   «مَنْ حَلَفَ بِاَللَّاتِ وَالْعُزَّى فَلْيَقُلْ: لَا إِلَهَ إلَّا اللَّهُ». (1/ 239). متفق عليه.  أخرجه البخاري (4860)، ومسلم (1647)، عن أبي هريرة ﭬ، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: «مَنْ حَلَفَ فَقَالَ فِي حَلِفِهِ: وَاللَّاتِ وَالعُزَّى، فَلْيَقُلْ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَمَنْ قَالَ لِصَاحِبِهِ: تَعَالَ أُقَامِرْكَ، فَلْيَتَصَدَّقْ»....]]></description><category>مقالات شرعية - الحديث وعلومه</category><pubDate>Sun, 17 May 2026 09:38:00 GMT</pubDate></item><item><title>الحديث : فأبيت أن آذن له</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1062/182610/الحديث-فأبيت-أن-آذن-له/</link><author>الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد</author><description><![CDATA[الحديث: فأبيتُ أن آذَن له  عن عائشة رضي الله عنها أن أفلَح أخا أبي القعيس جاء يستأذن عليها بعد الحجاب، قالت: فأبيتُ أن آذَن له، فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرته بالذي صنعت، فأمرني أن آذن له عليَّ وقال: إنه عمُّك؛ متفق عليه.   المفردات: وعنها: أي وعن عائشة رضي الله عنها.  أفلح أخا أبي القعيس: جاء في بعض روايات مسلم أفلح بن قعيس، وفي بعض روايات مسلم أفلح بن أبي قعيس، وفي بعض روايات مسلم: استأذن عليها أبو القعيس، وفي بعض الروايات من طريق عطاء: استأذن عليَّ عمي من الرَّضاعة أبو الجعد،...]]></description><category>مقالات شرعية - الحديث وعلومه</category><pubDate>Sat, 16 May 2026 08:37:00 GMT</pubDate></item><item><title>الحديث الثامن والثلاثون: استحباب إدخال السرور على المسلمين</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1062/182568/الحديث-الثامن-والثلاثون-استحباب-إدخال-السرور-على-المسلمين/</link><author>الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري</author><description><![CDATA[الحديث الثامن والثلاثون: استحباب إدخال السرور على المسلمين عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه مرفوعًا: «لا تَحْقِرَنَّ من المعروف شيئًا، ولو أن تَلْقَى أخاك بوجهٍ طَلْق» [صحيح][1]. الشرح: الحديث دليلٌ على استحباب طلاقة الوجه عند اللقاء، وأن هذا من المعروف الذي ينبغي للمسلم أن يَحرِص عليه ولا يَحتقره، لما فيه من إيناس الأخ المسلم، وإدخال السرور عليه. معاني الكلمات: لا تحقرنَّ: (احتقار الشيء) الاستهانة بقدره، طَلْق: سهل منبسط مُشرق. من فوائد الحديث: • طلب التوادِّ والتحابِّ بين المؤمنين،...]]></description><category>مقالات شرعية - الحديث وعلومه</category><pubDate>Wed, 13 May 2026 09:23:00 GMT</pubDate></item><item><title>قلائد من كنوز السنة (2) "دع ما يريبك إلى ما لا يريبك..."</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1062/182547/قلائد-من-كنوز-السنة-2-دع-ما-يريبك-إلى-ما-لا-يريبك.../</link><author>محب الدين ابن تقي آل حمد</author><description><![CDATA[ قلائدُ من كنوزِ السُّنَّةِ (2)«‌دَعْ ‌مَا ‌يَرِيبُكَ إِلَى مَا لَا يَرِيبُكَ ...»  الْحَمْدُ لِلَّهِ حَمْدًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ، مِلء السَّمَوَاتِ، وَمِلء الْأَرْض، وَمِلء مَا بَيْنَهُمَا.  وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَلَا نِدَّ، وَلَا نَظِيرَ.  وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ النَّبِيُّ الصَّادِقُ الْأَمِينُ صلى الله عليه وسلم، وَبَعدُ:...]]