<?xml version="1.0" encoding="UTF-8" ?> <rss version="2.0" xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"  xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/"  xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom" xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"><channel><title>شبكة الألوكة -  </title><link>http://www.alukah.net</link><description>آخر إضافات موقع  في شبكة الألوكة - شبكة الألوكة موقع غنيٌّ شامل؛ إعلاميُّ، وثقافيٌّ، وعلميٌّ، وأدبيٌّ يشارك فيه نخبةٌ من أهل العلم  والفكر والدَّعوة، بإشراف الشيخ الدكتور سعد الحميد والدكتور </description><lastBuildDate>Tue, 10 Nov 2026 13:35:59 GMT</lastBuildDate><generator>برنامج إدارة شبكة الألوكة نسخة 2</generator><language>ar</language><sy:updatePeriod>hourly</sy:updatePeriod><sy:updateFrequency>1</sy:updateFrequency><item><title>أربع إذا كن فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا (خطبة)</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1/185970/أربع-إذا-كن-فيك-فلا-عليك-ما-فاتك-من-الدنيا-خطبة/</link><author>د. هيثم بن عبدالمنعم بن الغريب صقر</author><description><![CDATA[أربع إذا كن فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا  الخطبة الأولى إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهدِهِ الله، فلا مضلَّ له، ومن يضلل، فلا هاديَ له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.  ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴾ [آل عمران: 102]....]]></description><category /><pubDate>Tue, 10 Nov 2026 12:58:00 GMT</pubDate></item><item><title>تفسير سورة آل عمران الآيات (53)</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1/185968/تفسير-سورة-آل-عمران-الآيات-53/</link><author>يوسف بن عبدالعزيز بن عبدالرحمن السيف</author><description><![CDATA[تفسير سورة آل عمران الآيات (53)  ﴿ رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنْزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ ﴾ [آل عمران: 53].  ﴿ رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنْزَلْتَ ﴾ مِنْ كِتَابِكَ ﴿ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ ﴾ أيْ: أطَعْنا عِيسَى عليه السلام ﴿ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ ﴾ َقالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: مَعَ مُحَمَّد صلى الله عليه وسلم وَأُمَّتِهِ؛ لِأَنَّهُمْ يَشْهَدُونَ للرُّسُلِ بِالبَلاغِ[1]،...]]></description><category /><pubDate>Tue, 10 Nov 2026 12:29:00 GMT</pubDate></item><item><title>الرقابة الأسرية في زمن وسائل التواصل الاجتماعي (خطبة)</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1/185967/الرقابة-الأسرية-في-زمن-وسائل-التواصل-الاجتماعي-خطبة/</link><author>د. خليل سيف المحيا</author><description><![CDATA[الرقابة الأسرية في زمن وسائل التواصل الاجتماعي  الحمد لله الذي خلق فسوى، والذي قدر فهدى، والذي أخرج المرعى فجعله غثاءً أحوى، الحمد لله العلي الأعلى، الولي المولى، الذي له ما في السماوات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى، نحمده سبحانه حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه كما يحب ربنا ويرضى، ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، بيده الخير وهو على كل شيء قدير، إله عز جاهه، وجل ثناؤه، وتقدست أسماؤه، لا مانع لما أعطى، ولا معطي لما منع، أحاط بكل شيء علمًا، وأحصى كل شيء عددًا،...]]></description><category /><pubDate>Tue, 10 Nov 2026 12:29:00 GMT</pubDate></item><item><title>الكذب من كبائر الذنوب</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1/185966/الكذب-من-كبائر-الذنوب/</link><author>د. أمير بن محمد المدري</author><description><![CDATA[الكذب من كبائر الذنوب   الحمد لله رب العالمين، خلق الإنسان وعلّمه البيان، وحرّم الكذب وجعله من صفات أهل النيران، أحمده سبحانه وأشكره، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وسلم تسليمًا كثيرًا.  أما بعد: من آفات اللسان الخطيرة، ومن شروره المستطيرة الكذب، وهو من أقبح هذه الآفات على صاحبه، ومن أسوئها أثرًا، وأشدها خطرًا، ولم لا؟ والكذب أقرب طريق إلى النار، وهو شعبة من شعب النفاق، بل النفاق أثرٌ من آثاره، وهو سبب محق البركة، وعلامة ذهاب الإيمان،...]]