></description><category>مقالات شرعية - الحديث وعلومه</category><pubDate>Tue, 12 May 2026 10:01:00 GMT</pubDate></item><item><title>تخريج حديث: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينامون</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1062/182504/تخريج-حديث-كان-أصحاب-رسول-الله-صلى-الله-عليه-وسلم-ينامون/</link><author>الشيخ محمد طه شعبان</author><description><![CDATA[تخريج حديث:كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينامون، ثم يقومون فيصلُّون، ولا يتوضئون   روى أنس، قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينامون، ثم يقومون فيصلُّون، ولا يتوضئون.  وفي لفظ قال: كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ينتظرون العشاء الآخرة حتى تخفق رءوسهم، ثم يصلُّون، ولا يتوضئون. (1/ 235). صحيح.  قلت:هذا الحديث مروي بعدة ألفاظ: اللفظ الأول: أخرجه مسلم (376)، قال: حدثني يحيى بن حبيب الحارثي، قال: حدثنا خالد؛ وهو ابن الحارث، قال: حدثنا شعبة، عن قتادة، قال:...]]></description><category>مقالات شرعية - الحديث وعلومه</category><pubDate>Sun, 10 May 2026 10:17:00 GMT</pubDate></item><item><title>الحديث السابع والثلاثون: فضل العدل والحث عليه</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1062/182501/الحديث-السابع-والثلاثون-فضل-العدل-والحث-عليه/</link><author>الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري</author><description><![CDATA[الحديث السابع والثلاثون: فضل العدل والحث عليه عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن المُقْسِطين عند الله على منابر من نور: الذين يَعدِلون في حكمهم وأهليهم وما وَلُوا»[صحيح][1]. الشرح: في الحديث بشارة للذين يحكمون بالحق والعدل بين الناس الذين تحت إمرتهم وحُكمهم، وأنهم على منابر من نور حقيقة؛ إكرامًا لهم يوم القيامة عند الله عز وجل، وهذه المنابر عن يمين الرحمن تعالى، وفيه إثباتُ اليمين واليد له سبحانه؛ دون تعطيلٍ أو تكييفٍ، أو تشبيه أو تحريف....]]></description><category>مقالات شرعية - الحديث وعلومه</category><pubDate>Sun, 10 May 2026 10:07:00 GMT</pubDate></item><item><title>تقسيم الأخبار إلى متواتر وآحاد: الجذور والمنهج والآثار</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1062/182483/تقسيم-الأخبار-إلى-متواتر-وآحاد-الجذور-والمنهج-والآثار/</link><author>د. هيثم بن عبدالمنعم بن الغريب صقر</author><description><![CDATA[تقسيم الأخبار إلى متواتر وآحاد: الجذور والمنهج والآثار   مقدمة: الحمد لله. تُعَدُّ مسألة تقسيم الأخبار إلى متواتر وآحاد من أكثر القضايا تأثيرًا في البناء المعرفي لعلوم الشريعة؛ لما يترتب عليها من آثار منهجية خطيرة في باب الاعتقاد، ومكانة السنة النبوية، وحدود العلاقة بين العقل والوحي، وقد شاع هذا التقسيم في كتب الأصول والمصطلح المتأخرة حتى ظُنَّ أنه من المسلَّمات الحديثية، مع أن التحقيق العلمي يكشف أن الألفاظ قديمة، لكن الدلالات والشروط المصاحبة لها حادثة،...]]></description><category>مقالات شرعية - الحديث وعلومه</category><pubDate>Sat, 09 May 2026 11:35:00 GMT</pubDate></item><item><title>الحديث الأربعون: فضيلة حسن الخلق</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1062/182432/الحديث-الأربعون-فضيلة-حسن-الخلق/</link><author>الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري</author><description><![CDATA[الحديث الأربعون فضيلة حسن الخلق  عن أبي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما من شيء أثقل في الميزان من حسن الخلق»[1].  