></description><category /><pubDate>Tue, 10 Nov 2026 12:27:00 GMT</pubDate></item><item><title>عبادة ترك السخرية والاستهزاء بالناس</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1/185965/عبادة-ترك-السخرية-والاستهزاء-بالناس/</link><author>عدنان بن سلمان الدريويش</author><description><![CDATA[عبادة ترك السخرية والاستهزاء بالناس  قد يظن بعض الناس أن العبادة لا تكون إلا في الصلاة والصيام والصدقة، بينما يغفل عن عبادات عظيمة يمارسها كل يوم، لا تكلفه مالًا ولا جهدًا، لكنها تحتاج إلى قلب حي ولسان منضبط، ومن هذه العبادات الخفية أن تمسك لسانك عن السخرية والاستهزاء بالناس، فكم من كلمة ساخرة قيلت على سبيل المزاح، بقيت في قلب صاحبها سنوات طويلة!، وكم من شاب فقد ثقته بنفسه بسبب تعليق ساخر!، وكم من فتاة انكسرت نفسيتها بسبب كلمة قاسية عن شكلها أو هيئتها أو طريقة كلامها!، ورب كلمة ظنها قائلها هينة،...]]></description><category /><pubDate>Tue, 10 Nov 2026 12:25:00 GMT</pubDate></item><item><title>من مائدة الفقه: سجود السهو</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1/185964/من-مائدة-الفقه-سجود-السهو/</link><author>عبدالرحمن عبدالله الشريف</author><description><![CDATA[من مائدة الفقهِ: سجودُ السَّهوِ  لَمَّا كان الإنسانُ عُرْضةً للغفلةِ والنِّسيانِ، وكان الشَّيطانُ حريصًا على أنْ يُشوِّشَ عليه صلاتَه، ويَشغَلَ بالَه عنها؛ شرع اللهُ للمُصلِّي إذا سها أن يسجدَ في آخِرِ صلاتِه؛ إرغامًا للشَّيطانِ، وجَبْرًا للنُّقصانِ، وإرضاءً للرَّحمنِ.  أسبابُ سجودِ السَّهوِ: يجبُ سجودُ السَّهوِ لأسبابٍ ثلاثةٍ: الزِّيادةُ، والنَّقصُ، والشَّكُّ.  فأمَّا الزِّيادةُ: فكما إذا سها المصلِّي فزاد فعلًا؛ كقيامٍ، أو ركوعٍ، أو سجودٍ، أو صلَّى الرُّباعيَّةَ خمسَ ركعاتٍ،...]]></description><category /><pubDate>Tue, 10 Nov 2026 12:23:00 GMT</pubDate></item><item><title>الرقية لعسر الولادة</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1/185963/الرقية-لعسر-الولادة/</link><author>د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر</author><description><![CDATA[ الرقية لعسر الولادةمن الأحكام الفقهية للرقية الشرعية   قال ابن القيم رحمه الله: " كتاب لعسر الولادة: قال الخلال: حدثني عبد الله بن أحمد: قال رأيت أبي يكتب للمرأة إذا عسر عليها ولادتها في جام أبيض، أو شيء نظيف، يكتب حديث ابن عباس رضي الله عنه: لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله رب العرش العظيم، الحمد لله رب العالمين: ﴿ كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ ﴾ [الأحقاف: 35]،...]]></description><category /><pubDate>Tue, 10 Nov 2026 11:36:00 GMT</pubDate></item><item><title>نبذ العصبية القبلية (خطبة)</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1/185962/نبذ-العصبية-القبلية-خطبة/</link><author>خالد سعد الشهري</author><description><![CDATA[نبذ العصبية القبلية الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْشَأَ وَبَرَا، وَخَلَقَ الْمَاءَ وَالثَّرَى، وَأَبْدَعَ كُلَّ شَيْءٍ وَذَرَا، لَا يَغِيبُ عَنْ بَصَرِهِ صَغِيرُ النَّمْلِ فِي اللَّيْلِ إِذَا سَرَى: ﴿ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى * وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى ﴾ [طه: 6، 7]، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ،...]]></description><category /><pubDate>Tue, 10 Nov 2026 11:34:00 GMT</pubDate></item><item><title>تحريم إحلال ما حرم الله أو تحريم ما أحلَّ الله تعالى</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1/185953/تحريم-إحلال-ما-حرم-الله-أو-تحريم-ما-أحلَّ-الله-تعالى/</link><author>فواز بن علي بن عباس السليماني</author><description><![CDATA[تحريم إحلال ما حرم الله أو تحريم ما أحلَّ الله تعالى  قال الله تعالى: ﴿ وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ * مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ [النحل:116 - 117].  وقال الله تعالى:...]]></description><category /><pubDate>Mon, 09 Nov 2026 15:46:00 GMT</pubDate></item><item><title>الإسلام والمشاعر الإنسانية (خطبة)</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1/185952/الإسلام-والمشاعر-الإنسانية-خطبة/</link><author>ياسر عبدالله محمد الحوري</author><description><![CDATA[الإسلام والمشاعر الإنسانية   الخطبة الأولى الحمد لله رب العالمين، الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده ربي لا شريك له، شهادة نعيش في ظلها ونحيا من أجلها ونلقى الله تبارك وتعالى عليها، وأشهد أن سيدنا وحبيبنا وعظيمنا وقائدنا وقدوتنا وأستاذنا ومعلمنا محمدًا رسول الله، صلى الله وسلم عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا إلى يوم الدين....]]></description><category /><pubDate>Mon, 09 Nov 2026 15:39:00 GMT</pubDate></item><item><title>فصول في ظلال السيرة النبوية (7): الاضطهاد</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1/185950/فصول-في-ظلال-السيرة-النبوية-7-الاضطهاد/</link><author>أ. د. علي حسن الروبي</author><description><![CDATA[حديث الهاشميفصول في ظلال السيرة (7)الاضطهاد  عمدت قريش إلى مواجهة الدعوة الجديدة التي رأت فيها انقلابًا دينيًا واجتماعيًا يهدد المجتمع المكي، فلجأت إلى الأسلوب المعهود في مواجهة الأفكار والدعوات، وهو القمع واستعمال القوة لإثناء معتنقيها عنها وترهيب من تحدثه نفسه باعتناقها.  ولكن التاريخ يقول إن محاولة القضاء على الأفكار والدعوات بالقمع والاضطهاد لا جدوى لها على المدى البعيد، ومهما بلغ تأثير العنف والقمع إلا أنه سينحسر بعد حين،...]]></description><category /><pubDate>Mon, 09 Nov 2026 15:24:00 GMT</pubDate></item><item><title>الماركات: الفاخر من كل شيء.. نعمة أم فتنة؟</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1/185949/الماركات-الفاخر-من-كل-شيء..-نعمة-أم-فتنة؟/</link><author>نايف بن علي بن عبدالله القفاري</author><description><![CDATA[الماركات: الفاخر من كل شيء.. نعمة أم فتنة؟  بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله وحده، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وبعد: فالنفوس تهوى الفاخر.. وفي عصرنا.. موضات وماركات.. ومنها زينة وحلال، ومنها ما يجر إلى خيلاء ووبال.. وهذا بحث مختصر يبين متى يُحمد الفاخر؟ ومتى يُذمُّ؟ ومن الله العون والسداد.  أولًا: مَن لبسه متواضعًا شاكرًا لا يحتقر من لا يجد مثله؛ فـ «إِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ»؛ [رواه مسلم]. ولا لوم على من قصد لبس الجميل بلا سرف،...]]></description><category /><pubDate>Mon, 09 Nov 2026 15:23:00 GMT</pubDate></item><item><title>الفخر بالأحساب والطعن في الأنساب وآثارهما على الأفراد والشعوب والدول (خطبة)</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1/185948/الفخر-بالأحساب-والطعن-في-الأنساب-وآثارهما-على-الأفراد-والشعوب-والدول-خطبة/</link><author>الشيخ عبدالرحمن بن سعد الشثري</author><description><![CDATA[الفخر بالأحساب والطعن في الأنساب وآثارهما على الأفراد والشعوب والدُّول  إِنَّ الْحَمْدَ للهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، صلى الله عليه وسلم.  أَمَّا بَعْدُ:...]]></description><category /><pubDate>Mon, 09 Nov 2026 15:16:00 GMT</pubDate></item><item><title>العصبية القبلية (خطبة)</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1/185947/العصبية-القبلية-خطبة/</link><author>الشيخ محمد بن إبراهيم السبر</author><description><![CDATA[العصبية القبلية[1]   الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي حَثَّنَا عَلَى الِاعْتِصَامِ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ، أَحْمَدُهُ وَأَشْكُرُهُ ذَا الْفَضْلِ وَالْمِنَّةِ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، أَعَاذَ عِبَادَهُ مِنْ شَرِّ النَّاسِ وَالْجِنَّةِ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ قَائِدُ الْمُؤْمِنِينَ وَدَلِيلُ الْأُمَّةِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ فِي السَّرَّاءِ وَالْمُلِمَّةِ.   أَمَّا بَعْدُ:...]]></description><category /><pubDate>Mon, 09 Nov 2026 15:06:00 GMT</pubDate></item><item><title>المأثم والمغرم</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1/185946/المأثم-والمغرم/</link><author>أ. د. السيد أحمد سحلول</author><description><![CDATA[الْمَأْثَم وَالْمَغْرَم  المأثم: الأمرُ الذي يأثمُ به الإنسان، أو هو الإثم نفسُه وَضْعًا للمصدر موضعَ الاسم[1].  أو ما يجر إلى الذم والعقوبة[2].  