وفي رواية: «ما من شيء أثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من خُلق حسن، وإن الله تعالى يبغض الفاحش البذيء»[2].  وفي رواية: «ما من شيء يوضع في الميزان أثقلُ من حسن الخلق، وإن صاحب حسن الخلق ليبلغ به درجة صاحب الصوم والصلاة»[3]. الشرح: بيَّن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث فضل التحلي بالأخلاق الحسنة، فذكر أن حسن الخلق أثقلُ شيء في ميزان العبد يوم القيامة....]]></description><category>مقالات شرعية - الحديث وعلومه</category><pubDate>Wed, 06 May 2026 09:30:00 GMT</pubDate></item><item><title>الحديث التاسع والثلاثون: فضيلة حسن الخلق</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1062/182365/الحديث-التاسع-والثلاثون-فضيلة-حسن-الخلق/</link><author>الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري</author><description><![CDATA[الحديث التاسع والثلاثون:فضيلة حسن الخلق  الحديث الأول: عن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ما مِن شيء في الميزان أثْقَلُ مِنْ حُسْنِ الْخُلُقِ، وإن الله يُبْغِض الفاحش البَذِيء»[1][صحيح].  الحديث الثاني: عن أبي الدرداء رضي الله عنه مرفوعًا: «ليس المؤمن بِالطَّعَّان، ولا اللَّعَّان، ولا الفاحش، ولا البَذِيء» [صحيح][2]. الشرح: الحديث الأول: في الحديث فضيلةُ حُسن الخلق، وهو كفُّ الأذى، وبذلُ النَّدى، وطلاقة الوجه،...]]></description><category>مقالات شرعية - الحديث وعلومه</category><pubDate>Sun, 03 May 2026 09:22:00 GMT</pubDate></item><item><title>تخريج حديث: إنما الوضوء على من نام مضطجعا</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1062/182349/تخريج-حديث-إنما-الوضوء-على-من-نام-مضطجعا/</link><author>الشيخ محمد طه شعبان</author><description><![CDATA[تخريج حديث:إِنَّمَا الْوُضُوءُ عَلَى مَنْ نَامَ مُضْطَجِعًا؛ فَإِنَّهُ إِذَا اضْطَجَعَ اسْتَرْخَتْ مَفَاصِلُهُ   روى ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسجد، وينام، وينفخ، ثم يقوم فيصلي، فقلت له: صليت ولم تتوضأ وقد نمت؟ فقال: «إِنَّمَا الْوُضُوءُ عَلَى مَنْ نَامَ مُضْطَجِعًا؛ فَإِنَّهُ إِذَا اضْطَجَعَ اسْتَرْخَتْ مَفَاصِلُهُ». (1/ 236). منكر.  أخرجه ابن أبي شيبة (1397)، وعبد الله بن أحمد في «زوائد المسند» (2315)، وعبد بن حميد (659)، وأبو داود (202)، والترمذي في «الجامع» (77)،...]]></description><category>مقالات شرعية - الحديث وعلومه</category><pubDate>Sat, 02 May 2026 11:54:00 GMT</pubDate></item><item><title>حديث: إن سالما مولى أبي حذيفة معنا في بيتنا، وقد بلغ ما يبلغ الرجال؟</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1062/182340/حديث-إن-سالما-مولى-أبي-حذيفة-معنا-في-بيتنا،-وقد-بلغ-ما-يبلغ-الرجال؟/</link><author>الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد</author><description><![CDATA[حديث: إن سالِمًا مولَى أبي حذيفة معنا في بيتنا، وقد بلغ ما يبلغ الرجال؟  وعنها رضي الله عنها قالت: جاءت سهلة بنت سهيل، فقالت: يا رسول الله، إن سالِمًا مولَى أبي حذيفة معنا في بيتنا، وقد بلغ ما يبلغ الرجال؟ فقال: أَرْضعيه تَحرُمي عليه؛ رواه مسلم.  المفردات: وعنها: أي وعن عائشة رضي الله عنها.  سهلة بنت سهيل: هي سهلة بنت سهيل بن عمرو بن عبد شمس بن عبد وُد بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر، وهي زوجة أبي حذيفة وقد أسلمت قديمًا،...]]></description><category>مقالات شرعية - الحديث وعلومه</category><pubDate>Sat, 02 May 2026 09:50:00 GMT</pubDate></item></channel></rss>