الْمَغْرَم: مَصدْرٌ وُضِع مَوْضعَ الاسمِ ويُرِيدُ به مَغْرَم الذُّنوب والمَعاصِي.  وقيل: المَغْرَم كالغُرْم، وهو الدَّيْن ويُريدُ به ما اسْتُدِين فيما يْكَرهه اللّه، أو فيما يَجُوز ثم عَجز عن أدائه.  فأمَّا دَيْنٌ احتاج إليه وهو قادر عَلى أدَائه فلا يُسْتَعاذُ منه[3].  وهو في معنى استعاذته صلى الله عليه وسلم من غلبة الدَّين....]]></description><category /><pubDate>Mon, 09 Nov 2026 12:08:00 GMT</pubDate></item><item><title>حديث: الوضوء للجنب إذا أراد النوم</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1/185944/حديث-الوضوء-للجنب-إذا-أراد-النوم/</link><author>وليد بن أمين الرفاعي</author><description><![CDATA[ حديث: الوضوء للجنب إذا أراد النوم.  قَالَ عمر بن الخطاب رضي الله عنه: يا رسول الله أيرقد[1]أحدنا وهو جنب[2]؟؛ قال:«نَعَمْ إذا تَوَضَّأَ [3]أحَدُكُمْ، فَلْيَرْقُدْ[4]وهو جُنُبٌ »[5].  الخلاصة في الحديث: • سُنّة تخفيف الجنابة بالوضوء: دل الحديث على سُنّة تطبيقية يتكاسل عنها كثير من الناس أو يجهلونها؛ وهي أن المسلم إذا أصابته جنابة (من جماع أو احتلام) وأراد النوم قبل أن يغتسل، فالسُّنّة المؤكدة في حقه ألا ينام على حاله تلك، بل يقوم فيغسل فرجه ويتوضأ وضوءه الكامل للصلاة ثم ينام،...]]></description><category /><pubDate>Mon, 09 Nov 2026 11:33:00 GMT</pubDate></item><item><title>تخريج حديث: من بات وفي يده ريح غمر فأصابه شيء (1)</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1/185942/تخريج-حديث-من-بات-وفي-يده-ريح-غمر-فأصابه-شيء-1/</link><author>الشيخ محمد طه شعبان</author><description><![CDATA[تخريج حديث:مَنْ بَاتَ وَفِي يَدِهِ رِيحُ غَمَرٍ فَأَصَابَهُ شَيْءٌ (1)   « مَنْ بَاتَ وَفِي يَدِهِ رِيحُ غَمَرٍ فَأَصَابَهُ شَيْءٌ ، فَلَا يَلُومَنَّ إِلَّا نَفْسَهُ». (1/ 253). صحيح.  وقد روي هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم من طرق: الطريق الأول: عن أبي هريرة رضي الله عنه. وهو مروي عنه من أوجه: الوجه الأول: أخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» (26218)، وفي «الأدب» (17)، وأحمد (7569) و (10940)، والبزار (8957)، وابن الجعد في «مسنده» (2674)، وأبو داود (3852)، وأبو نعيم في «الطب النبوي» (128)،...]]></description><category /><pubDate>Mon, 09 Nov 2026 11:11:00 GMT</pubDate></item><item><title>العلم النافع: فضله، وطريق تحصيله، والتحذير من تضييع الأعمار</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1/185941/العلم-النافع-فضله،-وطريق-تحصيله،-والتحذير-من-تضييع-الأعمار/</link><author>عاقب أمين آهنغر (أبو يحيى)</author><description><![CDATA[العلم النافع: فضله، وطريق تحصيله، والتحذير من تضييع الأعمار  الحمد لله الذي علَّم بالقلم، علَّم الإنسان ما لم يعلم، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبدُه ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا، أما بعد: فإن العلم النافع من أجلِّ ما تُصرف فيه الأعمار، وأشرف ما تُبذل فيه الأوقات، وأعظم ما يتقرب به العبد إلى ربه سبحانه وتعالى؛ إذ به يعرف المسلم ربه، ويعرف دينه، ويميز بين الحق والباطل، والهدى والضلال، والسُّنَّة والبدعة، والحلال والحرام....]]></description><category /><pubDate>Mon, 09 Nov 2026 11:07:00 GMT</pubDate></item><item><title>تصحيح العقود المصرفية: تصحيح عقد الاعتماد المستندي</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1/185940/تصحيح-العقود-المصرفية-تصحيح-عقد-الاعتماد-المستندي/</link><author>د. نايف بن محمد اليحيى</author><description><![CDATA[تصحيح العقود المصرفيةتصحيح عَقْد الاعتماد المستَنَدِيّ  المطلب الأول: تعريف الاعتماد المستَنَدِيّ وحقيقته: الاعتماد المستَنَدِيّ: «عقد يتعهَّد البنكُ بمقتضاه، بفتح اعتماد بناءً على طلب أحد عملائه (ويسمَّى الآمر) لصالح شخص آخَر، (ويسمَّى المستفيد) بضمان مستندات تمثِّل بضاعةً منقولةً أو معدَّةً للنقل»[1].  وعُرِّف أيضًا بأنه: «تعهُّد صادر من البنك،...]]></description><category /><pubDate>Mon, 09 Nov 2026 11:00:00 GMT</pubDate></item><item><title>الجزاء من جنس العمل</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1/185939/الجزاء-من-جنس-العمل/</link><author>د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني</author><description><![CDATA[ الجزاء من جنس العمل  روى مسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا نَفَّسَ اللهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ يَسَّرَ اللهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَاللهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ،...]]></description><category /><pubDate>Mon, 09 Nov 2026 11:00:00 GMT</pubDate></item><item><title>جلاء التدابير في عقائد المقادير</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1/185938/جلاء-التدابير-في-عقائد-المقادير/</link><author>أبو عبدالله ياسين مبارك</author><description><![CDATA[جَلَاءُ التَّدَابِيرِ فِي عَقَائِدِ المَقَادِيرِ  تَفِيضُ النَّفْسُ بِيَقِينٍ لَا تُزَعْزِعُهُ الظُّنُونُ؛ أَنَّ مَا كَانَ لَكَ مِنْ سَابِقِ القِسْمَةِ فَسَتُسَاقُ إِلَيْكَ مَقَادِيرُهُ، وَتَتَيَسَّرُ بَيْنَ يَدَيْكَ أُمُورُهُ، بِأَسْبَابٍ عَجِيبَةٍ غَرِيبَةٍ لَا تَقَعُ لَكَ عَلَى بَالٍ، وَلَا تَخْطُرُ لَكَ فِي حُسْبَانٍ.  وَأَنَّ مَا لَمْ يَكُنْ مِنْ نَصِيبِكَ، فَلَوْ رَكِبْتَ لَهُ مَتْنَ الصِّعَابِ، وَطَرَقْتَ فِيهِ كُلَّ بَابٍ، وَبَذَلْتَ فِي سَبِيلِهِ نَفَائِسَ الجُهْدِ،...]]></description><category /><pubDate>Mon, 09 Nov 2026 10:51:00 GMT</pubDate></item><item><title>حال الإنسان مع الأمنيات</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1/185937/حال-الإنسان-مع-الأمنيات/</link><author>د. عبدالله بن محمد المرحوم</author><description><![CDATA[حَالُ الإِنْسَانِ مَعَ الأُمْنِيَّات  لِلْإِنْسَانِ مَعَ نَفْسِهِ أَسْرَارٌ وَأُمْنِيَّاتٌ، وَتَطَلُّعٌ وَطُمُوحَاتٌ، فَالْحَدِيثُ عَنِ الأُمْنِيَّاتِ هُوَ فِي الحَقِيقَةِ حَدِيثٌ عَنِ الإِنْسَانِ، وَحَدِيثٌ عَنِ الحَيَاةِ بِكُلِّ تَفَاصِيلِهَا.  فَهَذَا مَرِيضٌ يَتَمَنَّى الصِّحَّةَ، وَذَاكَ فَقِيرٌ يَرْجُو الغِنَى، وَهَذَا طَالِبٌ يَتَمَنَّى النَّجَاحَ وَالشَّهَادَةَ، وَأَعْزَبُ يَتَطَلَّعُ إِلَى الزَّوَاجِ، وَمُتَزَوِّجٌ يَسْتَبْشِرُ بِأُمْنِيَّةِ الذُّرِّيَّةِ،...]]></description><category /><pubDate>Mon, 09 Nov 2026 10:48:00 GMT</pubDate></item><item><title>نعم الله على هذه البلاد (خطبة)</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1/185935/نعم-الله-على-هذه-البلاد-خطبة/</link><author>أحمد بن عبدالله الحزيمي</author><description><![CDATA[نعم الله على هذه البلاد  الحمد لله الذي أسبغ علينا نعمه ظاهرةً وباطنةً، وأسبغ على هذه البلاد من فضله وخيره، نحمده على نعم لو أجملنا عدها ما أحصيناها، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله وسلم وبارك عليه، وعلى آله وأصحابه أجمعين.  أما بعد، فأوصيكم عباد الله ونفسي بتقوى الله؛ فإن التقوى أصل كل خير، وسبب دوام النعم، قال الله تعالى: ﴿ وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ﴾ [الأعراف:...]]></description><category /><pubDate>Mon, 09 Nov 2026 10:39:00 GMT</pubDate></item><item><title>أحكام التمول والاقتراض عن الغير: دراسة فقهية مقارنة (PDF)</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1/185933/أحكام-التمول-والاقتراض-عن-الغير-دراسة-فقهية-مقارنة-PDF/</link><author>د. ياسر بن عبدالرحمن العدل</author><description><![CDATA[ ]]></description><category /><pubDate>Sun, 08 Nov 2026 16:42:00 GMT</pubDate></item><item><title>حكم السلام</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1/185924/حكم-السلام/</link><author>السيد مراد سلامة</author><description><![CDATA[حكم السلام  اعلم علمني الله وإياك أن ابتداء السلام سُنة عند أكثر العلماء، وقال بعضهم: إنه واجب، أما رد السلام فإن الكل متفق على أنه واجب، ولكنهم اختلفوا في الواجب منه، الأكثرون على أن الواجب هو: الرد بالسلام دون الرحمة والبركة، فيكفي أن يقول: (وعليكم السلام)، ولو قال المسَلِّم: (السلام عليكم ورحمة الله وبركاته)، وقال بعضهم: إن الواجب هو الرد بالمثل؛ لقوله تعالى: ﴿ وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا ﴾ [النساء: 86].  يقول النووي - رحمه الله -:...]]></description><category /><pubDate>Sun, 08 Nov 2026 15:47:00 GMT</pubDate></item><item><title>التكبير: معناه وحكمه وفضائله ومواضعه وآثاره في الكتاب والسنة (خطبة)</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1/185923/التكبير-معناه-وحكمه-وفضائله-ومواضعه-وآثاره-في-الكتاب-والسنة-خطبة/</link><author>الشيخ عبدالرحمن بن سعد الشثري</author><description><![CDATA[التكبير معناه وحِكَمُه وفضائله ومواضعه وآثاره في الكتاب والسنة  إِنَّ الْحَمْدَ للهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، صلى الله عليه وسلم.   أَمَّا بَعْدُ: فَإِنَّ خَيْرَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللهِ، وَخَيْرُ الْهُدَى هُدَى مُحَمَّدٍ، وشَرُّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلالَةٌ.   عبادَ اللهِ:...]]></description><category /><pubDate>Sun, 08 Nov 2026 15:46:00 GMT</pubDate></item><item><title>حمى العصبية الجاهلية (خطبة)</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1/185922/حمى-العصبية-الجاهلية-خطبة/</link><author>الشيخ عبدالله بن محمد البصري</author><description><![CDATA[حمى العصبية الجاهلية  أَمَّا بَعدُ، فَأُوصِيكُم أَيُّهَا النَّاسُ وَنَفسِي بِتَقوَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ﴾ [الحجرات: 13].  أَيُّهَا المُسلِمُونَ، أَشرَقَ نُورُ الإِسلامِ وَالنَّاسُ في ظُلُمَاتِ الجَاهِلِيَّةِ يَتَخَبَّطُونَ، هَمُّهُم الاستِئثَارُ بِأَكلٍ أَو شُربٍ أَو شَهَوَاتٍ يَطلُبُونَهَا،...]]></description><category /><pubDate>Sun, 08 Nov 2026 15:43:00 GMT</pubDate></item><item><title>تربية النشء</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1/185921/تربية-النشء/</link><author>الشيخ محمد بن عبدالله السبيل</author><description><![CDATA[تربية النشء  الحمد لله المنعم المتفضِّل، دائم المن والإحسان، ومُسدي النعم الجسام، أحمَده سبحانه وهو للحمد أهل، وأشكُره على ما أَولاه من الإنعام، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله الذي شرُفت به العرب على سائر الأمم، اللهم صلِّ وسلم على عبدك ورسولك محمد وآله وصحبه؛ أما بعد: فيا عباد الله اتَّقوا الله، واعلموا أن نعم الله على عبادة تتوالى، وإحسانه وآلائه تتجدَّد على خلقه في كل لحظة من اللحظات، وأن من أعظم نِعم الله على عباده الذرية الصالحة،...]]></description><category /><pubDate>Sun, 08 Nov 2026 12:00:00 GMT</pubDate></item><item><title>باب في الفقر وضيق المعيشة</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1/185919/باب-في-الفقر-وضيق-المعيشة/</link><author>د. خالد النجار</author><description><![CDATA[باب في الفقر وضيق المعيشة  • روى مسلم عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (اللهم اجعل رزقَ آل محمد قوتًا).  وآل محمد: زوجاته ومن في نفقته، أو هم مؤمنو بني هاشم والمطلب، أو أتقياء أمته، والحمل على الأعم أتَمُّ.  (قوتًا)؛ أي بلغة تسد رَمقهم، وتُمسك قوتهم؛ بحيث لا ترهقهم الفاقة، ولا تذلهم المسألة والحاجة، ولا يكون فيهم فضولٌ يصل إلى ترفُّهٍ وتبسُّط؛ ليسلموا من آفات الغنى والفقر، والكفاف ما لا يفضل عن الشيء، ويكون بقدر الحاجة، والقوت ما يسد به الرمق،...]]></description><category /><pubDate>Sun, 08 Nov 2026 10:49:00 GMT</pubDate></item><item><title>أسئلة الرسول عليه الصلاة والسلام للصحابة رضي الله عنهم (2)</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1/185915/أسئلة-الرسول-عليه-الصلاة-والسلام-للصحابة-رضي-الله-عنهم-2/</link><author>فهد بن عبدالعزيز عبدالله الشويرخ</author><description><![CDATA[أسئلة الرسول عليه الصلاة والسلام للصحابة رضي الله عنهم [الأحاديث: 5-8]  الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين، أما بعد:  فهذه المجموعة الثانية من الأحاديث النبوية التي ألقى فيها النبي صلى الله عليه وسلم، أسئلة على الصحابة رضي الله عنهم، وإجابة الصحابة على تلك الأسئلة، وفوائد من شروح أهل العلم لتلك الأحاديث، أسأل الله الكريم أن ينفع بها الجميع.  الحديث الخامس: ((أتدرون من المفلس؟)):...]]></description><category /><pubDate>Sun, 08 Nov 2026 10:36:00 GMT</pubDate></item><item><title>تفسير: (استكبارا في الأرض ومكر السيئ ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله)</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1/185913/تفسير-استكبارا-في-الأرض-ومكر-السيئ-ولا-يحيق-المكر-السيئ-إلا-بأهله/</link><author>تفسير القرآن الكريم</author><description><![CDATA[تفسير قوله تعالى:﴿ اسْتِكْبَارًا فِي الْأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ... ﴾ [فاطر: 43]  ♦ الآية: ﴿ اسْتِكْبَارًا فِي الْأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ الْأَوَّلِينَ فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا ﴾ [فاطر: 43]. ♦ السورة ورقم الآية: فاطر (43).  ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي:...]]></description><category /><pubDate>Sun, 08 Nov 2026 10:31:00 GMT</pubDate></item><item><title>قتل الأولاد خشية الفقر</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1/185912/قتل-الأولاد-خشية-الفقر/</link><author>محمد بن قحطان سندي</author><description><![CDATA[قتل الأولاد خشية الفقر  قد كان في الجاهلية من يفعل هذا فيقتل ولده لفقره أو خشية الفقر، وجاء الدين الحنيف يبين شناعة هذا الفعل، وخطأ هذا التفكير القائم على عدم الثقة بمن تكفل بأرزاق خلقه، ويبين أن رازق الآباء هو رازق الأبناء.  قال تعالى: ﴿ وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ ﴾ [الأنعام: 151].  وقال تعالى: ﴿ وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا ﴾ [الإسراء: 31].  (أي:...]]></description><category /><pubDate>Sun, 08 Nov 2026 10:21:00 GMT</pubDate></item><item><title>سلسلة الميزان كيف نزن الشبهات (8) نفي القداسة وتسويغ الانتهاك</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1/185905/سلسلة-الميزان-كيف-نزن-الشبهات-8-نفي-القداسة-وتسويغ-الانتهاك/</link><author>د. هيثم بن عبدالمنعم بن الغريب صقر</author><description><![CDATA[سلسلة الميزان كيف نزن الشبهات: المقال الثامننفي القداسة وتسويغ الانتهاك  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه.  قد يبدأ النقاش بسؤال عن مصدر القداسة، ثم ينتقل إلى حكم على التصرف تجاه ما يعظِّمه الآخرون، فيقال: إن هذه القداسة لا أصل لها عندي، فما المانع من إهانة رمزها أو امتهانه؟ وهنا تظهر مسألة تختلف عن البحث في صحة الاعتقاد: هل يكفي ألا يؤمن المرء بقداسة شيء حتى يُصبح كل تصرف تُجاهه مقبولًا؟  هذا المقال يناقش هذا الانتقال حين يقع،...]]></description><category /><pubDate>Sat, 07 Nov 2026 16:16:00 GMT</pubDate></item><item><title>حديث: دية الخطأ أخماسا: عشرون حقة وعشرون جذعة</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1/185904/حديث-دية-الخطأ-أخماسا-عشرون-حقة-وعشرون-جذعة/</link><author>الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد</author><description><![CDATA[حديث: دية الخطأ أخماسًا: عشرون حِقة وعشرون جَذَعة  عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: دية الخطأ أخماسًا: عشرون حِقة وعشرون جَذَعة: وعشرون بنات مخاض، وعشرون بنات لبون، وعشرون بني لبون؛ أخرجه الدارقطني، وأخرجه الأربعة بلفظ: وعشرون بني مخاض، بدل بني لبون، وإسناد الأول أقوى، وأخرجه ابن أبي شيبة من وجه آخر موقوفًا، وهو أصح من المرفوع.  وأخرجه أبو داود والترمذي من طريق عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رفعه: الدية ثلاثون حقة، وثلاثون جذعة، وأربعون خلفة في بطونها أولادها.  المفردات:...]]></description><category /><pubDate>Sat, 07 Nov 2026 16:12:00 GMT</pubDate></item><item><title>العتق من النار ومغفرة الذنوب</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1/185903/العتق-من-النار-ومغفرة-الذنوب/</link><author>محمد بكر</author><description><![CDATA[العتق من النار ومغفرة الذنوب  العِتْقُ: هو أن يقضي الله عز وجل ألَّا يدخل العبدُ النارَ أبدًا، والعِتْق أرقى من المغفرة؛ فالمغفرة تعني محو الذنوب؛ لكن الإنسان بعدها قد يفعل ذنوبًا أخرى ثم يدخل النار، أما العِتق فلا يدخل النار أبدًا، ومهما ارتكب من الذنوب بعدها فتُغفر له.   فالمغفرة تؤمِّن الماضي، والعِتْق يؤمِّن الماضي والمستقبل.  وعتقاء الله يُنجِّيهم الله من النار، فالعبد المعتوق يُوفَّق للتوبة، فيسارع بها، ويستغفر بعد كل ذنب، حتى يلقى الله وهو على هذا الحال....]]></description><category /><pubDate>Sat, 07 Nov 2026 16:07:00 GMT</pubDate></item><item><title>تفسير سورة آل عمران الآيات (51-52)</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1/185900/تفسير-سورة-آل-عمران-الآيات-51-52/</link><author>يوسف بن عبدالعزيز بن عبدالرحمن السيف</author><description><![CDATA[ تفسير سورة آل عمران الآيات (51-52)  ﴿ إِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ * فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ آمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ﴾ [آل عمران: 51-52]  ﴿ إِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ ﴾ أَيْ: أَنَا وَأَنْتُمْ سَوَاءٌ فِي الْعُبُودِيَّةِ لَهُ وَالْخُضُوعِ وَالِاسْتِكَانَةِ إِلَيْهِ  ﴿ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ ﴾ مُوصِلٌ إلى اللهِ وَإِلى جَنَّتِهِ، وَما عَدَا ذَلِكَ فَهِيَ طُرقٌ مُوصِلَةٌ إِلى الْجَحِيمِ . ﴿ فَلَمَّا ﴾ أيْ: عَلِمَ وَرأى ﴿ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ ﴾ وَذَلِكَ أنَّهُمْ أَرَادُوا قَتْلَهُ حينَ دَعاهُمْ إِلَى اللهِ تَعالى فَطَلَبَ النُّصْرَةَ. وَ﴿ قَالَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ ﴾ أيْ: مَنْ يَكونُ مَعِيَ فِي نُصْرَةِ دينِ اللهِ؟ . ﴿ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ ﴾ جْمْعُ حَوَارِيّ، وَهُمْ خُلَصَاؤهُ وَأَنْصَارُهُ، كَمَا فِي حَديثِ جابِرٍ رضي الله عنه قالَ: قالَ النَّبِيُّ صل]]></description><category /><pubDate>Sat, 07 Nov 2026 12:10:00 GMT</pubDate></item><item><title>الصدقة الجارية</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1/185899/الصدقة-الجارية/</link><author>أ. د. السيد أحمد سحلول</author><description><![CDATA[الصدقة الجارية  عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثَةٍ: إِلَّا مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ»[1].  في هذا الحديث: 1- أن عمل الميت ينقطع بموته، وينقطع تجدُّد الثواب له إلَّا في هذه الأشياء الثلاثة؛ لكونه كان سببها، فإن الولد مِن كسبه، وكذلك العلم الذي خلَّفه من تعليم أو تصنيف، وكذلك الصَّدَقة الجارية وهي الوقف.  2-...]]></description><category /><pubDate>Sat, 07 Nov 2026 11:59:00 GMT</pubDate></item><item><title>عبادة تفريج الكرب عن المحتاجين</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1/185897/عبادة-تفريج-الكرب-عن-المحتاجين/</link><author>عدنان بن سلمان الدريويش</author><description><![CDATA[عبادة تفريج الكرب عن المحتاجين  كم من شاب يعرف جارًا مثقلًا بالديون، أو قريبًا أرهقه المرض، أو أسرةً فقدت عائلها، أو طالبًا عجز عن إكمال دراسته، فيسمع عن معاناتهم، ويتألم لحالهم، ثم يمضي إلى شأنه وكأن الأمر لا يعنيه، وقد حرم نفسه من عبادة عظيمة وهي أن يكون سببًا في تفريج كربة عن مسلم، لأن عبادة تفريج الكرب من العبادات الخفية التي يغفل عنها كثير من الناس؛ فهي عبادة قد لا يراها أحد، ولا يعلم بها إلا الله، لكنها عند الله عظيمة، لأنها تُدخل السرور على قلب مسلم،...]]></description><category /><pubDate>Sat, 07 Nov 2026 11:51:00 GMT</pubDate></item><item><title>التوكل على الله مع الأخذ بالأسباب</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1/185895/التوكل-على-الله-مع-الأخذ-بالأسباب/</link><author>عماد عبدالرحمن أبوليلة</author><description><![CDATA[التوكل على الله مع الأخذ بالأسباب  المقدمة: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ أما بعد: فلطالما اعتمد كثير من الناس على الأسباب المادية وحدها، أو تركوا الأسباب بدعوى التوكل، وفي هذا وذاك خطأ فكري وسلوكي بيِّن، والصحيح هو الجمع بينهما؛ فقد جعل الله تعالى لكل شيء سببًا، وأودع فيه الأسباب الموجبة لحصول النتيجة المترتبة على ذلك السبب بمشيئته وإرادته.  فالأسباب والمسببات ثلاثة: السبب فعل العبد، والمسبب النتيجة الحاصلة،...]]></description><category /><pubDate>Sat, 07 Nov 2026 11:40:00 GMT</pubDate></item><item><title>من مائدة العقيدة: مسائل متعلقة بالقدر</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1/185894/من-مائدة-العقيدة-مسائل-متعلقة-بالقدر/</link><author>عبدالرحمن عبدالله الشريف</author><description><![CDATA[من مائدة العقيدةِ: مسائلُ مُتَعلِّقةٌ بالقدرِ  المسألةُ الأولى: أنَّ الإيمانَ بالقدرِ لا يُنافِي إثباتَ المشيئةِ والاختيارِ للعبدِ؛ بدليلِ الشَّرعِ ودليلِ الواقعِ.  أمَّا الشَّرعُ: فقد أثبتَ اللهُ تعالى للعبدِ مشيئةً، فقال: ﴿ ذَلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ مَآبًا ﴾ [النبأ: 39].  وأمَّا الواقعُ: فإنَّ كلَّ إنسانٍ يُفرِّقُ بينَ ما يَحصُلُ بإرادتِه كالمشيِ والأكلِ والبيعِ والشِّراءِ، وما يقعُ بغيرِ إرادتِه كالارتعاشِ والسُّقوطِ،...]]></description><category /><pubDate>Sat, 07 Nov 2026 11:33:00 GMT</pubDate></item></channel></rss>